南华诞活动

南华禅寺是中国佛教的著名寺院之一,位于曲江区东南郊6公里处的曹溪之畔。南华禅寺始创于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。时有印度高僧智药三藏,率弟子航海来华,朝礼五台山文殊菩萨道场。先至广州,然后沿北江而上,途经曹溪口时,“掬水饮之,香美异常”,知其上必有胜地,遂追本溯源至曹溪,四顾山水奇秀,叹日：“宛如西天宝林也,堪为沙门修道所”。     

宁静致远云门寺

云门寺是六祖惠能的弟子文偃禅师所创云门宗的发祥地,云门宗是中国佛教禅宗五宗之一,建寺距今己有1000多年了。1983年云门寺与南华寺同时被定为全国重点寺院。     

台湾中台禅寺——西式建筑演绎的东方佛教情怀

中台禅寺在台湾台中地区崛起,以其宽阔明亮的风貌赋予了佛教禅宗博大的胸怀,正是宝岛民众漾溢着禅理的艺术热情,抛弃了传统意识层面与潜意识层面审美价值的偏见,建构了中台禅寺这座高大恢宏的伟大建筑。     

枯山水景观源流探析

中国江南园林与日本枯山水庭园为东亚园林的两朵奇葩。伴随着丝绸之路文化的东渐,日本园林在中国园林的基础上不断创新、发展。对于将禅宗思想融于整个民族精神的日本来说,枯山水庭园更可谓是日本禅寺园林,乃至成为日本古典园林中最具代表性的园林之一。本文从日本枯山水庭园的历史背景、理水手法、审美思想与禅学意境三个方面进行了分析,以期能对今后佛教文化园区禅寺景观设计及中国古典园林的发展提供借鉴。     

洞山古道禅师

江西宜丰县的洞山有一片原始森林,古木参天、藤蔓密布、飞瀑鸣泉、云雾缭绕。沿着山边一条小路拾级而上,过了良价禅师悟道的逢渠桥,前行数百步,进入一个小山口,景色豁然开朗．林木扶疏,稻花飘香,山丘上坐落着一座普利禅寺,这是中国佛教曹洞宗的租庭。营洞和临济是目前禅宗两个最大的宗派,曹洞弟子遍及全球,在日本就有     

中国禅宗祖庭四祖寺与五祖寺

佛教禅宗以衣钵为表信的传承方式,只传了六代祖师,他们是初祖达摩（印度人）、二祖慧可、三祖僧集、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。这六大祖师中,具有卓越建树的,是“东山法门”的开创者道信和弘忍。“东山法门’标志着佛教产生了一个新的宗派──中国化的禅宗,即把印度禅变为中华禅,使之成为民族精神生活的有机部分。在黄梅县这个禅源祖地,四祖寺与五祖寺分别为道信和弘忍的弘法道场,因而成为名播古今中外的中国禅宗祖庭。四祖寺亦名幽居寺、正觉禅寺,建于唐武德七年（公元624年）。该寺在距县城15公里的西山。其主峰远望如双剑…     

龙城象教——记常州天宁寺补刻五百应真像拓片

<正>江苏常州地处江南,两宋以来经济发达、人文鼎盛。清雍正四年时常州府下辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江八县,故有"中吴要辅、八邑名都"之称。常州府东有天宁万寿禅寺,该寺始建于唐永徽年间,为中国禅宗四大丛林之一,素为"中吴首刹",香火兴盛。清乾隆帝六下江南,曾三次于天宁寺拈香顶礼,并     

江西萍乡杨岐山唐碑校勘

位于萍乡城北部的杨岐山,是一座"岩拖锦障"、"涧朴银河"、"群峰四合"的风景名山。萍乡人称之为"祖脉"所在。俗语云"自古名山僧占多",自唐代禅宗荷泽神会的弟子乘广禅师和江西马祖道一的弟子甄叔禅师来到此开山创寺,宋代临济石霜楚圆的弟子方会禅师在此山普通禅寺创立禅宗五家七宗之一——杨岐宗,二百余年间,这里成了一座举     

“石头和尚”与石头宗

一、出家、嗣法与弘道陈希迁（700—790年）,俗姓陈,端州高要（今广东省肇庆市）人。他白幼聪慧过人,七八岁时就萌发了出家之志。当时禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传授“顿教”禅法,声名目著。     

古今交融 气度非凡——台湾中台禅寺素描

中台禅寺位于台湾埔里,属于佛教禅宗道场。我到过的寺庙数量没有100,也有80,从来没见过一座寺庙建造得如此现代。远远看去,绿色的树木托起一座巨大的建筑,中间的宝塔型建筑由浅红色大理石罩面,正面和反面有一个镶金边的树叶型大玻璃窗,有些像伊斯兰风格;两侧的墙面突起层层古铜色护台,有如佛祖台下面的莲花座．在强烈的阳光下偏紫黑色。     

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(一)

