在首轮《江苏省志》编纂总结座谈会上的讲话

今天省政府办公厅在这里开会,总结首轮省志编纂工作,很有意义。这次总结,标志着首轮省志编纂任务全面完成,标志着第二轮省志编纂的开始。我非常高兴。在此,我代表总纂班子的老同志们向省委、省政府领导,向参与省志工作的同志们表示深切的感谢!     

在《江苏援建志》编纂工作启动会议上的讲话

根据省政府领导意见,今天,我们在这里召开会议,主要任务是对《汶川特大地震江苏援建志》的编纂工作进行部署和培训,标志着这项工作正式启动。下面,我就做好这项工作讲几点意见。     

在全省地方志工作会议上的讲话

今天。我们在这里召开全省地方志工作会议。总结2007年的地方志工作,安排部署2008年工作。借此机会,我代表省委、省政府向多年来辛勤耕耘、默默奉献的地方志工作者表示亲切的慰问。并致以崇高的敬意!     

在山西省新方志工作开展30周年纪念座谈会上的讲话

同志们：今天,我们在这里召开全省新方志工作开展30周年座谈会,对于进一步总结经验,更好地谋划和推动今后地方志事业发展具有十分重要的意义。借这个机会,我首先代表省委、省政府,     

在《广东改革开放纪事》编写工作会议上的讲话

同志们： 在全省上下深入学习贯彻党的十七大精神、我国实行改革开放政策30周年即将到来之际,省委、省政府今天在这里召开《广东改革开放纪事》编写工作会议。这次会议的主要任务是,以党的十七大精神为指导,根据省委、省政府的决定,对《纪事》编写工作进行动员,对贯彻落实《〈纪事〉编写方案》进行具体部署。     

关于《〈汶川特大地震四川抗震救灾志〉编纂工作方案》的说明——在《汶川特大地震I~lJII抗震救灾志》编纂委员会成立暨第一次全体会议上

省政府决定组织编纂《汶川特大地震四川抗震救灾志》,并成立《汶川特大地震四川抗震救灾志》编纂委员会领导此项工作。遵照省政府安排．省地方志编纂委员会负责日常工作,我们深感责任重大、任务艰巨、使命光荣。这里,我受《汶川特大地震四川抗震救灾志》编纂委员会的委托,就《〈汶川特大地震四川抗震救灾志〉编纂工作方案》作几点说明。     

王菊梅副省长在全省地方史志工作会议上的讲话（摘要）

今天在这里召开2004年全省地方史志工作会议，总结安排我省的地方史志工作。我代表省政府、代表省地方史志编委会向辛勤工作、默默奉献的全省地方史志工作表示诚挚的感谢!下面，我就有关问题谈几点意见。     

江西召开全省文物工作会议

2006年江西省物工作会议于2月24日在南昌召开.全省11个设区市化局分管物的领导、物科（所）长、博物馆馆长,厅直（省属）博单位党政负责人以及在昌博单位中层以上干部共130余人参加了会议.开幕式由省委宣传部副部长、省化厅党组书记、厅长李玉英主持,省人大副主任万学、省政府副省长孙刚、省政协副主席刘运来、省政府办公厅副秘书长郑克强出席.副省长孙刚作重要讲话,省化厅副厅长曹国庆作题为《新起点、新开局、新思路、新成就》的工作报告.     

高举邓小平理论伟大旗帜把我省民族宗教工作全面推向二十一世纪──辽宁省民委主任(省宗教局长)张贤焕在全省民族宗教工作会议上的报告

在省委、省政府的高度重视和亲切关怀下,“全省民族宗教工作会议”今天在这里隆重召开了。这次会议的主要任务是：高举邓小平理论伟大旗帜,在我省民族宗教工作领域全面贯彻党的十五大精神,落实全国民委主任会议和全国宗教局长会议精神,按照省委、省政府的部署和要求,总结经验、交流情况、统一认识,研究和部署今后一个时期的工作任务,动员各方面的力量,共同维护民族团结和社会稳定,促进各民族共同发展进步,把我省民族宗教工作全面推向二十一世纪。现在,我受省民委党组的委托作我省民族宗教工作的报告。一五年来我省民族宗教工作回…     

