泡在酒香里的苗家"好庆节"

在黔东南清水江上游的支流交密河边,在雷公山北麓的苗岭腹地,坐落着一个古老的苗族村寨--交包。每年农历七月八日,那里出嫁的姑娘都要千里迢迢赶回交包娘家,过一个传承久远的古老节日--"好庆节"; 那里的苗家男女都会在"好庆节"里身穿盛装纵情饮酒、踩芦笙、唱飞歌……     

我的苗乡情结

正在21年与苗族同胞的亲密接触中,我一次次经历了苗族人民太多的感人事实,用"刻骨铭心,终身难忘"来形容一点都不夸大。1958年我在干部下放劳动锻炼中,因不识时务对"大跃进"说了真话,加之人与人之间的各种微妙关系处理不好,我竟然"因言获罪"被戴上了"右派"帽子。从此,在称之为"苗疆腹地"的台江县待了21年,把整个青春年华都留在了那里。台江属于黔东南州一个很小的县,当时全县人口大约10万,苗族却占了总人口的97%,是一个苗族历史文化底     

苗族史诗观止——读吴一文、今旦《苗族史诗通解》

《苗族史诗通解》的价值不止是汇总和研究出了准确的概念系统,最重要的贡献是对所有史诗的词汇注释,也就是"通解"。每一首史诗都有无数的典故、习俗、礼仪来通解之,每一首史诗的通解都能为你展示一出活态的古代苗族生活情景剧。注释永久地保留了史诗的原意和深意,让人领略到苗族史诗是一部名副其实的苗族社会百科全书,《苗族史诗通解》则是活态的苗族百科的史诗。我不是做学问的,所以我特别敬佩做学问的人。尤其是做苗学领域学问者,你不但要做学问,你还得懂苗语,识苗文。由于苗族过去没有文字,所有历史基本没有文字记载,苗族文化的传承都靠历代口传,要收集苗族文化,就得到山寨田间,就得到苗族同胞中去。我由于从事苗族题材     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

正黔灵山周围,从前很荒凉,只有一些少数民族在这里居住。现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户人家。因附近的山岩呈白色,人们就称这个苗寨为白岩脚。又因岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,经常有8只鸽子从那里飞进飞出,人们又叫这个寨子为八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把"寨"字省略,所以一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。抗日战争时期,吴鼎昌1937年接替薛岳在贵州当省长,直到1945年才     

打银人生 从村寨到世界的苗族银饰

<正>苗族女子多爱美,尤爱穿戴闪亮的银饰,有时其繁复不是以件计,而是论斤算。这种热爱银饰的民族风尚背后,是大量的银匠以精湛的打银技艺,来满足女性们对银饰的需求。作为一种全民族的偏爱,苗族银饰早就超越了服饰本身,成为苗族历史与文化的重要载体。苗族的时尚入冬以后,贵州黔东南雷山县有两样东西格外珍贵:一是酸汤鱼,酸中带辣,可以驱寒;二是阳光,没有阳光的县城里很是湿冷。前来雷山县里的游客大多去了西江镇了,那里的"千户苗寨"号称中国最大的苗寨。西江镇有旅馆、酒     

游走苗乡

黔东南的凯里,是我国苗族最主要的聚居区域之一,那里山清水秀,那里还有苗族人欢快的芦笙、绚丽的服饰、惊心动魄的斗牛。     

"南方丝绸之路"上发现的"立杆测影"文物

"立杆测影"是最古老的天文观测仪器之一,古代"南方丝绸之路"地区诸多遗址中出土了若干可能是"立杆测影"文物的遗物。其中包括三星堆遗址出土的青铜神树、羊首龙柱、公鸡杖首、太阳神鸟、牙璋等;盐源县出土的青铜树、羊首虎杖、青铜鸡杖等;云南石寨山出土贮贝器上的"表柱"、贵州汉墓出土的青铜树连枝灯、伏羲女娲石刻、广西苗族的"盘龙表柱等。这些"立杆测影"文物都与"树、龙、鸟、虎、羊"等动物标志性图像有密切关系。     

守拙与雅化:湖南省博物馆馆藏苗绣

<正>我国少数民族刺绣工艺都各具风格,"其中以苗族刺绣最为著名,被称为‘苗绣’,早有专家将其列入中国名绣"①,是我国民族艺术中的一朵璀璨之花。湘西苗绣是湘西苗族文化及情感的的特殊载体,传承着苗族的历史和丰富多彩     

为“高山苗”辩

苗族,大多住在山坡上,而有“高山苗”之称。又说：“高山苗,水仲家,仡佬住在石旮旯。”乃是以其居住的环境不同而名之的。可是,有的人却以“山居”、“水栖”为其居住民族的一种习性而津津乐道。这并非今日才有,早在历史典籍中就有过记载。如称“盘瓠”蛮“好山恶都”《搜神记》：“好入山壑,不乐平旷”《后汉书·南蛮传》。人们不禁要问：苗族真是“好山入壑,不乐平旷”的么﹖事实究竟是如何呢﹖“盘瓠”传说,源于湘黔交界的武陵、五溪地带,现今的湘西土家族苗族自治州。那里山高箐深,确乎是苗族聚居的地方。苗族也许是…     

