扎什伦布寺前怀古

1992年进藏,一个很偶然的机会,我来到日喀则游逛了一番。那时候对西藏憎然得很,只知道随大家到处转,摄影存念,只有一处深受震撼;扎什伦布寺寺主、十世班禅大师的法体端坐法台,宛若生人。当时感到一个人去世二年,还可以这么神情生、从端庄肃整的慈蔼中漾出无尽的关爱,实在是神奇。     

扎什伦布寺喇嘛在京城

2006年金秋十月，秋意正浓，北京街头出现了几个身着红衣袈裟的喇嘛．他们是来自西藏扎什伦布寺的时轮金刚扎仓的堪布丹增赤列和他的同伴们。由于是从西藏来到京城，我这个“西藏人”见到老乡别提有多高兴了，于是便成了他们的向导。     

与十一世班禅见面

扎什伦布寺,日喀则,西藏中两部。那里有一面巨大的画满壁画的墙,浸透了熏香和酥油的味道,画里描绘了香巴拉,一个未来的和平国度,和发生在末法时期的一场为了世界和平、消灭魔界的史诗般的战争。     

15-19世纪扎什伦布寺绘画风格考察

扎什伦布寺是西藏勉唐画派与新勉唐画派的大本营,在15-19世纪西藏绘画艺术中扮演着重要的角色,寺内的壁画遗存和散落各地的唐卡收藏品的发现填补了拉堆风格与年堆以东风格关系研究上的空白,展示出扎什伦布寺从兼容并蓄的多元艺术风格到保守传统绘画风格的演变轨迹。此前由于壁画资料公布较少,导致学术研究不足。本文结合文献资料和实地调查,对扎什伦布寺绘画的风格变化作出进一步的探讨。     

四世班禅生平及与四世达赖、五世达赖之关系

四世班禅精通佛学和传统文化知识,他担任扎什伦布寺住持,使该寺成为班禅活佛系统执掌的主寺;同时,他对四世达赖倾囊相授,担任拉萨祈愿大法会首座,维修大昭寺和甘丹寺灵塔殿金顶,成为格鲁派的领袖人物。此外,他还是五世达赖的上师,协助五世达赖的政教事业,并首倡与关外的清政权建立联系,参与觉囊派改宗等事。四世班禅为格鲁派的发展做出了重大贡献,由此确立了班禅活佛系统在格鲁派中的崇高地位。     

十世班禅的返藏之旅

少年活佛拒飞台湾 班禅是藏传佛教格鲁派领袖之一,依宗教仪轨、历史定制和中央批准而转世。1937年12月,避居内地的九世班禅在青海玉树圆寂。之后,班禅堪布会议厅经过将近七年的寻访,选定了生于青海省循化县文都乡玛日村的官保慈丹为第九世班禅的转世灵童,并报请当时的国民政府批准。     

试论清政府的治边政策对西藏苯教的影响——以竹夏为例

本文通过研究发源于竹夏(今吉尔吉特-巴尔蒂斯坦)的西藏苯教竹氏家族在清代时期加速衰亡的过程,揭示了清政府为达到“以番治番、以教治教”的目的,与黄教的上层僧侣互为倚重,力推“独尊黄教以安众蒙古”的治边政策,激化了佛、苯之争的宗教矛盾,对历史发展产生影响.     

“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”展在故宫博物院举办

该展览分为"从须弥福寿至紫禁城""来自扎什伦布寺的艺术""六世班禅的遗珍"及"和善吉祥"四个主题。前三个主题为文物专展,展示了珍藏于故宫博物院及扎什伦布寺的珍贵文物280件,第四主题为文创展区。据悉,此次展览是故宫博物院建院以来首次举办以历代班禅及宫廷佛教艺术为主题的专题展览,同时也是扎什伦布寺的文物第一次走出寺院,进入博物馆,面向公众。     

十世班禅终生难忘的一天

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞生前曾多次说过：“1951年4月27日,是我终生难忘的一天。”为参加关于和平解放西藏的谈判与协商,这一天,十世班禅第一次从青海老家来到首都北京,第一次见到敬爱的周总理。     

第十一世班禅采访手记

1995年12月27日是十一世班禅额尔德尼·确吉杰布坐床的吉庆日子,时至今日已有整整10年了。10年中,我曾多次采访报道十一世班禅的学习成长情况, 尤其是近几年,他的学识、言谈、举止等各方面都有很大的变化,给我留下了深刻的印象,如今回想起来许多场景仍历历在目。     

1935年九世班禅返藏与国民政府的西藏政策

1935年是班禅返藏途中最为关键的一年,国民政府从形式、经费、护卫等方面为此做了大量筹备工作,这与国民政府的西藏治理政策有着密切关系,也伴生着中央政府的治藏理念。国民政府组织班禅返藏,其过程错综复杂,裹扶着各种国内地方派系、利益团体的利益,甚至还牵涉蒋介石围剿红军的策略。在这种政治环境下,其治藏在形式上努力,但效果式微,而西藏噶厦在国民政府驻藏人员的积极干预下,始终未敢公开对抗中央。     

