西江苗寨

在贵州省东南的雷公山麓,有十多个依山而建的自然村寨相连成片。这里居住着约一千二百户的苗族人民,是我国乃至世界最大的苗族人聚居的地方,被称为“西江千户茁寨”。它最完整地保存着苗族原始生态文化,是领略、研究苗族历史文化的活化石。     

浅论苗族吊脚楼的美学和实用价值

由于历史的各种原因和地理环境等因素,居住在黔东南苗族侗族自治州境内各县(市)的苗族人民,形成了“依山为寨,聚族而居”的特点。就村寨而言,一般都是十几户、几十户、几百户以至上千户为一居住单位。而“吊脚楼”则是这些村寨的一大标志。号称“千户苗寨”的雷山县西江村,鳞次栉比的“吊脚楼”依山而建,十分壮观,是苗族居住建筑的典型。     

苗族飞歌在西江苗寨旅游境域中的传承与发展对策

西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州境内,属于4A级景区,景区内山清水秀,景色宜人,苗族风情浓厚,是目前苗族生活民俗文化保留最为完整的地区之一。改革开放以来,随着我国旅游业的不断发展,西江千户苗族旅游得到了空前的发展,旅游知名度更是直线飙升,在促进当地苗乡群众收入增加中发挥了重要的作用。随着城镇化和现代化进程的加快,西江苗寨的优秀传统文化也面临着流失的问题。虽然专家学者不断呼吁加强西江苗寨本土苗族文化的传承与保护,但由于投入经费有限、村民文化保护意识淡薄等因素,苗族飞歌的传承与保护仍处于自发状态,文化保护的力度和强度远远不够。为更好地促进西江千户苗寨旅游业的发展,本文拟引入当地苗寨经常传唱的飞歌,不断充实和完善西江千户苗寨的旅游资源,同时推动苗族飞歌的传承和发展。     

西江千户苗寨

西江千户苗寨 位于贵州省黔东南雷山县雷公山麓,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居地,是保存苗族“原始生态”文化最完整的地方,是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地,是苗族文化的露天博物馆。其苗族节日、建筑、手工银饰制作、音乐、服饰、习俗等让人叹为观止、流连忘返。     

控拜苗寨 集体文化记忆的传承与保护

苗族是远古时代“九黎”、“三苗”的后裔,经过几千年征战与迁徙,从黄河、长江下游辗转到西南地区定居下来,以贵州境内分布最为集中。在长期的迁徙过程中,苗族人民创造了绚丽多彩的民族文化,以黔东南苗族村寨文化最具代表性。     

苗族村寨

苗族村寨凝结着苗族起源、迁徙和在当地生息的历史,是一部蕴含着大量历史信息和文化信息的大型资料库,是苗族历史和文化的集中体现。这种历史和文化历经千年依然存在并不断发展演变,为正在快速消失的少数民族文化传统提供了鲜活的见证,是世界多元文化的重要组成部分。     

寻访永平古寺

驾车从博南镇南行数公里,便到了有千人聚居的苗族村寨安吉境内。路是碎石铺就,沿山而行,路边满坡都是苍松,青翠逼眼。     

黔东南西江苗寨吊脚楼形态与结构研究

早上抵达贵阳后,便乘坐大巴前往雷山县的西江苗寨。外面稀稀拉拉的雨一直下着,大巴沿着曲曲折折的公路环绕大山,河水相伴,路窄又滑,时不时体验下坐过山车的刺激与胆颤。大巴一会儿爬上山头,眼前豁然开朗;一会儿又驶进山谷,层层叠叠,无穷无尽。这是此次贵州考察写生的第一站,黔东南苗族侗族白治州。这里独特的建筑宝藏对人艺术美学研究者有着强大的吸引。地处苗岭山脉雷公山区的西江苗寨,长期处于比较封闭状态的深山里,但却是苗族聚集最为集中的地方。大概有八个小时的车程我们到了这里——西江千户苗寨。     

芦笙舞里百家宴

侗苗族村寨里的芦笙曲如同不期而至的友人，时常轻轻拂过耳膜，朴素中带着浑然天成的自然气息。     

"礼失而求诸野"——观高排村苗族"鼓藏节"有感(二则)

今年元旦节前后,我们与朋友相约一起到贵州榕江县新华乡高排村参观苗族传统的“鼓藏节”（或“牯脏节”、“吃牯脏”）仪式。高排是一个很大的苗族村寨,又不通公路．十三年举行一次的“鼓藏节”不仅规模宏大,而且传统礼仪也保存得较好。我们在高排逗留了数日,高排村的“鼓藏节”     

贵州苗族信仰基督教的历史原因浅析

基督教在我省苗族地区流传甚广,在苗族聚居的许多村寨中,人们由信仰传统的原始宗教转而信仰基督教,究其原因,我认为这与基督教传入贵州时,贵州苗族地区所处的政治、经济地位和风俗习惯有着很大关系。基督教传入贵州始于一八七七年(清光绪三年),当时到贵州传教的为基督教     

