北宋银铤考

宋代白银货币的使用比唐代有了较大的发展,其货币性增加,使用数量加大,国内政府的税收、开支,民间的宝藏和大额支付,国际贸易交往等都广泛使用了白银.那么,宋代的白银货币在形态、文字、制作等诸方面有何特点,目前尚缺乏较深入的探讨.     

北宋蕃僧考实

我国在唐末悟空西行,般若东来以后,中原多故,西域道梗,佛教上中西交通除唐庄宗时有于阗国胡僧来中国至五台山后,几乎断绝。公元九六○年,赵匡胤于汴京建立     

北宋东京与登州间驿路考

北宋登州在经济、军事、航海上俱有特殊地位,与首都东京开封府之间交通联系密切,构成了京东驿路大道,惜无完整的文献记录。本文依据零碎的史料,考述这条驿路所经京东大州及其驿程。     

北宋冯氏砖志考

1992年7月,繁峙县工人在县城南1公里处的杏园村西施工时,掘到一座砖室券顶墓,内有已朽的木棺一具和几截骨骸。随葬品有常州制造的方形铜镜一面,瓷碗数件,铜钱数枚,均已下落不明。唯剩冯氏砖志一方,长宽各33厘米,厚5厘米,内有志铭10行,满行11字,楷书(见图)。铭文为: 维大宋政和六年岁次丙申四月甲子朔初十日癸酉,曾祖圮,赠太师,秦国公。祖祁,赠司徒,守太尉。父惠国,故任朝□大夫、知岳州。男宋伟,今扶□母太君冯氏□灵,权攒河东路代州繁峙县武周乡故城村西南平原,地去县二里。墓之铭记。     

北宋陶弼家世略考

陶弼是一位与广西有密切关系的历史人物,文章对其家世进行梳理考证。     

北宋急脚递的传递方式考

北宋时期,驿传分离,传递公文的事务由递铺承担,分步递、马递与急脚递三种。然而关于急脚递的传递方式是马递还是走传则众说纷纭。本文在有限材料的基础上大胆做一个推测,认为急脚递的传递方式本应乘马,但受马匹来源所限,至中后期以后不得己而采取走传的方式作为补允。     

北宋大铜钱流通区域考

北宋大铜钱流通区域考刘森关于北宋货币流通中存在着铜钱、铁钱、铜铁钱及纸币流通区域（或称货币割据）的问题,中外学者已发表了不少研究成果。但关于北宋大铜钱流通区域的问题,尚很少有人论＊及。本文拟就北宋大铜钱行使的路分,以及其与铜钱、铜铁钱流通区域的关系谈...     

北宋王奕夫妇墓志读考

1989年春,在西安石油学院南门外马路对面,发现一座北宋砖室墓,系宋都官郎中王奕及夫人寿安县君范氏的合葬墓.此墓早年历经盗扰,空无它物,仅出土青石墓志两合,现存西安市文物保护考古所.王奕墓志呈长方形,长128.5,宽75.5,厚12厘米,篆额,志文正书,立置墓室后龛.夫人范氏墓志呈方形,边长72.5,厚15厘米,志文正书;志盖为盝顶形,边长72,高19,盝顶边长52.5,盝顶高12.5厘米,篆盖.平铺墓室后龛内.两墓志皆平素无纹饰.     

北宋东京皇城宣德门考

宣德门来源于唐汴州城鼓角门,历经五代直至北宋,门道也由原来的两个,扩展到三个、五个.该门由主城门、两朵楼及两阙组成,平面呈"凹"字形,为中国古代都城城门形制演变中的重要一环,对以后金中都、元大都,直至明清北京城的皇宫城门形制均有影响.高大的城门楼,不仅是显示皇权至上之场所,也是表演北宋时期"君民同乐"之舞台.城门遗址,位于今开封市新街口处.     

北宋东京皇宫二城考略

北宋东京皇宫二城考略李合群北宋定鼎中原,以开封为国都,其皇宫源于唐宣武军节度使衙署。后梁改此衙署为建昌宫,后晋时又更作大宁宫。后周世宗即位后,虽对其进行了一些营缮,但“犹未如王者之制”①。在五代皇宫的基础上,宋廷于太祖建隆三年（９６２年）,对北宋皇宫...     