<正>福州怡山西禅寺是闽中著名的千年古刹,最初名"信首寺",创于梁陈间而毁于隋。唐咸通年间,大安禅师从湖湘回闽来怡山重兴佛寺,"大化闽城",法侣云集,促使南禅宗在福建的兴盛,怡山成为当时福建南禅宗最有影响的道场之一。此后,怡山名僧代不乏人,但到了明末,佛寺衰败,沦为民宅,岭南曹洞宗禅师宗宝道独随缘受请住持,怡山得以中兴。宗宝道独的嗣法弟子天然函昰的法脉绵延久长且影响广大,道独之后,其在怡山曹洞宗     

真香盈两岸 戒法沐南洋——民国六年鼓山涌泉寺同戒录识读

福州鼓山涌泉寺自古即为东南佛教禅宗一处重要的丛林。民国六年刊印的《敕赐鼓山涌泉禅寺戒坛同戒录》是佛教中记载同期受戒戒子的名录,包括名讳、祖籍地、出生年月等重要信息。其中表明了涌泉寺为当时福建省内唯一被清朝政府敕封的开坛传戒的寺院,肯定了它的官方地位。通过识读此录,还首次明确了涌泉寺及台湾、南洋佛教的戒法源流,指出它们是以禅宗授戒法系为主,改变以往学界认为只有律宗传戒的误识。     

《中国禅宗大全》

《中国禅宗大全》二百万字,是一部禅宗文献资料专集.这部大型工具书,由著名学者公木任顾问,吉林省社会科学院副研究员李淼编著,长春出版社推出.全书由四大部分构成:第一辑,中国禅宗名著汇要;第二辑,中国禅宗研究论著汇要;第三辑,中国禅宗名憎谱(内含居士);第四辑,中国禅宗书目提要.《中国禅宗大全》具有两大特点.首先,它是全面系统的,包容了禅宗在中国     

吴言生：借禅宗智慧开启成功门

吴言生,《中国禅学》主编,陕西师范大学佛教研究所所长,著作有"禅学三书"(《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》)、《吴言生说禅》等,是当代最受欢迎的佛学家之一。     

地方文献中的净众保唐禅派

“言蜀不可不知禅,言禅尤不可不知蜀。”这句名言说出一个道理：要认识古代四川须从巴蜀禅灯着眼;要了解禅宗须从四川地方献入手。禅宗是最具中国特色的佛教,巴蜀禅宗在中国佛教中最具特色,尤其是智诜创建的净众保唐禅派,曾经是唐代中国一个十分重要且影响深远的禅宗流派。     

贵州禅宗大师丈雪及其佛教活动

丈雪,法名通醉,号禹门,丈雪乃其字,生于明万历三十八年(1610年),寂于清康熙三十二年(1693年),终年八十四岁,是明清之际著名的贵州临济禅宗大师,是《中国佛学人名辞典》中唯一有记载的贵州和尚。其著作有《青松集》、《丈雪语录》十二卷,《锦江禅灯》二十卷等。明清之际,中原危难扰攘,战争频繁,而西南以边微之地,相对来说较为安宁,故佛教出现鼎盛局面,其间名僧辈出,他们创建禅寺,培养弟子,制立清规,弘教开宗,接引信徒,大畅宗风,与士大夫往来唱和,同名士文人共参“教外别传”之旨,使西南佛教得与中原     

沈阳中街大发购物广场

香港南华集团创建于1988年,创办之初,主要经营金融证券。经过20多年的奋斗,至今已发展为跨国业务的集团,是一家业务遍布中国、大陆、香港、亚太和欧美,以金融、房地产开发与投资,信息科技、工业、传媒出版和旅游为核心的综合企业。集团总资产超过港币百亿元,集团内共有四家公司在香港上市(南华集团00265、南华金融控股00619、南华中国00413、南华置地08155),深受各界肯定。     

从禅宗思想的嬗变看马克思主义的中国化

简述禅宗的发展演变,认为禅宗思想的中国化是惠能等人改造实现,中国化的禅宗思想的核心是不立文字,教外别传,明心见性,顿悟成佛,在此基础上提出要推动马克思主义中国化的进程必须不断进行理论的创新,满足大众的需要和丰富传播的手段的路径。     

宜春禅宗文化遗址的保护与展望

西汉时期,佛教传入中国,至今已走过了两千多年的历史,在漫长的时空沧桑里,源自于天竺的佛教逐渐汉化,它吸收了中国儒家思想及道教的方术,转化为有中国特色的佛教,并成为中国文化的重要组成部分。禅宗文化是中国哲学思想发展的重要内容,又是宗教文化中光彩夺目的组成部分。早在隋唐佛教的鼎盛时期,中国大地上佛学思想活跃,佛教宗派林立,其中影响最大的是天台宗、法相宗、三论宗、禅宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗。禅宗在佛教发展中的地位可见一斑。那么,禅是什么呢?禅是佛教用语,梵文“禅那”的简称,意为“思维修”,即安静而止息杂虑,达到…     

禅宗思想对中国书法的影响

佛教是一种宗教,也是一种文化现象。而禅宗虽属佛教的一支,但它却是典型的中国式佛教。禅宗有着丰富的文化内涵,影响了诸多领域,中国特有的艺术——书法,自然也受到它的影响。本文论述了禅宗之顿悟思想对中国魏晋以来书法意识的重要影响。