男性在场与日本女性禁忌

女性禁忌体现在生活的方方面面,日本女性禁忌突出表现为渔民社会中基于女性经血、生育形成的"赤不净"、"白不净"信仰观、以大峰山为代表的基于佛教教理"五戒"设定的山岳女人禁制,以及神道祭祀仪式下的女性排斥等。女性特有的月经、生育等生理表现,在民俗社会中被视为是不净、晦气、危险的发生源而予以隔离和排除。女性不净观的源头可以追溯到日本的创世神话。统观日本女性禁忌事象、民俗思想的存在和演变的主要脉络,可以发现其深层原因是男性在场和作为他者的男性视角起到了关键作用。女性禁忌得以确立是作为两性中另外一性的男性在场使然,男性宇宙社会的立场客观上对女性禁忌的传播起到了推波助澜的作用,为其传承提供了土壤。当下研究中不乏将女性禁忌与女性歧视联系在一起考虑的倾向,立足于民俗学的视角尚有可商榷之处。     

试析“喜不见喜”的民俗禁忌——以福建漳州礼俗为例

“喜不见喜”作为一种婚姻或生育的礼俗的民俗禁忌,在闽南有很深的渊源和影响,主要体现在限制新婚或生育的交往行为上,是人对生育、对生命诞生的细致入微的关切,也表达了闽南对人际交往的细腻关心,背后包含着神秘的命运观和阴阳和谐思想等中国传统的观念,体现了闽南人们独特的社会心理和行为方式。     

中原民俗与谐音

民俗是乡土文化的一种主要表现形式 ,各个地方都有自己特有的民俗习惯。在中原大地 ,同样也存在着各种各样的有趣的民俗习惯。这些民俗习惯 ,千百年来根深蒂固地为当地的居民不约而同地遵守着。如婚丧嫁娶的一些讲究和禁忌 ,节日、时令的一些仪礼和俗信 ,以及言语禁忌等都是非常有趣的乡土文化。笔者通过考察这些活跃在中原大地的乡土文化 ,发现谐音作为一种修辞手法 ,在生成独特的民俗文化中也发挥着重要的作用。谐音作为一种民俗生成原理 ,是通过语音的相同在两种本无关联的事物之间建立联系 ,它是语音崇拜习俗的表现。“从语言人类学和文…     

家教莫过度

这里所说的“教”是指广义的,指教与养,或教育和保育。凡事都有个限度,对孩子的教育也是如此,不能进行过度教育。做父母的谁不希望自己的子女成才,可有些家长为培养子女倾注了全部心血,孩子的表现却仍然平平。是孩子笨吗?不是。家长可以回忆自己对孩子的教育过程,是否有下面的教育过度言行。一、过分亲昵。亲昵是亲子之间爱的一种表现形式,是很自然的。但过分亲昵,会使孩子在情绪上不适     

门巴人厚待私生子

私生子,门巴语叫“果地”,意思是没有父亲的孩子。私生子女不受岐视,妇女和私生子都有财产继承权。 私生子女在门巴社会是相当多的,可以说是个普遍现象,是性关系比较随便造成的。生育私生子有两种情形,一种是男女双方均没结婚,也没有结婚的海盟誓言,只是经常同居的情人,所生的非婚生子女。遇到这种情况,往往是女方父母去找男方父母商议,是结婚好,还是采取什么办法处理好,都要顾及到双方的面子。在这种既成事实的情况下,不管双方感情如何,愿否成亲,双方父母会设法促使他们结合的,这是最体面的解决办法。一种是双方或一方结了婚,互相同居而生的私生子。除非相当知己外,女方丈夫是要找村长或措本(相当于区长)告状的,男方     

维吾尔族生活中的禁忌

维吾尔族禁忌习俗是其传统文化的重要组成部分,对于维吾尔族社会生活产生了重要的影响。本文简要的描述维吾尔族生活中禁忌来源,现实的表现形式,其伊斯兰教对维吾尔族禁忌的影响,对维吾尔族禁忌的社会功能进行分析。     

试论先秦乱伦禁忌的两种形式

作为一种普遍的文化现象,乱伦禁忌在先秦时期有两种主要表现形式:即"同姓不婚"与"族内异姓婚姻禁忌"."同姓不婚"要求人们在缔结婚姻关系时首先考虑"取妻避其同姓",而"族内异姓婚姻禁忌"则旨在排除家庭内部男性与其庶母、兄弟之妻、子妇等女性成员发生婚姻或两性关系的可能.这两种乱伦禁忌的区别仅仅在于形式方面,在功能方面它们都具有防止家庭分裂、维护家庭稳定的重要作用.     

