“国际关系思想史”笔谈

正【编者按】国际关系思想史是国际关系学科一个十分年轻的分支。自1919年国际关系学科创立以来,一代代学人坚持不懈地探索何为国际关系理论,并在此基础上构建理论或范式,以描述、解释和预测国际关系;前者是思想史探究,后者为理论创建。国际关系学科仅历百年,但国际关系思想史探究却渊源更加久远。马基雅维利问道李维,霍布斯追溯修昔底德,格劳秀斯诉诸自然法传统,当代学人则孜孜以求地追溯马基雅维利、霍布斯、格劳秀斯、卢梭、康     

解读斯金纳对霍布斯政治理论的研究

剑桥学派代表人物昆廷·斯金纳充分意识到托马斯·霍布斯的政治理论在整个西方政治思想史上具有重要意义,尤其是霍布斯的国家理论和自由理论,对西方政治思想史中的两大概念——"国家"和"自由"——的形成和发展产生了深远影响。斯金纳认为,霍布斯在阐述他的国家理论时,把国家的权威与国家行为主体的权威明确区别开来,这一论断使近代意义上的"国家"概念趋向成熟,并得以延续至今。霍布斯把臣民的自由称为法律的沉默,自由只取决于法律的数量,而与国家的政治体制没有任何关联。在斯金纳看来,霍布斯的这种自由理论显然是一种消极自由概念,这种消极自由概念在当代的政治哲学中占据主导地位。     

试论霍布斯的国家理论

霍布斯的国家理论包括国家的起源、国家的本质、国家的形式、国家的解体。国家是人们订立契约的结果;主权者拥有至高无上的主权,也要承担一定的义务;共有三种国家形式,君主专制是最好的国家形式;国家的解体主要是内部失调的结果。这些内容构成了一个严密的逻辑体系,奠定了霍布斯在西方政治思想史上的重要地位。     

论霍布斯鲍姆的史学思想

霍布斯鲍姆是英国马克思主义历史学家,同时也是国际历史学界新社会史学派的代表人物。霍布斯鲍姆在马克思主义历史观指导下,改造西方历史学界的社会史观,重视下层社会的研究,形成颇具特色的新社会史观,使马克思主义史学在西方学术界尤其是历史学界得到发展和创新。作为以马克思主义为指导来研究历史的学者,霍布斯鲍姆在继承传统历史学理论的基础上,研究现实历史发展的进程,对历史、历史学家、19—20世纪历史学发展、历史研究的预测、历史研究的技术等问题发表了新见解,为历史学的发展提供了新的思想资源,奠定了他在20世纪国际历史学界的地位。     

启蒙思想家对英法政治文化的影响

英国启蒙思想家霍布斯、洛克的经验理性思想对具有保守主义、渐进主义特征的英国政治文化的形成产生了重要影响,法国启蒙思想家伏尔泰、狄德罗遵循了英国的经验理性传统,卢梭的先验理性思想则最终为法国所实践,爆发了法国式的大革命,形成了激进的、观念性的政治文化。本文力图通过对英法启蒙思想家自然法思想、政治思想的研究,来揭示其对政治文化产生的根本性影响。     

构建社会理论体系的重要尝试——评介朗西曼的《论社会理论》第一卷和第二卷

晚近,英国学者朗西曼出版了3卷本巨著《论社会理论》的前两卷,引起了西方学术界的注意。著名马克思主义史学家霍布斯鲍姆评论说:“这是令人震惊的气势磅礴的成果,……我还没有看到有其他的比较历史研究象这本书那样给我留下如此深刻的印象。”社会学家盖尔纳教授评论说:“这是一部极重要的非凡著作,它以空前的抱负提出一种可称为一般的人类社会理论,并使这种理论与历史资料相结合。” 该书第一卷副标题为“社会理论的方法论”,它以社会理论的功能为研究对象,把社会     

霍布斯、卢梭社会契约论之差异分析

社会契约论作为西方的一种国家学说,对西方国家的政治发展产生了重大的影响。本文对霍布斯和卢梭这两位社会契约论的典型代表的相关理论进行比较,得出他们在哲学基础、对自然状态的描述等方面有较明显差异。通过探讨二者在契约理论上的差异,大致总结出两位思想家对西方政治实践以及政治理论发展的不同影响,最后探讨两者对西方现代民族国家具体模式的构建所产生的不同影响。     

