颖拓长卷来黔始末──怀念姚茫父先生

编者按：毛铁桥先生此文作于一九八六年五月十六日,至今已整整十年,从未刊登过。今值茫父先生诞生一百二十周年之际,特刊载以飨读者。今年（1986）是贵阳已故名书法家姚茫父先生诞辰一百一十周年。我在1932年始由川来黔,当时茫父先生已经仙逝,以致未能面聆教益,深以为憾。1963年秋,全国人大常委会副委员长、全国工商联主任委员陈叔通先生,嘱为搜集本省遵义郑子尹和独山莫友芝两位名家的书画。是年十月,我趁去京开会之便,条排两位名家字画七十余件前往。叔老和另两位是变长者共同对之欣赏过目,逐一筛选,最后鉴定一幅扇叶为郑子尹…     

十番欢乐图

辛酉岁朝写此,遂呼儿辈共作之。既成,婆、鉴两儿计数得十,因以题焉。茫父写牡丹、天竺、水仙,婆写兰、竹,琴写山茶,蓉写佛手柑,婪写寒梅,婆补雕梅于紫沙盆中,鉴写橙、橘,补景赋色则又茫父一手所成者也。莲华庵记。 〔茫父时年四十五岁,二子婆二十三岁,三女鉴十八岁,四女妻十二岁,五子婆九岁,六子鉴八岁,侄女鉴二十二岁。邓见宽附记〕十番欢乐图~~     

我的父亲王凌云

我的父亲王凌云,字仙峰,乳名新成,1899年（清光绪二十五年）农历八月二十三日生于伊阳县（今汝阳县）蟒庄村。我母亲赵春香与我父同龄,1899年农历正月二十五日生于伊阳县蔡店镇。蔡店距离蟒庄只有8华里。     

姚华与颖拓

姚华(1876-1930年),一名芝,字一鄂,又字重光,号茫父,别署老茫,室名猗室。晚年借居于北京宣武门外莲花寺,又号莲花陁,故又署弗堂,寓半佛之     

畿辅续志金石目(一)

<正> 在石刻目录综集类中,所见著录属河北地区的历代石刻存目,有明代周弘祖撰《古今书刻》二卷,光绪丙午(1906)长沙叶氏观古堂仿明刊本,下卷专载碑目,著有北直隶(今河北省)所属各府境内现存石刻碑目。再者是清同治十年(1871)黄彭年等纂修的《畿辅通志》,内载有《金石略》十五卷,民国二十四年(1935)河北省博物馆印行的天津樊文卿先生辑的《畿辅碑目》。以上所见仅此三种。 1991年初夏,余在书库整理旧籍时,偶发现《畿辅续志金石目》稿本一册,虽署名金石目,但无金类钟鼎彝器之目,只有碑铭墓志经幢诸目,未署撰者姓氏,著录详备,并无印本行世,书衣正面题写乙卯五月十日,茫父记,此稿本末页亦题乙卯五月十日石驸马街校舍校毕,茫父。(今按姚华字重光,号茫父,     

姚华的书画和颖拓

姚华,字重光,号茫父,是清末民初的著名学者、诗人和书画家。一八七六年五月十九日生于贵阳,一八九七年中举,一九○二年应聘主讲于兴义笔山书院,一九○四年中进士,任清政府工部虞衡司主事。戊戌变法时东渡日本,就读于法政大学,归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科     

民国“通才”姚华与兴义笔山书院

正姚华,清末民初之通才也!1986年6月,《姚茫父书画集》由贵州美术出版社出版发行。该书画集是姚华书画作品的结晶之作、集大成之作、传世之作,由启功题写书名,刘海粟作序,卷首辑录有鲁迅、郭沫若、郑振铎等人对姚华书画艺术、金石刻画艺术、颖拓艺术的评价。鲁迅评道:北京书画笺"大盛则在民国四、五年后之师曾(陈衡恪)、茫父时代"。(《鲁迅书信·1933年10月2日致西谛》)     

说图

乡贤姚华的铜刻作品很多,他将书法、线描画刻在铜墨盒上,使之升格文玩,并为人们所关注。姚华在京时,与同古堂老板张樾丞相交甚洽,常为张樾丞提供镌刻画稿,自己也自画自刻。作品落款有“茫父”加尾印篆字“姚”;又有“姚华”,或加篆书“茫父”的尾印。据业内刻铜收藏专家考证,凡署“茫父”款的刻铜墨盒,是由姚华提供书画底稿,张樾丞刻制;凡署“姚华”款的,则是姚华亲手撰画刻铜。当时刻钢墨盒盛极一时,是文人墨客赏玩馈赠的佳品,因此,后世将姚华与陈寅生、张樾丞三人誉为“近代刻铜三大家”。     

汇聚历史 留存记忆建国六十周年江苏征集文物展

2009年6月13日,为迎接第四个中国文化遗产日暨第三届江苏省文物节,南京博物院隆重推出“汇聚历史留存记忆——建国六十周年江苏征集文物展”专题展览,作为今年重要的专题展览,展示建国六十年以来征集的具有代表性的文物精品。     