赣南客家禁忌

禁忌,作为人类普遍具有的文化现象,在人类学、民族学、民俗学中常称为“塔布”（ｔａｔｏｏ）,“塔布”原是南太平洋波里尼酉亚汤加岛人的土语．其基本含义是表示“神圣的”和“不可接触”的意义。在中国,与“塔布”相对应的词便是“禁忌”。“禁忌”一词．早在汉代就见著于史籍了。《汉书·艺文志》载：“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神”。中国禁忌的含义包括两个方面：一是对受尊敬的神物不许随便使用,因为这种神物具有“神圣”和“圣洁”的性质,随便使用是一种亵渎行为,违犯这种禁忌会招致不幸,遵循这一禁忌…     

综合年鉴图片的科学定位与创新发展——2008年《江苏年鉴》图片编纂体会

“一图胜千言”,说的是图片的特殊表述功能。图片是一种最为通俗易懂的视觉语言形式．它能使内容形象化,对文章的内容作直接或间接的补充．还可以取代文字而独立存在,具有新闻性、资料性和审美性价值。     

苏南生育民俗解读

在远古的原始社会,生殖直接关系到原始群体的生存与壮大,由于对生育现象缺乏理解,产生了生殖崇拜和求子巫术。在中国几千年传统观念中,以传宗接代、绵延子嗣为人生头等大事,而封建社会,妇女婚后不生子,丈夫甚至可以以此借口休妻,所谓"不孝有三,无后为大"在中国百姓观念中根深蒂固,影响至今仍存在。因此,婚姻在古人眼中是上继祖宗,下续后代的事情,早在民间婚礼上就已经许多祈子的口彩物品和仪式祷告了就不足为奇了。旧时生育有许多禁忌,养育孩子也有许多独特的习俗,甚至流传至今对现代人们的生育观念仍有影响,值得研究和关注。     

浅析维吾尔族日常生活禁忌

本文通过对维吾尔族日常生活中的衣、食、住、行等民间禁忌表现形式的介绍,阐述了维吾尔族民间禁忌对该民族社会生活的作用,客观显现出了该民族文化的特色和存在于该民族文化中阻碍民族发展的某些因素,最终使维吾尔族对自己民族的民间禁忌有正确的认识。     

阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁

阿昌族是我国少数民族之一,其拥有悠久的历史,最早可追溯到汉唐时期,即汉代氐羌族群南徙而成,到唐代时期迁至云南缅甸和滇西一带。当前,阿昌族是我国云南省特有的跨境而居的少数民族,我国共有近4万阿昌族人,占全世界阿昌族人口的40%左右。长期以来,阿昌族生育习俗一直带有禁忌文化的色彩,存在诸多行为方面的禁忌,这也成为了阿昌族生育文化的特色。本文对阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁进行浅谈。     

潮汕丧葬禁忌习俗及其生成的社会文化原因

禁忌,即忌讳,是一种世界性的普遍习俗,在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）,指人们对自己某些言行的强行约束以至禁绝。具体说来,即“关于社会行为、信仰活动的某种约束、限制观念和做法的总和。”作为一种民俗事象。禁忌源远流长,涉及社会生产、日常生活、语言行为、建筑、娱乐等各个领域,多个层面。本文试就潮汕丧葬禁忌习俗的种种表现及其生成的社会文化原因作粗浅的探讨,诚就教于专家学者。     

