死不瞑目的鱼(傣族)

不管是鲜鱼、干鱼,都是傣家人待客的好菜。傣家人经常用篾笼到江河里捕鱼,鱼急得没有办法,就跑到龙宫里向龙王告状。龙王问:“你来告哪个?”鱼答:“我来告人!”龙王进一步问:“人咋个得罪了你?”鱼申诉说:“我们和人无冤无仇,可他们天天来捕杀我们去做下酒菜。”龙王捻捻胡须,乐呵呵地高声说:“人     

共赴一场风花雪月的邂逅

“上关花,下关风,下关风吹上关花.苍山雪,洱海月,洱海月照苍山雪.”吹过下关的风,看过风情岛的花开,见过苍山的雪,还有洱海的月,大抵风花雪月亦不过是如此吧.而事实却并不一定尽如人意,四五月的季节,苍山看不见白雪,洱海也不复往日的平静,但这南诏国的美好风光依然不减.     

观钓有感

我养疴于故乡,家住武义熟溪南岸,面对壶山,可说是“相看三不厌,熟水与壶山”。春夏之交,骤雨时来,溪水倏忽高涨。在主流与支流缓冲处,往往出现一个暂时的渊薮,是鱼儿争趋的集合处。每当此时,便引来了不少人在这里持竿垂钓,成为一段难得的风景线。我也成为观钓不速之客。钓者无言,我却有思;钓者在鱼,我却在鱼外。     

沱沱河水文站2009最后一个工作日

我们来到水文站的那个早晨。几位工作人员正在沱沱河边凿冰捕鱼。宽旷的河床中间．赭红色的河水暗流涌动．近岸处却冻得严实．三五个人镐锹飞舞．溅出的冰花在阳光下晶莹透亮。凿洞、上饵、下网．一切轻车熟路．不出意外．总会有几条倒霉的黄鱼落网。为首的老王向我们比画着鱼的大小．使我们诧异——这里是长江的源头,如此大的黄鱼游自何处？     

鸡蛋姑娘

在汉族群众中,把月食说成是天狗吃月亮,是一件不吉利的事;但我们基诺人却把它看成是一桩喜事。每当月食发生的时候,基诺人就互相传呼:“抛猜啰!”“抛猜啰!”并鸣放火枪,吹响牛角号,幽静的山寨,顿时热闹非凡。这是人们在对相会于月宫中的一对情人,表示衷心庆贺呢! 这个风俗是怎么来的呢?有这么一个动人的故事。孤儿特绕已经长到二十岁了,长的又结实又漂亮,可是因为家境贫寒,一直没有讨上老婆。每年的七、八月间,是攸乐山河沟里捕鱼的黄金季节。七月,成群的鱼儿顺着上涨的河水往上游;八月,又随着     

夜渡洱海

风花雪月,历来为人们视作文人骚客渲泄情感世界的滥觞。然而．勇敢的大理人却宣称“风花雪月”是大理州美好风物的极致,领略过大理“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”的人,无不为大理风光旖旎的景色所陶醉。车到大理的那天,正赶上顶头风,天空的流云,浩森的洱海,还有那舒展拂动的秀木都在风里,这时,才真正领略到风从八方来。我要去的地方,还有好几里的路程,幸亏对于一个惯于在野外行走的我来说,这点路程也不算什么。就像贪饮美酒的醉汉一样,我贪恋洱海的景色。不知不觉走入黄昏,直到发现自己孤零零地独处在洱海边时,周围的房…     

宝刀和口笛

从前有兄弟三人,家境很穷,靠打铁为生。他们的铁炉架在小黑江边,旁边还搭了座小草棚,那就是他们的家。兄弟三人整天在江边叮叮当当地打铁,惊动了小黑江里的龙王。龙王闻不惯铁和炭的气味,呛得不行,就在龙宫里大发雷霆:“是什么大胆的家伙,竞敢在我的家门口打铁!去!把他们赶走。”龙王派了红尾鱼去对三兄弟说:“喂,你们几个不知高低的人:赶快拿着你们的铁家伙滚开,龙王不准你们在这里打铁!”三兄弟一面打铁一面回答:“我们历来就在这里打铁,他凭什么要赶我们走?”红尾鱼说:“就凭他是龙王呀!你们快滚吧,不然龙王要来吃掉你们的。”老大火了,拿起烧红的火钳,一下子就把红尾鱼的身子和尾巴都夹     