银光熠熠之蕴涵——贵州省博物馆藏银饰

<正>苗族是一个苦难深重、坚忍不拔的民族。由于各种缘由,苗族无奈放弃了自己曾经生息的东部平原水乡,一路逶迤迁徙到以高原山地为主的西南腹地。顽强的苗族同胞在这里繁衍生息,凭借自己的勤劳智慧创造了丰富灿烂的民族文化。其中,叹为观止的就是穿在苗族姑娘身上华美端庄、绚丽多彩的服饰及银饰。苗族有一句俗语叫做"无银无花,不成姑娘;有衣无银,不成盛装"。穿戴银饰成了美丽苗族姑娘锦上添花的首选,略施粉黛的俊俏脸庞在光华熠熠的银饰装点下,更显得华美典雅。银装上颈饰和衣摆等吊饰"汆汆汆"的撞击声如清泉般流淌,亦如玉石落地般清脆,使人赏心悦目,耳目一新。苗族如此钟爱银饰,并非偶然。苗族认为,银是无毒的,如遇上毒会变     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

黔灵山的周围,从前是很荒凉的,只有少数民族才在这里居住。 现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户。因为附近的山岩呈白色,因此人们就把这个苗寨叫白岩脚。又因为山岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,每个石洞口经常都有4只鸽子站在那里,因此又把这个寨子叫八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把“寨”字省略,因此一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。     

“三女”傩戏与社会性别研究

傩戏是苗族"还傩愿"酬神、谢傩时上演的戏,也是民俗活动中常见的求神悦神方式。从远古神话传说到现今的信息化时代,形式多样的傩戏都与社会性别有着不解之缘,通过"三女戏"的展演,探讨女性在历史上曾经的生活面貌和发展变迁历程,再现苗族社会文化根源、社会分工模塑及生活中的地位和作用,折射出苗族社会的本初形态。     

行走在黔东南的“驴友”

黔东南一带,那里有历史文化名城凯里,有国家级风景区雷山,还有苗寨、侗寨以及瑶族风情,集中了各具特色的风雨楼、鼓楼等少数民族建筑。这条线路开发得还不是很成熟,游客以自助游为主。假期,我和来自重庆、长沙、武汉、福建等地的"驴友"一行六人,在黔东南苗族自治州首府凯里集合,一路沿都柳江南下经郎德-雷山-榕江-从江-小黄-肇兴-程阳-桂林,度过了一个风情万种的黄金假日。     

马坝苗族“四月八”

农历四月八,是苗族盛大的传统节日。节日起源的传说甚多,流传得最广的一种说法是：为纪念英雄亚努。亚努为捍卫苗族的利益于四月八这一天战死于贵阳的喷水池。之后。每到四月八。各地苗族都要汇集到喷水池纪念这位伟大的英雄。现在。国家民委已批准四月八为苗族的传统节日。欢度节日的地点也遍布全省各地。每到这一天．各地苗族同胞都穿上节日的盛装,带上花糯米饭,     

两次"沙漠之国"之行见闻

从人称"西非小巴黎"的塞内加尔首都达喀尔飞抵毛里塔尼亚首都努瓦克肖特,乘坐非洲航空RK20班机沿大西洋东岸往北,只用了50分钟。那是个放眼一片沙漠的国家。1982年8月3日,我作为外交部信使,就出差到了那里。     

后山“六月六”摇钱树苗寨风情节

贵州后山苗族的芦笙文化积淀了黔北、川南、滇东苗族芦笙文化的精华,与东南亚、美国苗族风俗一脉相承。1996年,贵州省文化厅将后山定位为"苗族芦笙艺术乡"。     

天命韵律中的文化之根——《苗族巴岱信仰研究》之评介

"巴岱"信仰是湘西苗族社会以祖先崇拜为核心的原始宗教信仰体系。至今,湘西苗族社会仍活跃着大量的"巴岱",其信仰内部的"分脉"泾渭分明却又共存于湘西苗族社会,对湘西苗族人们的精神、情感、价值观念等方面产生深刻影响。《苗族巴岱信仰研究》从历史与现实双重维度,透视苗族"巴岱"信仰变迁过程中的诸种情态,历现由于社会变动和文化交流的作用,苗族原有牢固统一的宗教体系受到冲击所作出的回应,揭示特定历史场景下苗族社会宗教仪式行为与政治、权力和外来文化的关系以及宗教仪式作为民族认同和国家认同的方式所具有的意义。     

"礼失而求诸野"——观高排村苗族"鼓藏节"有感(二则)

今年元旦节前后,我们与朋友相约一起到贵州榕江县新华乡高排村参观苗族传统的“鼓藏节”（或“牯脏节”、“吃牯脏”）仪式。高排是一个很大的苗族村寨,又不通公路．十三年举行一次的“鼓藏节”不仅规模宏大,而且传统礼仪也保存得较好。我们在高排逗留了数日,高排村的“鼓藏节”     

浅谈苗族绉绣双龙头绣片的保护与修复

苗族刺绣经过历史的演变逐步发展为独具特色的刺绣文化,每一件作品都是苗族历史、文化、信仰和情感的结晶。作为展现苗族历史文化的重要载体,苗族刺绣需要得到更好的保护和传承。苗族绉绣双龙头绣片是一件具有苗族服饰刺绣特点的纺织品,通过显微镜和能谱分析对纤维结构、污染物成分进行检测后,可采用传统针线法修复。     

非遗秀 苗族服饰

<正>苗族的衣服又叫苗服,黔东南苗族服饰不下200种,是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域,被称为"苗族服饰博物馆"。苗族服饰从总体来看,保持着中国民间的织、绣、