宝塔之最

最高的陶塔——千佛陶塔 原在福建福州南台岛上的龙瑞寺内,73年迁至鼓山涌泉寺,计一对,均高6.83米。烧制于北宋元丰五年(1082年),为八角九层仿木楼阁状,东塔名“庄严劫千佛宝塔”,西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔壁上各塑佛像1078尊,陶塔便由此得名。 最高的铁塔——千佛铁塔 位于陕西咸阳北杜镇,方形十级,高33米,宽3米,由纯铁     

诸葛故里调查记

诸葛亮是何地人,故里在何处,目前流行的史书和词典有三种不同的说法。 一、今山东沂南县人。持此说的有:1.《辞海》,上海辞书出版社1980年版,见该书“诸葛亮”条目。2.《中国名胜词典》,上海辞书出版社1981年版,见该书“湖北省古隆中”条目。3.《中国历史人物生卒年表》,黑龙江人民出版社1981年版,见该书“请葛亮”条目。 二、今山东沂水县人。持此说的有:1.《中     

广元千佛崖摩崖造像

千佛崖(图一)位于“全国咽喉,嘉陵砥柱”的广元县城北五公里。即古石柜阁。《四川通志·山川志》引《清一统志》云:“千佛崖在县北十里,江东岸,石崖蜿蜒其形如门,上有千佛,唐时韦抗凿石为佛”。事实上,这里的佛教造像肇端于韦抗造像之前,早在南北朝时期千佛崖就开始造像了。史书之所以记载千佛崖造像为韦抗造佛,因为在大云洞外壁上还保存有唐刻的功德记:“剑南道按察使银青光禄大夫行     

北魏曹天度造千佛石塔塔刹

今年《文物》第1期发表了史树青同志写的《北魏曹天度造千佛石塔》,谈到石塔塔身现陈列在台北历史博物馆,而该塔的塔刹一直存留在我县。曹天度造千佛石塔,是我国早期楼阁式石塔的实例之一,其塔刹残高49.5厘米,上有相轮九重,下为复钵,承以雉堞状的山花蕉叶。四边山花中间,各有一小佛坐像,与云岗第十一窟浮雕塔形相同。然而最为特异     

玉屏簫笛

我国历史悠久,地大物博,各种名产灿若繁星,数不胜数,玉屏箫笛就是其中之一。《中国名胜词典》中“玉屏风光”条记载:“玉屏箫笛,工艺精巧,驰名中外,曾两度获国际手工艺品展览会奖章。”解放三十余年来,各地报刊介绍或漫话玉屏箫笛的文章,比比皆是。中央人民广播电台和一些省台,曾多次播放过有关节目。五十年代中期苏联的《真理报》和七十年代末香港的《大公报》也曾载文予以介绍。由于种种原因,这些文章大都只谈及它的某一方面或只作一些简述,有的甚至存在明显的失实和谬误之处。为使人们有一个较为全面的了解,现尽我所知对玉屏箫笛作一较详细的介绍。     

开阳古楹联

翻开《贵阳名胜诗联集》开阳名胜篇,仅有两首诗和两首词,楹联是没有的。这样可能给人一种印象,开阳少名胜或没文化。事实上,开阳的名胜不少,楹联也不少。开阳的名胜古迹有三峰寺、安家洞、长庆寺、宝王庙、白安营、佘家营、万寿桥、南江大峡谷、香火岩、土司古寨等。建寺300年前的三峰寺至今保存有石刻楹联。入山堂刻有:中真常奉佛;正直以观人。墓地的三层空心石塔刻有:尘垢尽时彩归塔;根源不易性远天。第三十六世上永下钟正墓碑联:千峰毓秀朝吉地;二水钟灵映佳城。根据三峰寺的地貌特征,流传下来的楹联还有:九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金…     

运城市保存的几座唐代小型石塔

佛教于西汉后期由古印度传入中国,最早见于文献记载的佛寺是东汉永平十年(67年)的洛阳白马寺。塔作为佛教的重要建筑也一同传入我国。塔的梵语称浮图、佛图、浮屠、堵波等,译成汉语叫塔或塔婆,是为藏置佛的舍利和遗物而建造的供奉物。塔一般分为木塔、砖塔、石塔或铜塔、铁塔等     