鱼文化初论

鱼文化初论申世放在人类的发展史上,水具有头等重要的意义,它不仅给人们以饮食炊煮之用,而且还为人们提供了取之不竭的肉食品一各种鱼类。当原始农业未发明时,鱼猎是人们主要谋生手段,但猎兽是靠不住的,捕鱼则是当时相对可靠的营生。频繁的捕鱼活动使人们对鱼的认识...     

考古遗址出土中国花鲈与尖吻鲈骨骼的辨识——以古椰遗址为例

鱼类骨骼考古是动物考古的重要组成部分,但是国内关于鱼类骨骼的鉴定与研究工作并不充分,限制了我们对古代捕鱼行为的认识。本文基于现生标本和古椰遗址的出土材料,对中国花鲈和尖吻鲈这两种常见鱼类的主要头部骨骼的形态差异进行了归纳。依照这些特征点,能够较为准确地区分中国花鲈和尖吻鲈,这是我们探讨古代复杂狩猎采集鱼捞社会相关问题的重要基础。     

宜宾汉代石刻画像中的鲟鱼

1973年4月宜宾县城北公子山出土的东汉岩墓石棺上浮雕有鲟鱼画像。 该岩墓共出土画像石棺三具,其中一具大石棺的左棺板上高浮雕一组“观禽捕鱼图”:水中有三禽鸟捕鱼,其中二禽争夺一鱼,另一禽单独爪抓一鱼;岸上有二人观看,一人捧腹欲蹲,另一人举双手作欢呼状。此幅石刻因反复搬迁已损坏,但图的主体部份即鱼尚可看清(图一,墨线)。另一具小石棺的右棺板上高浮雕一组“厨炊宴饮图”:在帷幔高挂的屋内,正壁右角挂有一猪腿、一大鱼、一鸡和一器物;其下一人跪坐,正操刀在俎上剖一大鱼(图二);房中央置一燃着火焰的炉灶;屋后有二人正跪坐对饮。     

毛泽东、陈毅反对摆“鲜花”

1949年6月,中南海的花匠师傅给菊香书屋摆了很多美丽的鲜花,但没多久,毛泽东就让人搬走。其理由是:"过去,这里是公共场所,由他们随意摆布,我不干涉。可是现在我就住在这里,就不要摆这么多花了……你们晓得,到我这里来的人很多,以后还会有工人、农民的代表来。他们来了,就是为了看我,看看我住的地方。如果我这里摆了很多漂亮的花,那他们也会上行下效,向我看齐,养成这种风气就不好了!"上世纪50年代,时任上海市长的陈毅同志应邀出席某形势报告会。主持者在讲台上铺了一块漂亮的台布,     

新加坡小印度 充满咖喱味儿的幻彩世界

新加坡虽是个弹丸小国,却有着十分多元的文化。除了占人口总数3/4的华人外,还有马来人和印度人（泰米尔人）,各民族和谐共处,各自保留着独特的生活习性和灿烂的民族文化,为新加坡增添了独特的魅力。在新加坡,实笼岗路（Serangoon Road）一带是印度社群聚集的地方,这里充满了印度风情,好似印度的缩影,人们习惯把这里称作“小印度”。     

扳网捕鱼

正扳网捕鱼又称"扳罾(zēng)",是渔夫常用的敷网捕鱼方式之一。即将渔网平放到水底,待鱼游到网的上方时提升网具,再用抄网捞取渔获。面积较大的罾要用杠杆、辘轳等简单机械来起罾。这种古老的捕鱼方法可以追溯到汉代。     

