论汉晋时期一类方形扁壶

汉晋时期有一类特殊的方形扁壶,属于酒器"榼"的一种,画像石材料显示了其使用较为广泛。通过对其形制、材质、流行时间、分布地域的排比分析,可以认为,汉晋陶瓷质方形扁壶可能是仿制西汉时期南方地区的木质漆器扁壶而来,后者肇始因素可以上溯至先秦时期南方漆器的某些形制特征。     

战国至汉晋时期的金珰

战国至汉代高等级墓葬中出土的"对羊纹金饰片",其性质为金珰,即两晋十六国时期金珰的早期形态。金珰为赵武灵王胡服骑射改革时被引入,西汉时诸侯国开始自己生产,使用群体为诸侯王及其近臣,风格上极力模仿北方草原地区,东汉时开始脱离北方草原风格,纹饰开始本土化。早期金珰的使用以4件为一套,并与貂尾相配,与金珰伴出的圆形带銎金饰,即为固定貂尾所用的"竿",有的貂珰还在冠周配以金泡饰。金颜和蝉珰是金珰的两个种类,不可等同,其区分主要是纹饰和博山材质。     

观台出土窖藏汉晋时期钱币简报

观台,村名。位于河南省许昌市东侧四十华里,汉魏许都故城遗址东南八华里的溟水岸边,当年汉魏之际曹操屯田的中心遗址。东汉末年,曹操在此实行军垦屯田,为了观兵练武而在此修了一台,名曰“观台”。后人在此建村,村名延续至今。该村现在隶属河南省许昌市鄢陵县只乐乡。     

论汉晋之际的北地傅氏家族

北地傅氏家族是汉末至西晋时期相当活跃的一支北方大族。东汉时北地郡遭受羌胡侵逼。郡境迁移,人民流散。为了谋求较为优越的发展条件,傅成子孙徙居清河。永嘉之乱后,傅氏家族的两支先后渡江南迁。傅氏家族的化面貌表现为明显的北方大族特征,在家风方面,重视宗法血缘关系,讲究孝道,注重事功而勤于政事。其学风与家风互相渗透和融合,表现出保守趋向。当汉魏易代之际,傅干从舆论宣传方面强烈谴责曹操的篡代行径,他本人也以身殉道;而在曹魏后期司马氏篡权夺国的过程中,傅嘏和傅玄自觉地加入到司马氏阵营。傅氏家族的活动表明,在前后两次皇权转换的过程中,大族势力的政治动向及其所起的作用是迥然不同的。     

考古发现汉晋时期铜马及相关问题研究

通过对出土汉晋时期铜马材料的收集和分析,发现汉晋时期出土铜马的地区集中在甘肃和西南地区,一般是一匹铜马或一匹铜马拉车,但这些地区的铸造工艺差别较大。以铜车马随葬的习俗源于战国王室和秦朝廷;在墓葬中随葬车马明器是汉代的普遍习俗。至于铜车马集中在甘肃和西南地区出现,可能与当地出产铜和马在社会经济生活中地位重要等因素有关。     

从出土文物看汉晋时期“南中”的社会经济

今云、贵两省,四川凉山州及宜宾地区部分县,广西百色地区部分县,晋代常璩称为“南中”,并将这片地区汉晋时期的史实载入《华阳国志·南中志》里。 汉晋时期,“南中”的社会经济形态有显著的变化。中原史家对此记载较少,大量的出土文物,对照古代史籍,则可略窥其貌。 一 生产发展与技术进步 “南中”地区,大部分“处所险峻,率皆高山”,但山里有着丰富的铜、铁、     

论中古时期佛教类书的编纂

从南北朝时期开始直止隋唐五代间,佛教类书产生并发展起来,佛教类书是类书编纂形式在佛教典籍中应用与发展,其功用主要是利僧众行文翻检的资料汇编。《经律异相》《金藏论》《法苑珠林》《释氏六帖》等就是中古时期佛教类书的主要代表,它们的出现构建了中古时期佛教类书的发展史。佛教类书与世俗类书最大的不同是佛教类书有为宣讲佛法做资料准备的作用,其或者就是佛教讲经、说法的底本而被直接应用到佛法的弘传中。     

凉山汉晋砖谭概

凉山族自治州历史悠久,地域广阔,民族众多。这里已发现多处新石器时代人类活动的遗址。两千多年前的秦汉时期,中央王朝就在这里设置郡县。现凉山州的地域,历代虽有划进划出,但大体就是今天的范围,即“北至大渡河,南及金沙江,东抵乌蒙（今云南昭通）,西迄盐井（盐源、本里）”。凉山的地理位置十分重要,是古代“南丝绸之路”的重要一段,从成都通往云南的主要通道之一。自治州首府西昌历来就是这块土地的政治、经济、文化中心,历代所设郡、州、府、司的治所所在地。为川滇间的重镇和历史文化名城。凉山州现有人口370万,有世居民…     

