王朔凶猛

“我曾经深陷妄想不能自拔,曾经躺在‘8’地上起不来,是一个不认识的女孩子走过来对我说:没事的,我们每个人都一样。”这是无意之语。王朔却记得。我们每个人都一样,就算是王朔,他面临的也是所有普通人的同样的问题。关于生命本身。关于空虚和寂寞。     

世人看王朔

阿城:他不搞人前人后那一套。大院出身的人有正直的一面叶京:他过去遇到了他的信仰危机艾未未:他一路骂过来一路杀过来,对一切人和事不留情面我们在尽力地展现一个50年代出生的人,一个著名作家,一个引领了上世纪90年代的电视剧风潮,在商业社会里获得过最大利益的作家,一个内心痛苦的既得利益者,一个天真又狡狯,超脱又世俗,单     

西学东渐与国人的心态和觉悟

有一部风行大江南北的电视剧,剧中人物有这样一段话,大约是说,如果别人用“糖衣”炮弹打他,他会把“糖衣”吃掉,把炮弹送回去。此话不无机智。我由此联想到,近代开埠以来,“西学”东渐,西方的“炮弹”飞进国门,国人的心态、觉悟,及应敷这“亘古未有之变”的办法与措施,既有吃“糖衣”的机智,又有无所适从的惶惑,颇令人思味感慨!     

猛禽的伤害与救赎

另一个版本的可可西里猛禽的困境除却隐蔽市场的暴利威胁。还有自然保护区在整体经济规划下的削减。从保护猛禽的志愿者身上。我仿佛看见了另一个版本的可可西里。而与孤独的边疆缉私瞀不同的是,在这里,民间的力量和智慧得到了最大限度的发挥：从科研人员的自发巡逻,到摄影师协会的软性监督,再到志愿者的救助、治疗与协助重建放养环境。     

王朔 放浪之魅

他是极其挑剔的,不论对人对己。他不容自己形成套路自我重复,然后心安理得地功成名就。他的审美非常精致,他对个人品质非常爱惜,真小人和伪君子都不入他法眼。但他自己是不是一个真君子,一个纯粹的、脱离了低级趣味的人,他也不确定,他在不断地自省,这或许是他自负与自卑的根源。他骂自己,也骂别人,本意也许对事不对人,但说     

幸福村的不幸与救赎

一切还停留在六天前那一刻。惟有五楼,一个时钟依然在走,生活也在继续幸福村的中山路立着一栋房子,前半部分已经被震塌了,剩下的一小半里,一辆小单车悬挂在三楼,不知道小主人还在不在这个世界上;二楼的阳台还挂着衣服,它们见证了主人们逃走时的匆忙与慌张;四楼一台风扇安静地伫立着,可能永远不会再转起来了;三台电视机安然无恙,在楼上居高临下,一脸黑屏注视着楼下或悲伤或惶惑的人们走来走去。     

猛禽的伤害与救赎

这是2008年3月的一天,我和朋友坐火车去河南。随手携带《中国鸟类野外手册》,穷极无聊,于是信手翻看。对面有个小伙被书名吸引,凑过头来,他说：“不知道我养的那只鹰,到底叫什么名字。”他掏出相机,找出两张模糊的照片。他似乎是中海油公司在海南的海上采油工人。秋天来临时,钻井平台上会有猛禽路过,暂时歇脚。石油工人寂寞,半夜起来,用强光将其照住,然后抓回去喂养、赏玩,渐成风气。我赶紧向海南林业局野保处负责人王春东请教,他说照片上的鹰可能是只游隼。     

觉悟不高的父亲

父亲辞世33年了。随着自己步入老年行列,对他的思念之情更甚,总想写些文字纪念他。他去世时,组织部门照例确认了一份悼词,在我看来,虚多实少,意义不大。记忆中倒有几件事情,能反映出他的性情。     