十一世班禅活佛扎寺受戒记

2009年7月14日中午,阳光普照的高原古城拉萨祥和、宁静。位于市中心的班禅行宫雪林多吉颇章大院内法号长鸣、香烟袅袅、佛乐声声,来自拉萨各大寺的僧人代表和拉萨信教群众代表以藏传佛教最隆重的礼仪欢迎十一世班禅的到来,表达拉萨各族各界人士和僧俗信众的良好祝愿。     

十一世班禅坐床十年庆典

2005年12月8日,西藏扎什伦布寺按照藏传佛教仪轨,为第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布举行了坐床十周年庆典活动。深冬的日喀则晴空万里,阳光普照。扎什伦布寺金幢高悬、经幡飘扬,多加大院布置一新。由油炸果子、干果、青稞、小麦等搭设而成的、高约7米的供果塔显得格外耀眼夺目。江泽民为扎什伦布寺题写的“护国利民”金匾高高悬挂在大院西侧,熠熠生辉。     

寻找藏密喉音

藏传佛教四大派,格鲁派传播最广,规矩最繁,而拉卜楞寺作为格鲁派六大寺院之一,是现存规模较大,学院较多的寺院之一。从传承的角度看,它在1709年建寺,效仿了拉萨郭莽扎仓、举堆扎仓(上密院)、举麦扎仓 (下密院)等大寺院、学院的教育、修行体系,保留了十五世纪格鲁派崛起时的一些传统;二十世纪八十年代以来,开始恢复中断二十多年的密续传承。从声音来说,举堆、举麦分别代表两种不同的发音方法,也各自有颂经曲调和仪轨方面的传承;但举堆是主流,如是颂经的寺院多,唱片也多,举麦风格少见,拉卜楞却有仿照举麦扎仓建立起来的下续部学院,保留了这支脉络。其他三大教派的人声并不像格鲁派这样突出,用到特殊之处,也只是举堆风格……     

毛泽东与班禅及达赖的交往记录

<正>班禅即班禅额尔德尼.确吉坚赞(十世),达赖即达赖喇嘛.丹增嘉措(十四世),是西藏的两大宗教领袖。1949年新中国成立后,毛泽东与他们交往频繁。从新中国成立至西藏和平解放,毛泽东与班禅晤谈两次,互通电文、信件六次;与达赖互通电文、信件两次。毛泽东与两大活佛的坦诚沟通,奠定了和平解放西藏的重要基础。从西藏和平解放到自治区筹委会成立,毛泽东与达赖互通电文、信件     

六世班禅朝觐乾隆史话

关于六世班禅于藏历土狗年(公元1779年)奉旨进京陛见的情况,在《八世达赖喇嘛传》中是这样记载的:"25日,摄政策默林活佛、留保柱大臣、噶伦公班智达来扎什伦布寺宣读圣旨说,一月初八日,接到皇帝谕旨,内称因庚子年为大皇帝七十万寿,班禅额尔德尼可来京祝贺。"六世班禅进京的情况《章嘉若必多吉传》的记载颇为详细,书中     

瑞宝阁藏金铜佛像研究 （六）西藏风格造像（14-18世纪）（下）

图24（15世纪六臂白玛哈嘎拉像）高22厘米,重2034克,红铜鎏金。玛哈嘎拉是藏传佛教中非常重要的护法神,汉文也有译做大黑天的。其地位十分尊崇,在西藏宗教绘画＂圣仙树＂中,玛哈嘎拉占据了中心位置。其形象有很多种,有四臂的、六臂的等等。图24中的白六臂玛哈嘎拉是护法财神佛,造型精美,工艺精湛,全品相。     

人似秋鸿来有信——六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺交往之实物与史实

本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。     

随温家宝急赴西藏抢救十世班禅

本文作者王敏清,曾担任中央保健委员会办公室主任兼"文革"后第一任卫生部保健局局长。他多次在中南海游泳池为毛泽东做保健服务,并先后为杨尚昆、邓小平等领导人及江青做过保健医生,还参与了叶剑英、胡耀邦、十世班禅等党和国家领导人的病危抢救。     

十一世班禅浙江、上海考察纪行

正是盛夏时季,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在扎什伦布寺民管会主任喇嘛次仁等一行的陪同下,于2001年5月11日至6月27日在浙江、上海等地考察学习。 “上海真大,真漂亮！” 十一世班禅这次江南之行,是1995年他坐床以来的第一次,所以浙江、上海的所见所闻都是那么新鲜、那么迷人。 5月11日十一世班禅一行到达杭州后,住进了风景如画的花家山庄,第二天晚上乘车观赏杭州夜景,鳞次栉比的高楼,霓虹灯闪烁的大街,绿树如荫的林园大道,优美的生活小区……,这一切给十一世班禅留下了美好的印象。5月16日,十一世班禅一行游览了西湖景区,…