总结经验,与时俱进,开创地方志工作的新局面——在全省地方志工作会议上的讲话

同志们:我省新编地方志工作,经过各级党委、政府和全省修志工作者23年的共同努力,基本完成了三级志书的编纂任务。今天,省委、省政府在这里召开的全省地方志工作会议,是进入新世纪以来我省地方志系统的第一次全省性的重要会议,是对上世纪80年代以来我省首届修志工作进行总结的会议,更是着眼未来,贯彻全国地方志第三次工作会议精神,安排部署新一轮修志工作,推进我省方志事业继续蓬勃发展的会议。省委、省政府对这次会议非常重视,会前刘振华省长、侯伍杰副书记、张少琴副省长对会议的召开分别作了重要指示。今天,刘振华省长就进一步搞好全省方…     

论白家文化和裴李岗文化

近些年来发现的白家文化(一些学者称为老官台文化)和裴李岗文化是早于仰韶文化的两种新石器时代的文化遗存,白家文化主要分布于关中及相邻地区,裴李岗文化主要分布于中原地区。这两种文化的发现无疑是中国考古事业的重大成就和突破,对探讨新石器时代早期文化、农业起源及仰韶文化     

考古学文化与考古学的族文化

本文从考古学文化的命名入手,分析了学术界考古学文化命名的原则不一致、时代命名与族别命名的交又与相混的现象,以及考古学研究中对考古学文化与族文化的使用现状。考古学文化与族文化密切相关,但二者有许多不同。目前考古学研究对族文化的两种通用方法,应对之作以严格、明确的界定。     

龙邱庄文化的北上与大汶口文化的形成

大汶口文化是在北辛文化的基础上,接受江淮地区龙邱庄文化北上的强烈影响而形成,形成后又与江淮、江浙地区文化不断交流,加上仰韶文化同时向两地施加影响,从而使得海岱和江淮、江浙地区的文化面貌越来越近似,逐渐在东部沿海地区形成鼎豆壶杯鬶(盉)文化系统。从这个角度看,当年提出青莲岗文化自有其合理的一面。     

兴隆洼文化与富河文化比较研究

兴隆洼文化和富河文化是西辽河流域两支独立的新石器时代考古学文化,从房址形制、聚落布局、遗物及经济形态的特征看,富河文化在形成和发展的过程中直接吸收了兴隆洼文化的诸多因素,二者具有直接性承继发展关系.富河文化的部分因素被赵宝沟文化承继,成为赵宝沟文化的重要源头之一.在西辽河流域新石器时代考古学文化发展序列中,富河文化之前为兴隆洼文化,之后为赵宝沟文化,富河文化处于两个繁荣期之间的过渡阶段,其年代约为距今7200-7000年,与红山文化之间未曾产生承继或演变关系.     

论儒家文化在中国少数民族文化中的变异

儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华．汲取有效资源．以资借鉴．     

二里头文化一期遗存与夏文化初始

二里头文化一期遗存主要来源于当地的王湾三期文化,并可进一步区分为早晚两段和划分类型。新砦期遗存属于二里头文化一期早段,称为二里头文化一期新紫型。二里头文化一期是夏文化早期遗存。     

论三星堆文化与宝墩文化之关系

成都宝墩诸遗存与广汉三星堆遗存应属同一化,它们之间,特别是宝墩遗存的第三期并不存在向三星堆遗存第一期发展的关系。三星堆化从距今5000年至3000年之间的发展变化是明确而连续的。     

汲取圣贤文化精华促进先进文化建设

“圣人”一词在我国历史上很早就出现了,《老子》中说:“是以圣人抱一为天下成。”《易·乾·文言》中说:“圣人作而万物睹。”《论语·述而》中说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”《荀子·性恶》中说:“故圣人者,人之所积而致也。”司马迁在《资治通鉴》卷一中说:     

略论昙石山文化与良渚文化的关系

探讨昙石山文化与良渚文化的关系,从器物类型剖析看有同有异,其相同因素与交流有关,考古发现迹象推测,浙南是它们交融的联结地;其不同特征,体现了各自的土著性,彼此文化来源不同。