自然法尔与晚年亲鸾的精神救赎——《自然法尔事》文本的重释

在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起“自然法尔”的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以“他力”为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充分展现了晚年亲鸾自我救赎的心境及高远的宗教理想。     

社会变革与学术流派:当代英国马克思主义史学渊源综论

以霍布斯鲍姆和汤晋森等人为代表的英国马克思主义史学派,是20世纪国际史学中重要的一个史学派别。在社会变革与学术流派间相互关系的总体框架下,从学派形成的历史条件及学派发展的国际思潮背景着眼,可以清楚地看到英国马克思主义史学渊源的大体脉络。该学派形成与发展的重要学术前提,在于西方新史学与马克思主义史学之间的交互作用和互动机制,而学派奠立及其学术创新的背景层级,则依赖于当时国内外的社会政治、社会心理思潮和学术文化机制等重要社会环境资源。另外,英国传统史学理论与方法论体系对英国马克思主义历史学产生了至关重要的影响。     

浅析13世纪西欧提出的“主权论”

"君权神授"的神学政治理论是西欧中世纪王权的理论依据。13世纪的西欧经历了广泛的拓荒运动,促进了贸易的复苏和发展,从而使其经济结构和社会结构逐渐发生了演变,以此为基础的封建王权的性质和权能也随之发生了变化,有了改变以习惯法为主体的法律体系的要求。经院哲学在阐述理性的同时对传统的自然法思想进行了新的诠释,法学家们在用经院哲学的方法对罗马法进行研究的同时为自然法注入了新的法理元素,在此基础上提出了"主权论",由此取代了"君权神授"的神学政治理论。世俗的政治理论"主权论"为刚刚起步的议会制度提供了政治理论,为其继续发展扫清了理论障碍。     

霍布斯鲍姆与马克思主义史学理论创新

霍布斯鲍姆对经典马克思主义历史理论的批判继承与创新发展,在某种程度上,是对马克思主义史学理论进行重新认识。首先,霍布斯鲍姆的马克思主义史学理论创新表现于对历史唯物主义指导思想的定位和对历史唯物主义分析模式的认知。霍布斯鲍姆认为马克思主义是一种激励着几代人的理论准则与思想体系,“作为一位历史学家,我尤其重视历史唯物主义,我相信无论是在理论上还是在实践上,它都是马克思主义的核心。”霍布斯鲍姆强调这种观念不是历史本身,而是历史指南和研究提纲,把它视为历史唯物主义史学研究过程中一种既是行动指南又具有强大解释能力的重要理论。在此理论体系的指导下,马克思主义历史学也应尽可能成为全面反映丰富多彩的社会历史和现实生活的科学。霍布斯鲍姆清醒地认识到马克思主义基本理论所具有的基本品格,     

“主体权利”文本解读及其对西欧史研究的意义

本文首先对Subjective Rights一词文本起源、内涵、演变等作了较为系统地梳理。认为它是中世纪的有限的权利,作为人的主体的权利,也是中世纪西欧法律和法律结构向近代变化的重要标志：自然法向自然权利的转变,客观的法为重心向个体权利为重心的转变。为表述该概念中昭示的人的主体性及其在西欧中世纪法律政治建构中的重要性,故译为“主体权利”。主体权利起源于12世纪,从此西欧存在两种法系,即源于上帝的“神法”或人之本性的“自然法”与“人法”、“实定法”并立。两种法系存在距离,但前者总是作为后者的内在原则出现,并对后者的走向有着巨大的影响。主体权利观念是西方文明之魂,是现代权利和权利思想的母体。是解读西方历史与社会的重要切入点。     

试论霍布斯和洛克自然状态思想的差异

霍布斯和洛克政治思想的理论原点都是自然状态。本文从霍布斯和洛克对人性的分析出发,对两者所描写的自然状态及自然状态下所要遵循的自然法、所享有的自然权利、走出自然状态的方式作一比较分析。     

