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长期以来,广东潮州枫溪窑的一些瓷器,由于在胎质、釉色、纹饰等方面,与福建漳州窑的瓷器近似,因而流散在社会上(其中集中流散和收藏在潮州、漳州、台湾三地和南洋一带)的此类白釉泛黄、开细碎纹片的瓷器,存在着难于分辨潮、漳窑口的问题。 相似文献
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1999年12月,<漳州市志>出版发行.阅读<漳州市志>,令笔者印象最深的要属<漳台关系>卷,它使这部鸿篇巨著更能体现自己独特而又鲜明的个性.<漳台关系>卷位于全书5册中的第4册卷47,该卷分6章26节,计8.85万字,除了用一章记述对台工作的情况外,全卷用大量篇幅反映漳州与台湾之间在地理、历史、经济、文化、风俗、语言之间的渊源关系,展示了漳台之间地缘相近、血缘相关、文化相同、习俗相近、经济相关的密切关系,它不仅是漳台关系的历史记录,而且是一部台湾早期开发史. 相似文献
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1917年7月,孙中山在广州成立护法军政府,举起护法大旗,护法运动开始。福建毗邻广东,成为护法运动的重要战场之一。为此,孙中山克服重重阻力,建立了一支以革命党人为骨干的援闽粤军,以陈炯明为总司令。经过周密准备,援闽粤军在1918年5月进军福 相似文献
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军务(1919年6月—1920年12月)六月四日上午八时半启行,一小时到漳。六月五日下午二时由漳起程,六时半到长泰。六月八日上午九时起程,四时前到漳。晚,往见总司令,筹商应对时局及粤军善后事宜。自长泰至漳州相距四十里,间低洼之地俱成泽国,非渡难过者十处,故春夏之交,闽粤东南部皆不能行军也。六月九日上午,闻宪兵与卫队冲突,致起罢市风潮,一时谣诼纷起。甚矣,国人之无常识及定力也!六月十二日浙军旅长李斐然过访,与谈半时许,此君似一厚道君子也。六月十三日今日为闽中小人播弄,以致温派与本军启衅,吃我一堑。… 相似文献
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护法运动是孙中山领导的民主革命事业的重要一环。研究这一运动,对了解当时中国社会的复杂局面以及孙中山晚年思想的转变,有着重要意义。近年来,学术界对护法运动的研究进一步深入,但对护法运动的下限问题,仍然众说纷纭。拙文以为护法运动的下限应为1922年6月。其理由试述于下: 1922年6月陈炯明叛变,吴佩孚“恢复法统”,是护法运动结束的重要标志。 相似文献
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在安多地区,有不少藏传佛教寺院和民间农民家中的经堂、主房内,悬挂着各式各样的唐卡。在寺院,除供奉着弥勒佛、弥陀佛、燃灯佛、释迦佛之外,还有文殊菩萨,观世音菩萨,韦陀护法、地藏王菩萨、九头护法、六臂护法、鹰嘴护法、狼嘴护法、骡子天王、西牛大海、度母、欢喜佛、骑(羊居)(羊吕)单捐、狮子单捐等等。佛陀、护法、菩萨,其名堂之多,只能用“三百六十护法,三千六百护法,千千诸佛,万万菩萨来”概括,不能一一例举。其唐卡源流来说,多以隆务保安的五屯艺术为主要流派。1985年夏,笔者参加了青海省舞蹈协会、青海省舞蹈集成办公室在青海省的佛教圣地塔尔寺召 相似文献
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中华民国成立后颁布的“临时约法”和建立的国会,体现了资产阶级民主与共和的精神,也是辛亥革命成功的标志。当被袁世凯、段祺瑞的专制统治破坏后,孙中山坚持民主主义的革命立场,毅然高举“护法”大旗,义无反顾,向恶势力展开斗争。1917年9月至1918年5月,孙中山在广州组织护法军政府,发动武力护法。章太炎从一开始就参与了重大举措的决策和实施,参加了护法战争。虽然护法战争仅仅9个月即宣告失败,但这是章太炎在旧民主主义时期的最后一次政治拼搏,也是他一生中最光采的一页。 相似文献