救赎

作为一个检察官,杨斌在坚持专业操守的同时,也保持了作为一个人的良知,去切身体验另一个阶层因经济和亲情困窘造成的绝望状态,     

作为公共事件的王朔批评

王朔批评蕴含着丰富的时代特征,是一个象征一个时代的公共事件,既表征着大众意识的独立,又表征着知识分子的分化。其中各种观念的碰撞和冲突,深刻地体现了时代文化的变化。     

德国的救赎

在欧洲历史上,从1500年到1782年处死了6万名女巫,其中40％在今天德国的版图内被处死。随着德国掀起“平反昭雪”风,人们发现,那些被控为女巫而受到酷刑、火刑的人,包括儿童,大都是被他人所陷害     

凡人的救赎

《读者》杂志上曾刊登过这样一个故事:暴风雨后的早晨,一个男人来到海边散步。他注意到在沙滩的浅水洼里,有许多被暴风雨卷上岸的小鱼,回不了大海。男人忽然看见一个男孩,不停地捡起水洼里的小鱼,用力把它们扔回大海。男人停下来,注视着小男孩:“孩子,这水洼里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回     

巴西的救赎

巴西混合着各种光线、各种肤色、各种声音、各种语言, 热闹非凡却又让人恍然置身事外。 浓郁的雨林,磅礴的瀑布,     

启蒙精神的自我异化与救赎

启蒙精神一直以正面的形象活跃在人类的现代化进程中,但随着人类社会各种生存危机的出现,人类开始对启蒙精神进行反思,法兰克福学派的霍克海默和阿多诺就是其中的杰出代表。本文是从霍克海默和阿多诺的著作《启蒙辩证法——哲学断片》出发,探讨了启蒙精神的自我异化,在启蒙精神中的理性至上与无限追求人的自由中寻找了自我救赎的途径,以期实现启蒙精神的自我救赎。     

扎多的救赎

他是索南达杰的弟子,现在当地成立了一家NGO,教牧民如何做环保。     

下岗工人王超的救赎

《安阳婴儿》是王超独立执导的第一部影片,这一年他36岁,他开始回想起他长达10年的工人生涯,最后他说,“于大岗就是我。”于大岗是《安阳婴儿》中为了得到每月二百元钱的抚养费而收养婴儿的下岗工人。拍完《日日夜夜》后,坐在北京深冬的茶馆里,他说,广生也是我——那个试图向师傅赎罪而又遭到命运捉弄的煤矿工人,后来的矿主。王超从来都张扬着自己的卑微。     

海地重建 西方的救赎与战略转型

海地大地震的消息传来,令人震惊。不由得想起一年多前的四川大地震,对华人来讲,海地或许离得十分遥远,四川则是血肉相连,海地的悲惨遭遇,带来的是理性的震动,而四川的苦难,带来的是感情的战栗。     

解析日本武士道“死的觉悟”

“死的觉悟”是日本古典武士的道德原则,是武士道形成的第一阶段。武士对于死的独特认识不仅影响了后期武士道精神的思想内涵,而且至今还影响着日本作为加害者对于发动侵略战争的反省意识——有“耻”的感受、无“罪”的觉悟。本文试就日本武士剖腹（切腹）自杀的动机、武士道“死的觉悟”与日本宗教和文化的影响、武士道生命观与罪恶认识展开解析。[编者按]     

中年李安的梦魇漂流

那是拍摄昂艰难的一个时期：因为温差原因,3D镜头老是蒙雾,没人知道怎么解决;造浪机发出的巨大噪音,让现场录音形同虚设,这意味着后期配音和音效又将额外投入一笔预算和大孱精力。导演李安的感受和镜头下的主人公少年派如出一辙：绝望。     

小S的中年危机

这大约是小S从著名主持人升级华人巨星后,栽得最狠的一次。8月,她老公许雅钧投资的高端面包品牌被查出使用多种人工香精,不久前还曾为此品牌站过台的小S,不得不出来面对公众,鞠躬道歉。之后,