阿兰·邓迪斯:精神分析学说的执着追随者和民俗学领地的坚定捍卫者--美国民俗学者系列访谈之二

在当代美国民俗学者当中,阿兰·邓迪斯(Alan Dundes)大概是中国民俗学界最为熟悉的一个名字。在美国民俗学界,这个名字也是既响当当但又颇引起争议的一个:因为他在民俗学的诸多问题上的卓越成就,因为他对于精神分析理论的执着追求,也因为他那特立独行、坦率直截的个性。2001年6月13日,经在加州大学伯克利分校(University of California,     

十字架下的冲撞与撕裂--洪秀全政治人格分析

本文借助于埃里克森同一性理论对洪秀全的政治人格的形成过程和结构进行了研究 ,采用精神分析学派的心理分析方法对太平天国起义做出了政治心理学解释 ,旨在探讨政治认同危机的心理发生机制 ,作者认为政治行为发端于青少年时期的同一性危机 ,政治认同危机是一个由自居作用到泛化作用的过程 ,这个过程又可以通过对太平天国起义的一些关键性问题的重新阐释得到证实。作者通过对一个个案的探讨 ,力图对政治心理学中的关键性难点做出实证性研究     

当代心理史学的变化

从弗洛伊德将精神分析理论运用到历史人物的分析研究中 ,心理学与历史学至此结下不解之缘。十九世纪末开始的心理史学发展至今所走的道路是不平坦的 ,从被人肯定到被人怀疑是否有科学性 ,对它的肯定以及否定始终围绕着资料可信度、人物心理意识重建、精神分析理论等问题而展开。心理史学在危机与转机之间寻找通向对历史事实近似的探寻 ,对历史意义有价值的发掘的道路     

浅析精神分析批评的局限性

精神分析批评,作为在世界范围内影响较大的一个文学批评的流派,开辟了文学批评领域的心理学时代,对文学批评理论的丰富和发展做出了十分重大的贡献。但与此同时,该理论也表现出了许多的缺陷和不足。     

心理史学与马克思主义史学

心理史学与马克思主义史学罗凤礼心理史学是现代西方史学的一个流派或分支学科,是由心理学同历史学相交叉结合而形成的一种跨学科的学术研究。参与这一跨学科研究的心理学既有西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学说,又有行为主义、认知理论等实验心理学,但前者构成西方心理...     

精神分析学说与后现代主义

此文是作者在“国际精神分析学说研讨会”(四川成都 ,2 0 0 2年 4月1 5— 1 8日 )上的发言稿。作者彼得·洛温伯格 (PeterLoewenberg)是加利福尼亚(洛杉矶 )大学的历史和政治心理学教授、南加利福尼亚精神分析学院的教务长。此外他还是高级心理咨询师。此文将西方的精神分析学说和后现代主义思潮联系起来 ,扼要地论述了它们之间的共通之处 ,这种视角和观点不仅在我们国内是前所未见 ,在国外也是颇为新颖的。因此它为我们加深对后现代主义和精神分析的了解提供了新的线索和启发。专就史学领域来说 ,此文涉及了后现代主义拒斥“大叙述”而偏爱“微观叙述”等问题 ,对我们了解后现代主义如何影响当代西方史学 ,或有助益。     

民俗学视野下历史民俗文献研究的意义

我国是一个拥有悠久民俗传统的国家,也是一个乐于并善于将民俗传统记录下来、将对民俗传统的理解表达出来因而拥有丰富历史民俗文献的国家。从学术分工上看,整理研究历史民俗文献更多是由从事历史民俗学研究的学者来担当,但对历史民俗文献进行整理和研究的意义却不局限于历史民俗学,而是惠及包括历史民俗学、记录民俗学和理论民俗学在内的整个民俗学学科。民俗学的历史民俗文献研究是为着民俗学的,也是属于民俗学的。民俗学对于历史民俗文献的界定本身是对文献的一种理解,其研究过程中对文本与生活关联取向的谋求也丰富着文献研究的径路。     

对电影《楚门的世界》的心理学分析

电影《楚门的世界》体现了许多心理学理论，比如弗洛伊德的精神分析，借助这些理论进一步阐述楚门的心理和人类心灵深处复杂的情感，从而引发我们对人类窥探心理的思考。     

精神分析学与《红楼梦》中的潜意识

弗洛伊德的精神分析学说在西方社会一直广泛传播,其影响涉及许多领域,正如他的学生荣格所说:“弗洛伊德的观点几乎影响了我们时代思想的一切方面。无论在哪里,只要人的心灵能起决定性的作用,这种观点都会留下它的痕迹,先是在精神病理学,其次是在心理学、哲学、美学、人种学以及——最后,但并非最不重要的,——宗教心理学。”当然,弗洛伊德及其学说在世界学人的眼里也是毁誉参半的。本文只想就弗氏的精神分析学从     

旅游发展背景下传统民俗节庆的变迁与保护研究——以溱潼会船为例

旅游发展如火如荼的背景下,民俗节庆文化的保护与传承问题对于民俗地旅游的可持续发展具有重要意义。文章以溱潼会船为例,从理论视角分析溱潼会船在旅游发展过程中的变迁及现存问题,提出在节庆旅游发展过程中,要坚持对传统民俗文化原真性的保护、解决传承人和传统技艺传承问题、坚持自然环境保护的原则,促进旅游业高质量发展。