“汉晋时期国家与社会”国际学术研讨会综述

<正>2014年8月11日至13日,青海师范大学人文学院和中国社会科学院简帛研究中心、中国社会科学院历史研究所秦汉魏晋南北朝史研究室共同主办的"汉晋时期国家与社会"国际学术研讨会在青海西宁成功召开。青海师范大学人文学院杜常顺院长主持开幕式,崔巍副校长致欢迎辞。来自中国(包括香港特别行政区)、韩国及日本的30多名汉晋历史研究者参加会议,并做大会报告。汉晋时期是中国历史上的重要发展阶段,国家与社会均经历了一系列重大变化:以皇帝为中心的专制主义中央集权官僚制初步形成,并进一步发展演化;边疆各游牧     

浙江安吉天子岗汉晋墓

1993年4月,我馆在紧邻安徽广德的高禹乡天子岗抢救性发掘了三座砖室墓(图一),其中东汉永和二年(137年)、西晋太康六年(285年)纪年墓各一座,另一座墓无纪年。现将情况报告如下。     

四川汉晋陶俑的初步研究

正目次一陶俑分类二陶俑分期三陶俑演变规律四陶俑演变背景分析五汉代四川陶俑来源分析六汉代四川陶俑的传播七两晋南朝时期四川陶俑的东流八结语本文将汉墓中出土的人形陶明器称为陶俑,时代从西汉至两晋,部分材料的时代延续至南朝。地域限于今四川地区,重庆地区的陶俑资料另文论述。陶俑作为一种特殊的随葬品包含了大量历史信息,其最重要的特点是直观形象,排列有序的俑群组合反映了真实的社会场景。西汉时期,关中陶俑的数量和质量为其他地区所无法比拟。至东汉,四川、广州等地陶俑盛行,但广州陶俑的规格、艺术水平不及四川。可以说东汉中晚期,四川陶俑代表了当时陶俑制作的最高水平,具有很高的历史和艺术价值。     

汉、魏、晋独坐式小榻初论

一两座晋墓出土的"案"有三件是榻《文物》1973年第4期《南京大学北园东晋墓》介绍此墓出土陶质家具明器中有"陶案"六件,计大、中、小型各二件。其中的"大型陶案"长方形,有六腿。长125、宽100、高28厘米。面厚1.5厘米。正面平整,四周有一微小棱线,表示适于铺上座垫。外     

吐鲁番出土西凉《秀才对策文》考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承

一九七五年春天,在新疆吐鲁番哈拉和卓十六国时期的墓穴中曾经出土过一批西凉、北凉的文书和文物,其中有一件《秀才对策文》具有重要的研究价值。这件文书书写清晰,捺笔很重,字体脱胎于隶书,与新疆出土的晋写本《三国志》及前凉《李柏文书》极为相似。文书的落款写有“建初四年”字样,应是指西凉李暠统治时期氖榧窃刈盼髁共呤孕悴诺奶饽亢托悴琶堑囊灰欢圆?即回答),留下了那时秀才进行考试的原始材料。这对于我们来说,无论是了解西凉的政治、文化,还是探讨十六国时期的选举制度,都是弥足珍贵的。然而自从文书出土以来,除了新疆考古队的同志在发掘简报中作了扼要介绍外,还没有看到其它专文研究。本文拟对文书中的若干问题加以探讨,不妥之处,请方家指正。     

甘肃省高台县汉晋墓葬发掘简报

高台县古墓群位于该县南华镇南2公里、西库高速公路临清段南北两侧。     

丹江口市玉皇庙汉晋墓发掘简报

玉皇庙墓地位于鄂西北丹江口市土台乡戈余沟村丹江口水库东岸,东距市区约30千米,戈余沟（小河名）在其东边汇入水库（图一）。墓地于1995年5月南水北调工程丹江口水库文物复查时发现,当时地面上还采集到新石器时代与周代的陶片及石器等遗物。     

元明清时期的敦煌佛教

元明清时期的敦煌佛教虽趋衰微 ,但也有所发展 ,明代对敦煌无有效管理 ,其佛教发展几为空白 ,本文主要是探讨元、清两代敦煌佛教的发展情况及特点。元清两代 ,由于统治阶级热心倡佛 ,促进了敦煌佛教的发展 ,主要表现为继续在敦煌开凿、重修洞窟。由于佛教的发展 ,吸引了大批佛教信士来敦煌礼佛、进香许愿 ,做佛教功德 ,使敦煌佛教日益渗入中下层民众的生活 ,大大加深了其世俗化程度     

西夏时期的佛教寺院

本文利用新译出的资料对西夏时期的45个寺院名称进行了译释,认为西夏时期的寺院主要有官寺及家寺,家寺主要有皇家寺院及高僧大德所设立的私家寺院,官寺主要为帝王或国家举办全国性佛事活动佛教法会,西夏时期的官寺享有特权,并且规模浩大。     

甘肃临泽沙河汉晋墓地发掘简报

沙河墓地位于甘肃省临泽县沙河镇东寨村西端。2014年5月,为配合基本建设,张掖市文物保护研究所、临泽县文物局和临泽县博物馆对其进行了抢救性发掘。共清理东汉末至魏晋时期墓葬10座,均为台阶墓道砖室墓,平面呈"亞"字形,其中双室墓6座,三室墓4座。出土陶器、铜器、琉璃器等200余件,陶器器形丰富、保存完整、时代特征明显。沙河墓地是近年来河西地区发现的较为重要的一批汉晋墓葬,为研究当时的社会政治、经济和葬风、葬俗等提供了新资料。