东北亚古代鱼形器研究

东北亚古代鱼形器在俄罗斯贝加尔湖沿岸地区有较多的发现,国内仅在嫩江流域肇源县小拉哈遗址和牡丹江流域的海林市细鳞河遗址和鹰嘴峰遗址见到。本文通过对已发表的东北亚古代鱼形器材料进行梳理,分析其发展演变过程,确定其使用功能为诱鱼器,探讨出土鱼形器考古遗存之间的关系和生业方式。西伯利亚现代民族学中使用鱼形器捕鱼的资料可以证明,从贝加尔湖沿岸新石器时代晚开始出现的鱼形器,是在冬季冰窟窿捕鱼时使用的一种诱鱼器,既是钩坠,又是诱饵。这种诱鱼工具的发明说明从新石器时代晚期以来就出现冬季捕鱼业,鱼类成为东北亚地区漫长冬季的重要食物来源之一。     

云南大理：填湖造楼 破墙开路

“洱海天域”度假产权式酒店建筑,离洱海最近距离仪有10多米。这里以前是“情人湖”的所在地。云南省大理市（云南大理自族自治州州府所在地）在招商引资过程中,拿出全市最好的洱海公园附近区域开发建设,填埋了“情人湖”大部分水域,建成这片别墅群。     

两汉文化，看徐州

徐州是项羽和刘邦的家乡,徐州曾经是楚汉相争的历史舞台。 徐州在中国的历史上是一个很有意思的城市:每朝每代,这里都是兵家必争之地,每一位统治者都试图控制住徐州,以便为自己的雄图霸业添砖加瓦。可是,徐州却从来没有作为真正的主角出场过,尽管中国历史有很大的一部分都在徐州上演。这就像是一名演员,一生都在演配角,而且是那种极重要的配角,可是却从来没有演过主角。虽然徐州从来没有真正风光过,但这里能让人清清楚楚地感觉到王者霸气的存在。     

里下河鱼俗杂谈

苏北里下河地区是江苏出名的水乡渔村,河网密布,水面广阔,鱼类资源丰富。人们捕鱼、食鱼形成多种习俗。在这里人们把若干鱼类区别成上、下两等鱼,有鳞为上,无鳞为下。此源于旧时,渔霸霸占了湖、河、沟、港、汉水面,占有渔船、渔网,开渔行,垄断渔业。贫苦渔民无鱼可捕,为了生存,渔民大造“有鳞为上,无鳞为下”、“鳗鱼是坟墓腐尸肚里长出来的”、“甲鱼是王八”等舆论。     

东北冬钓

正冬季凿冰铺鱼,在东北有悠久的历史且形式多样。有的在冰下撒网捕鱼,有的在冰下放置诱鱼进去的器具,定期砸冰来取。生活在黑龙江、松花江和乌苏里江畔的东北人以捕鱼为生。每年冬季到来,江河封冻以后,为了生存,他们又会戴着貂皮帽子,穿着皮裤站在朔风凛冽的江面上,开始凿冰捕鱼了。     

台东花莲 太平洋上约会鲸鱼

<正>很多人见过海,却没有见过洋,如果是这样的话,建议走一趟台东花莲知名的苏花公路,或者走一趟花东海岸。尤其是花东海岸,北起花莲溪口,南至台东卑南溪口,全长约180公里,背山面海,景色如画,是台湾一千多公里海岸线中最美的一段,这里除了有蔚蓝色的太平洋,     

新课程下农村中学物理实验教学的几点做法

<正>初中物理新课程已实施十年了,作为课改一线教师的我经历了新旧教材的交替。新旧课程的主要区别就像是平时我们说的“授人以鱼”与“授人以渔”。教师不应仅仅是手把手地示范传授怎么捕鱼,更要创造一个“有风有浪”的捕鱼场景,让学生自己从实践中学会怎么捕鱼。在农村中学教学的实际中,农村学校实验装备条件落后,仪器设备严重缺少,加之学生的生活体验缺乏,因此,在进行理论知识的学习时,学生的理解较肤浅,不能将所学知识与生活实际联系起来。我觉得