北宋九域图志所考

九域图志所,是北宋王朝设置的负责图经管理与编纂的实体机构,在方志历史上尚属首次。隋唐期间,图经由职方司收掌,而编纂时则可能命官领衔成之。到了北宋,三馆、秘阁不仅成为删定图经的临时场所,也逐渐担负起管理图经之职。徽宗大观元年(1107),九域图志所成立,隶于秘书省,至宣和二年(1120)被撤销,仅存在了13年。九域图志所由详定、参详及多名编修官组成,详定由侍从官出任,编修官也需进士出身,有地方仕宦经历,并由中书堂除任。     

北宋前期党项羌族帐考

公元七世纪初,我国西藏吐蕃奴隶主政权崛起,势力不断向外扩展,散居在今甘肃、青海的党项羌部落,被迫内迁到唐朝西北边地。安史之乱后,散居面更广,直至北宋前期。据宋大宗时期,曾任延州节度判官长达五年之久的宋琪说:“党项界自河西银、夏,西至灵、     

北宋贤良进卷考论

本文以北宋士大夫参加“制科”考试前上呈的“贤良进卷”为研究对象,以张方平、李觏、陈舜俞、苏轼、苏辙、李清臣、秦观七人的“贤良进卷”为例,分析其性质、结构和写作特点。然後,举例概论“贤良进卷”与北宋学术思想、党争形势、文学创作的关系,并认为它的来源是唐代的进士“行卷”,是科举制度影响文学的最佳成果,也是士大夫文学的典范形态。     

北宋东西两京驿路考

北宋东京开封府和西京河南府之间的陆路通道,是全国最重要的一条交通路线,是连结通往各政治、经济、军事重镇的交通纽带,对开封和洛阳成为国都和陪都,起了重大作用。北宋政府为加强东西两京之间的联系,於交通沿途设驿置铺,形成了两京驿路,并多次加以修建。本文根据正史、行记、文集、笔记等记载,就驿路沿途所经驿铺、地名,于以阐释,详考今地方位,藉以窥视北宋时期东西两京驿路原貌,以及驿路全线今地的准确所在。     

北宋词人曹组生卒年考

曹组,字彦章,后改字元宠,阳翟人(今河南禹州).北宋晚期著名词人,宋词“滑稽派”之代表,晚年遭际,有宠于徽宗,是当朝御用词臣之一.然在生卒年这一基本问题上,目前学术界尚未有定论.经考证,曹组的卒年当为宋徽宗宣和六年(1124),生年当在宋仁宗嘉祜七年(1062)到宋神宗熙宁五年(1072)之间.     

北宋石堡寨与西夏龙州地望新考

学界对于北宋石堡寨、西夏龙州的地理位置一直众说纷纭。通过实地考察,结合文物资料和文献记载,对石堡寨和龙州地望作出了新的考证,认为崇宁三年之前今靖边县龙洲乡龙洲一村阎家石寨即为二者地望所在。崇宁三年,北宋在石堡寨旁另筑新堡,赐号威德军,新堡位置即今龙州乡龙州堡旧址。北宋灭亡之后,西夏再次占领该地,在新堡位置上复建龙州,并保留了旧石堡寨的建制,龙州之名遂一直沿用至今。     

北宋西湖莲社社集编纂考

西湖莲社是北宋文化史上的重要社团,有学者称其为"目前可以考知的宋代最早的诗社",社主省常亦被尊为"莲社七祖"之"七祖"。向敏中、王旦、王禹偁等重要人物纷纷投诗入社,但又未能亲临寺院参加活动。莲社这个"共同体",很大程度上是寺方通过编纂社集"建构"、宣传出来的。本文以近年从韩国流入国内的宋刻孤本《杭州西湖昭庆寺结莲社集》为基础,对西湖莲社的社集编纂情况做了稽考,指出:西湖莲社在发展、壮大过程中,基于弘法宣传、招徕或联络社员的目的,编纂过《西湖莲社集》《续西湖莲社集》《钱塘西湖净社录》《莲社诗盟》《白莲堂诗》《莲社诗》《入社诗》等一系列的社集。这些社集呈现出层累递编或续编迹象,符合随着时间的推移,莲社社员不断壮大、诗作不断累积的状况。社员丁谓参与了莲社诗集的编纂并为之作序。南北宋之交,因为一场大火,寺院及社集版片化为乌有,故这些社集流传不广,宋以后罕见传本及谈艺家提及。     

北宋徽、钦二帝陵墓考

北宋建国的第三年(公元963年),宋太祖赵匡胤就将皇陵选在巩县。在北宋王朝执政的167年间,先后有8个皇帝和1个皇帝的衣冠冢,加上赵匡胤的父亲宣祖赵弘殷的陵墓,统称“八帝十陵”,保存最完整的是“七帝八陵”。另外祔葬的皇后陵21座、亲王子孙公主坟1000多座、勋臣名将墓9座,现存地面石刻造像在千件左右,分布在30平方公里的陵区内。形成庞大的北宋皇陵群。其中徽     

河北临城北宋顶尊陀罗经幢考

顶尊陀罗经幢原位于河北临城镇两口村崇福寺南大殿中,现存临城县文物保管所,修建于北宋嘉五年(1060)。本文对经幢所载佛顶尊胜陀罗尼经文加以录文,并分析了经幢的建造缘起、北宋河北临城地区陀罗尼信仰的状况。此经幢为研究河北佛教史、文化史提供了又一实物资料。