从“客分意识”到“国民意识”——牧原宪夫《客分与国民之间——近代民众的政治意识》评介

日本史学界从"国民国家"①角度研究日本近代史,大致始于20世纪70年代末80年代初,并在90年代末期形成高潮,且其影响持续至今。这除了受当时的西方相关理论著述如安德森的《想象的共同体》、霍布斯鲍姆的《传统的创造》和萨义德的《东方主义》等影响以外,也与20世纪90年代初期因苏联、东欧国家的解体,马克思主义史学影响减弱的时代背景有一定的关系。②为此,以国民     

霍布斯自然权利理论探析

在自然权利理论的发展历程中,古典自然权利理论与现代自然权利理论是有着巨大的差异的,从政治哲学的角度来讲,这个差异是从霍布斯开始的,他否定了古典政治"人天生就是政治动物"的假设,指出人的本性即是自我保全,否定了古典政治所认为的:人只有在政治生活中才能实现最高的善,指出了个人权利的正当性。在霍布斯看来,自然权利既是政治原则又是道德原则,它既是建立国家的目的,又是社会的正义所在。     

西方理论与中国研究--从《白银资本》谈几点看待西方理论架构的意见

《白银资本》目前在国内理论界享有盛誉．但也有人质疑其经济史内容的有效与可靠。此书一些结构性欠缺影响了其以“全球视野”为核心的论证体系的落实,从而削弱了此书的理论号召力。对此书理论价值的过誉或脱离其理论框架抨击所述内容有失片面．但却颇能代表国内史学界认识西方史学理论的总体状况。看待西方理论时应注意几个问题：1、中国史学界的内部隔膜是导致对西方理论态度失衡的重要原因。2、推荐者应重视对所引介理论的实际研究效果作出可靠分析。3、引进批判西方中心论的理论时,不能轻视“现代化”对中国学术谱系的深刻影响。4、注意中西学术思维的差异．西方学者好以自我创新为主旨,中国学者惯以整体之力建构普适性理论。5、应认识到西方学术界得以活跃的观念性和制度性原因,并择善用之。     

承上与启下：马基雅维利与霍布斯的历史身位

正在西方国际政治学术史尤其是理论史叙事中,除了修昔底德之外,马基雅维利和霍布斯无疑是学科"史前史"——20世纪之前的思想传统——中最常被提及的两位人物。尽管相距近两百年,但这两位分别来自意大利和英国的思想家往往共同被视为近代国际政治观念尤其是现实主义理论的开端。我们仅从如下书名中便可见一斑:《现代战略的缔造者:从马基雅维利到核时代》(彼得·帕雷特著,时     

试析埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观

本文在简单陈述“西方中心论”的渊源与流变基础上 ,试图分析当代英国马克思主义史学家埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观 ,探讨其史学研究和史学思想的全球视野与全球历史观的内涵和特点。特别指出 ,他的全球历史观无力避免传统西方中心论的影响 ,在某种程度上 ,其欧洲中心主义情结是一种显在的和隐蔽的西方中心论结合形态     

西方“帝国年代”的文明史书写与“帝国主义”叙事

<正>19世纪70年代,西方国家经过第一次工业革命后近半个世纪的技术积累,发生了第二次科技革命,以电气、内燃机、石化工业为代表的新技术极大地促进了资本主义经济的发展,并由此加速了资本主义生产与资本的集中和垄断,从而使资本主义发展进入一个新阶段——帝国主义阶段,由此英国史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm)将1875年至1914年这一历史时期称为“帝国的年代”(The Age of Empire)。“帝国年代”的显著特征,是西方列强在资本的推动下加强了对世界市场和殖民地的争夺,掀起了殖民扩张和瓜分世界的狂潮。     

19世纪下半期中国知识界的国际法观念

19世纪下半期国际法的输入,在中国知识界引起了广泛而持久的反响。晚清知识分子以开放的心态肯定了国际法的现实意义,以传统化中的天道思想阐释西方国际法所浸透的自然法观念,强调和尊崇国际法的理性精神;并在国际法的启发下,产生了最初的国家利权观念与主权意识。但在19世纪特殊的国际环境下,残酷的民族生存现实使知识界长期为国际法是否可恃所困扰,其国际法观念始终处于矛盾状态,妨碍了他们对国际法做出最终的肯定性评判。