阆中铁塔佛顶尊胜陀罗尼经序拓片介绍

阆中铁塔又名宝宁铁塔。原塔在四川省阆中县城内广场之东南隅,今已不存。1956年,省文管会曾派员调查,将其资料收录在《四川文物简目提要》一书中(油印本)。塔顶为石造,塔身铁铸,高4.32米,呈八面柱形,每面宽38厘米。有近代所建瓦亭覆盖其上。通身满铸八分体隶书阳文《佛顶尊胜陀罗尼经序》。为唐天宝四年铸造。此塔上的佛顶尊胜陀罗尼经文,前有序,中有咒。序是唐代定觉寺沙门志静于永     

广元千佛崖简介

广元在四川盆地的北缘,北接秦岭,南扼剑阁,位于嘉陵江上游之滨,自古即为由秦入蜀的孔道,在军事和交能上都占有重要位置,现宝成铁路也经过这里。广元县城西北共有摩崖石窟雕刻三处,均沿着嘉陵江两岸断崖开凿,一处是城北约四公里嘉陵江两岸的千佛崖,一处是与千佛崖斜对东岸的皇泽寺,一处是东岸南段的五佛洞。皇泽寺在《文物》、《考古》上均作过较全面地介绍,五佛洞为宋刻,规模较小,作品也较一般,又经过严重地破坏,所剩石刻已不多。本文只就千佛崖作一概括介绍。广元千佛崖是四川省也是全国最重要的石窟群     

世界第一口超千米深井一燊海井

燊海井是自贡劳动人民发挥聪明才智和伟大创造力,运用简易材料和高超的锉井技术,于1835年凿成的一眼超千米井,创造了当时世界钻井的最高纪录。(封二)它的凿成,在人类钻井史上占有重要的一页。近年来,燊海井已受到有关方面的关注。联合国教科文组织《博物馆》杂志1980年第四期上曾这样介绍道:1335年燊海井钻凿成功,“深达1001.4公尺,这是中国当时深井的最高记录,也是十九世纪中叶前世界深井钻井记录。”1981年出版的《中国名胜词典》以“燊海古盐井”为题将该井收入,称它是“研究我国古代科技史、经济史的重要实物资料”。     

试论“地狱变相”题材在中国早期佛教美术中的发生

东汉时,佛教传入中土,佛经也随即由此传译。最早在中国出现系统介绍“地狱”的佛经,是由东汉时来到中国的安息沙门安世高所译的《佛说十八泥犁(地狱)经》、《佛说罪业报应教化地狱经》、《佛说鬼问目连经》。此三部佛经,虽每篇文章字数均不足三千,但确详尽地介绍了有关地狱的情况,普及了“十八地狱”的概念、较详细描述了地狱诸苦的情形。     

我国的古铁塔

甘露寺铁塔位于江苏省镇江市北固山上。最初为石塔,建于唐宝历元年(825年)。宋元丰年间改建九级铁塔,塔身每层楷八面四门,上铸飞天、立佛等。后因雷电、大风袭击,现还存四级。玉泉铁塔位于湖北当阳市西玉泉寺前。为北宋嘉佑六年(1061的)所铸,八角十三层。整座塔身逐层迭加,不加焊接,形体稳建玲珑。聊城铁塔在陕西省聊城兴隆寺内。建筑年代约为宋金之际,塔为八角十三层,每层八面飞檐,斗拱承托,并铸有门窗、栏杆等装饰。济宁铁路在山东省济宁市铁塔寺内。建于北宋崇宁四年(1105     

弘福禅寺方丈慧海法师

1一座庙里有几个和尚？这绝不是一个考你脑筋急转弯的问题。事实上，这个问题涉及到一点小小的佛规。和尚这个词，1978年版的《现代汉语词典》上是这样解释的：“出家修行的男佛教徒”。这个解释显然过于笼统。1979年版的《辞源》要详细得多。《辞源》的解释是：“对僧人的通称。古代于闽疏勒等地称作鹘社、和社、和，音转为和上、和尚。”《辞源》的解释，详细是详细了，但似乎又不够十分通俗易懂，因为仅是一个“僧字，《辞源》本身又有一长串的解释。中国佛教文化研究所所长吴立民先生，在宗伟主编的《中国宗教六讲》的第一讲师《佛教》…     

峨眉山华严铜塔

华严铜塔,又名圣积寺铜塔,2006年国务院公布为“全国重点文物保护单位”,此塔原置于峨眉山市城南2.5公里处的圣积寺内,以寺而得名。又因塔体内外刻有《华严经》全文及佛在七个地方,共召开九次法会上讲说华严经的场景,并铸有4700余尊佛像,象征九次法会到场的佛、大菩萨、罗汉、圣人等的总数,又称华严宝塔。     