东北抗联题材主题性雕塑造型语言研究

雕塑是一种三维空间层面的艺术创作形式。经过多年的发展,雕塑在艺术创作领域的地位和作用得到了明显的提升,不但表现在空间上的改变,同时也包括了思想上的升华。雕塑作为一门重要的艺术类别,正逐渐渗透到社会的方方面面,并且能够直接与大众进行对话。本文主要从雕塑的造型特点、语言要素及其表现形式等方面出发,对东北抗联题材主题性雕塑创作进行深入的梳理和分析。东北抗联题材主题性雕塑既是宣传东北抗联精神的重要艺术表现形式,也是东北抗联文化建设不可或缺的组成部分。     

语言禁忌与汉民族俗信文化心理探赜

禁忌,作为一种化现象,远在人类蒙昧时代就产生了,同其他社会化一样,禁忌也是人类经验和智慧的结晶。禁忌不仅在法律产生前对调节人们的行为起着不可低估的作用,就是直到今天也还影响着人们社会生活领域的许多方面。恩斯特．卡西尔就曾在他的《人论》中说过：“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点,但却是人迄今所发现的唯一的社会约束和义务体系。     

创意摄影在现代平面广告中的运用

摄影发展至今不到200年的历史,对人们的生活、工作以及社会的发展有着深刻的影响。创意摄影是表现人们突出自我个性和人们对高于物质之上的精神需求产物。创意摄影其实就是通过创造性思维用不同的表现形式来表现作者的主观意识形态与真实感受。它不是一种灵感和一种表现形式、也不是一种时间的感觉。如今创意摄影用其强烈的视觉冲击和独特的精神,受到了现代平面广告的青睐,也对传统广告摄影的形式起到了颠覆的作用。本文对创意摄影在现代平面广告中应用的艺术特征、视觉表现、技术手法和创作思维进行系统的分析,研究出如何使艺术化的创意摄影与商业化的平面广告相结合,创意摄影在现代平面广告中的技术手法     

城市建成环境如何影响老年人体力活动——模型构建与大连实证

针对建成环境与老年人体力活动关系研究中,较少定量刻画其与社会、心理要素交互作用的不足,本文构建了三者交互影响下的体力活动关系模型。研究发现：①老年人体力活动参与率整体不高,性别与家庭结构差异在活动表现形式上存在不同。②活动意向未能有效触发老年人体力活动,自我效能感是其重要参考因素;建成环境、社会资本对老年人体力活动的影响,由直接或间接通过自我效能感中介完成,心理健康作用则未显现。③家庭结构存在调节作用,建成环境单一要素对空巢老人体力活动的作用并不明显,但其对与子女共同居住老年人影响稳健。④社会资本是建成环境发挥空间干预老年人体力活动作用的重要前提;环境对公共健康的影响,更应采应取组合式干预策略。     

变异中的延续——苏北H村婚前生育现象考察

传统社会对婚前生育一直持有否定态度。但是近十年以来．苏北地区逐渐形成了一种婚前生育的现象,得到了乡土社会的普遍认可。通过对苏北H村的实地考察,对婚前生育现象的形成和现状进行了调查分析,探讨了这一现象背后的社会、历史、文化因素,认为婚前生育成为当地现代婚礼程序的一部分。这种表面上的传统变异恰恰反映了传统的延续,是以传统的延续为目的的变异。是一种生活利益驱动下的民俗调适。     

数字

13.2 据《中国民生发展报告2012））,全国有132％的家庭夫妇已生育子女但不与子女同住,即“空巢”家庭。其中“丁克”家庭（尚未生育子女）为14％。 1000 据《北京晚报》报道,孙杨成功的背后,巨大的财力支撑不可缺少。丹尼斯教练的工资是100万人民币,加上孙杨本人、教练员、随行的工作人员等人的开支,孙杨团队两年多海外训练的总费用接近1000万元人民币。     

清代北部边疆的官牧场

清代北方边塞建有众多的官办牧场,放养大量的马、驼、牛、羊等各类牲畜,其规模和发展程度远远超过前代。它是当时国家直接经营畜牧业的集中表现形式,是在改革宋、明政府间接经营畜牧业─—官督民办（将官畜寄养于民间）的基础上形成的。它曾采用的一整套严密而适用的管理办法,对后世具有一定的借鉴作用。