侗族鼓楼的营造技艺与社会功能浅谈

鼓楼是侗族特有的建筑,是侗寨的象征。一寨建设之始,必先建鼓楼。只要看见鼓楼,便可知必有侗族人居住。由于侗族深受汉族宗法观念的浸染,故单姓同宗村寨只建一座鼓楼,而杂姓村寨,则每一姓氏各建一个鼓楼。因它多以姓氏而建,故鼓楼的好坏则直接体现了一个同姓家族的兴旺与衰落。     

说画

<正>岜沙,是苗语中草木繁多的意思,这个村寨位于贵州省从江县北约5公里,是一个典型的苗族村寨,住着371户人家,世居于此的苗家人一直保存着古老的生活习俗和传统的生产方式。岜沙的男人很有名气,岜沙男人的发髻是这个族群的独特标志。发髻、火枪和古树是这里的"三大宝"。     

杀牛祭祖诉说心灵——摆贝苗人"牯脏节"

十二月,在隆冬多雨的季节里,我们徒步穿行在贵州东南部神秘原始的月亮山深处,跋涉在清澈幽静的都柳江畔,追寻一个古风犹存的苗族村寨--摆贝。那里的青年男女,都穿着一种缀满百鸟羽毛的长裙绣衣;那里的山民,每过十三年,都要过一次盛大隆重的节日"牯脏节";那里被誉为"露天的苗族民俗博物馆"。     

皇帝梦破灭记

1954年2月初,人们正沉浸在欢度春节的喜悦里。就在这时,云南金平县芭蕉河一伙匪徒举行反革命暴乱,公然推举原国民党保长铁小金为“皇帝”、欺骗苗族群众顶礼朝拜,并杀害农民积极分子4人,裹胁芭蕉河11个村寨200余名苗族青     

岜沙苗寨的丧葬

被称为“世界上最后一个枪手部落——岜沙”,是贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇一个苗族村寨。这里的民风民俗奇特,为世间少见。因此,2004年,它,并跻身于上海《旅游时报》评选的“中国单身者十大旅游圣地”之列。     

《读书郎》创作于黔中

“小呀小儿郎,背着书包上学堂……”这首脸炙人口的流行歌曲,四十年代就流传全国,至今仍是全国小学生必唱的音乐教材。我们贵州人、特别是安顺一带的人们听到这首歌,倍感亲切,因为这首歌是革命音乐家宋扬四十年代在贵州安顺的苗族村寨汪家山创作的。抗战时期,党领导下的抗日宣传演剧四队的一批音乐家和文艺工作者,如舒模、家扬、葛敏、张客、农中南、邱家锋、黄鉴等来到贵州开展抗日宣传活动。1945年冬,他们深入安顺苗族村寨,看到人民群众苦难的生活,激发了创作的激情。宋扬同志先后创作了《读书郎》和《苦命的苗家》等歌曲。这些…     

西江苗寨旅游发展中的居民参与和遗产保护关系研究

随着传统村落旅游和民族文化旅游逐步升温,越来越多的当地居民参与到旅游产业当中,地方性的文化遗产在旅游发展中得到保护与传承的同时,所面临的问题也逐渐突显。以贵州西江苗寨为例,实地调研显示,在传统村落旅游发展背景下,西江苗寨旅游中的居民参与问题及其与文化遗产保护的关系呈现如下特征:第一,苗寨的物质与非物质文化因旅游发展得到了挖掘,并获得延续和传承,村民通过参与旅游发展经济收入和生活水平均有所提高。第二,因为旅游开发的原因,西江苗寨的地方性文化也受到一定影响,苗寨中的商业化气息使村寨自然生态与传统文化部分地失去了古朴和原真。第三,在旅游发展过程中,西江苗寨居民通过社会参与、文化参与、经济参与、政治参与的方式参与到苗寨旅游发展中。但由于居民受教育水平低、经济能力弱、社会关系薄弱等方面原因,导致旅游参与的效度较低。因此,只有居民充分参与到旅游发展中才能可持续展示地方文化魅力,有效建立民族旅游和传统村寨旅游品牌,并有效地推动当地文化遗产保护,实现民族文化遗产知名度的广泛扩展。     

寨头二月二“祭桥节”

<正>三穗县是一个苗族聚居的地区,位于贵州省黔东南苗族侗族自治州东部,寨头是三穗县主要的苗族自然村寨,素有"千家苗寨"之称,堪称中国第二大苗寨。三穗县东与湖南省新晃侗族自治县毗邻,东南和西部与天柱,剑河两县接壤,西和东北与镇远县相连,为"贵州省东出口","黔东南东大门",是湘、桂入黔的重要通道,为黔东公路交通枢纽,65号高速公路、沪昆高速铁路、320国道、310省道和830县道在县城汇合,交通十分便利。加上三穗地处云贵高     

八鸽岩 八德岩 八鸽岩路

黔灵山的周围,从前是很荒凉的,只有少数民族才在这里居住。 现在的八鸽岩一带,原来是一个苗族寨子,有七八十户。因为附近的山岩呈白色,因此人们就把这个苗寨叫白岩脚。又因为山岩面向贵阳城的石壁上有两个石洞,每个石洞口经常都有4只鸽子站在那里,因此又把这个寨子叫八鸽岩寨。由于贵阳人称某某寨时,都习惯把“寨”字省略,因此一般就把这个苗族村寨叫作八鸽岩。