记近代史学家柯劭忞

《新元史》作者柯劭(文心)先生,为一代史学大师,今年是柯先生逝世六十周年,谨述先生学行及二、三轶事以申纪念之忱。柯先生名劭(文心),字凤荪,别号蓼园,山东胶县人,生于道先三十年庚戌(1850),卒于民国二十二年癸酉(1933)。先生幼年,聪慧过人,十六岁为生员,嗣于同治九年庚午(1870),中本省丁卯庚午并科举人。自二十一岁(榜年十七,盖少报四岁)六上公车被摈。至光绪十二年丙戌(1886)始成进士,人翰林,散馆授职编修。光绪二十七年辛丑(1901)简充湖南学政,还京后历官国子监司业、翰林院撰文、侍讲。光绪三十二年丙午(1906),奉派赴日本考察学务,归任贵州提学使,旋开缺在学部丞参上行走,官至典礼院学士。曾充资政院议员,大学堂经科监督,署总监督。宣统三年辛亥(1911),奉命充山东宣慰使兼督     

农历辛卯年 白露

每年9月7日或8日,太阳到达黄经165。时为白露。今年白露为9月8日。＂八月雁门开,雁儿脚下带霜来＂,农历8月正是公历9月的＂白露＂节,这时节,对气候最为敏感的候鸟,如黄雀、椋鸟、柳莺、绣眼、沙锥、麦鸡,特别是大雁,便发出集体迁徙的信息,准备向南飞迁。     

辛未年漫话羊和羊形文物

农历庚午马年即将过去,农历辛未羊年就要来临。值辞旧迎新之际,仅对羊和羊形文物作一杂叙漫谈。羊,在我国六畜中性最温善且略带几分愚惰。从古文字角度言,古代“羊”与“祥”同。故羊者,善也。羊年,依俗之说当为祥和之年。一、人类驯养羊的历史悠久,早在7000年前,我国原始人即最先驯养了猪、狗和羊,而牛、马的驯养则略晚于羊。     

大雪

每年的12月7日或8日，太阳到达黄经255°时为大雪，今年大雪为农历十一月初五，公历十二月七日。     

过年

过年,是一个激动人心的概念。大凡生长于农村的人,尤其是六十岁以上的老人,大都对旧时的年节满怀深情。在深埋于他们童年的记忆中,年节气氛“腊八”姗姗而来,第二年元宵匆匆离去。经历一冬萧索荒冷气氛,而随着年节日渐临近重现生机,所以留有深刻印记。一俗话说：“吃了腊八饭,就把年来办。”关于“腊八”的来由,一说是南北朝时期,我国把农历十二月初八确定为“腊日”,当作祭祀祖先和神灵的日子;一说是佛教创始人释迦牟尼得道成佛的日子,所以这天寺院众僧诵经演法,造粥敬佛,以作纪念。旧时腊八,农村一般都要吃腊八粥。彼时的…     

举长矢兮射天狼——学习燕居谦活动三年回顾

公元1991年1月22日,农历庚午年腊月初七,一场纷纷扬扬的大雪送走了白璧无暇的共产党人、“人民公仆”燕居谦同志,时年57岁。倏忽,春去春又来,居谦离开我们已是三年,在逝去的1060个日日夜夜,居谦同志廉洁自律、正气凛然的光辉形象无时不在激励人们为党的事业,为人民的事业鞠躬尽瘁,死而后已。三年,在历史的长河中仅仅是一瞬,然而,就在这一瞬间,山西这块15.6万平方公里的土地上掀起的学习燕居谦同志的浪潮,却经久不息地撞击着人们的心灵,洗涤着人们的灵魂。在此之前,我们谁也没有料到,在三年来的日子里,竟然是:     

百岁春节

提出"春节"的是一个贵阳人,这人就是跻身于《中国近代名人录》的朱启钤。1961年,周恩来亲自为这位民国第一位代总理主持90寿辰,并赠送了一篮茉莉花。今年农历癸巳年是春节的百岁寿诞。春节是按夏历(农历)正月初一为每年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)的子时(23至1点)四刻交五刻之际,春节就算到了。春节在不同时代名称不同。先秦时叫     

黑龙江冰雪文化礼赞(五十七)——勤劳智慧能歌善舞的朝鲜族

<正>八、朝鲜族的节庆娱乐节庆朝鲜族的民间节日有"岁首"(元日)、"上元"(元宵节)、"上巳"(农历三月初三)、"寒食"(清明)、"燃灯节"(农历四月初八)、"端午"(农历五月初五)、"洗头日"(农历六月十五日)、"秋夕"(中秋)、"重九"(农历九月初九)和"八关"、"冬至"等。其中,元日、上元、寒食、端午、秋夕为朝鲜族人     

冬至

每年的12月21日至23日之间,太阳到达黄经270°时为冬至,今年冬至为农历十一月二十．公历十二月二十二日,是二十四节气中最早制订出的一个节气。     

郭沫若的『后悔』

今年是农历甲申年.60年前的3月19日,重庆<新华日报>在明朝灭亡三百周年纪念日,发表郭沫若的<甲申三百年祭>.     

吉日冬至又来临

今年阳历12月22日（农历十一月初三）是冬至。