也谈黄陵庙名称的由来

贵刊1997年第4期所刊《黄陵庙名称的由来》一文考证了黄陵庙名称的由来,认为“明代中后期是黄陵庙的始称”。作者列举了宜昌县文史资料第1辑《宜昌县名胜黄陵庙》和《中国名胜词典》中黄牛庙改名黄陵庙是在唐大中九年(公元855年)以及《三峡颂》和《宜昌·夷陵·欧阳修》等文献中所载宋代欧阳修改黄牛庙为黄陵庙的说法,然后作者引用《宜昌县志初稿》和《游黄陵庙记》进行批驳。作者的批驳不可谓不力,然而其结论却不能令人信服。其实《游黄陵庙记》的作者并未对黄陵庙的得名进行考证,可能是依据当时的传闻而加之以自己的想象进行推断,“考诸古…     

丝绸之路上的贤劫信仰与千佛图像——以《贤劫经》的译传为背景

近年来,随着一些犍陀罗语、梵语《贤劫经》残片的发现及学者们的研究,已大致梳理出《贤劫经》发展与译传历程。与文本的译传相对应,与贤劫信仰相关的千佛图像也在丝绸之路沿线佛教遗迹中大量出现。文章以犍陀罗、于阗和河西地区为节点,围绕《贤劫经》的产生与译传对丝绸之路沿线的千佛图像进行梳理与探讨,勾勒出贤劫信仰与千佛图像流传的时间线索与传播路线,并认为千佛图像是在文本译传之基础上,结合不同地域流行的佛教建筑结构与宗教实践,在图像组合与布局上进行的探索与创新。《贤劫经》的译传与千佛图像流行对大乘佛教在丝绸之路的传播具有推波助澜的重要作用。     

僧伽造像的发现和僧伽崇拜

1966年底到1967年初,在浙江瑞安县北宋仙岩寺塔(元延祐间改称为慧光塔)塔基中,发现一件木雕涂金的泗洲大圣像,高15厘米,身著袈裟,施禅定印,结跏趺坐,眉眼嘴细部皆用墨笔轻描,并用铅粉、朱色晕染;下有木座,座外包银片,四周有铭刻,前刻“泗洲大圣普照明觉大师”,后刻“四洲大圣”,左刻“弟子陈怀玉”,右刻“妻马氏八娘”,底部墨书“为三男小晟造佛”(图一、二)。仙岩寺塔的始建年代,根据塔基中发现的《佛顶尊胜陀罗尼经》后比丘灵旦的题记说,是庆历三年(1043年)癸未二月八日其塔造成”。同出的《妙法莲花经》后孔氏十六娘题     

广元千佛崖柏堂寺修复开放

座落在广元千佛崖北端的柏堂寺修复工程,历时一年已于今年7月底竣工对外开放,接待中外游人。这为剑门蜀道风景名胜区又增添一处新设施,大大改善了千佛崖文物风景游览胜地的环境面貌。广元千佛崖位于剑门蜀道风景名胜区北段广元城北四公厘处、嘉陵汀东岸的古蜀道上,因号“蜀道石窟”,为全国首批重点文物保护单位。它以规模大、刻石造像早、历经朝代长、碑石题刻多、保存较完好而受到中外有关学者专家的重视,被誉为“中国历代石刻艺术的陈列馆”。其中的镂空圆雕,刻石艺术之精妙,在同时期的全国其他佛教造像石窟群中极为罕见,可算得上是稀世珍品。据《广元县志》和有关资料记载,唐、宋佛教盛行时,这里除有大规模的摩崖佛教石刻造像外,还有大云寺、千佛寺和柏堂寺等庙     

蜀南名祠

蜀南名祠——春秋祠坐落在叙永县城中心,建于清光绪26年,主要建筑有乐楼、走楼、大厅、正殿、三官殿等,面积共2500多平方米。不仅景色幽雅,建筑精巧玲珑,祠中雕刻尤为精美,堪称一绝。《中国名胜词典》收录有《春秋祠》条目,名遐海内外。1980年被列为四川省重点物保护单位。1985年北京电视台摄制组专程前往叙永拍摄以春秋祠为主体的《叙永春秋》电视风光片,该片多次在中央电视台播放。1987年9月,名美学家王朝闻前往泸州参加首届酒城名酒节。其间,慕名游览了春秋祠。王朝闻对祠中木刻倍加赞赏,誉之为“川南瑰宝,木雕一绝”。     

藏传佛教造像量度经

“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称,它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。《佛说造像量度经》,又称《佛身影像量相》,全称