论抗战时期的西南运输总处

本文利用大量原始资料,对西南运输总处(1937．10—1941．12)这一抗战前期南京国民政府最大的国际运输机构进行了系统的研究。除引言和结语外,全文共分为四部分,第一部分重点阐述了广州陷落前西南运输总处的基本状况;第二部分全面论述了昆明时期的西南运输总处;第三部分重点论述了西南运输总处的整顿和撤销;第四部分分析、探讨了西南运输总处的战时功能及经营运作上存在的诸多问题。进而指出：西南运输总处对中国的抗战起了重大的作用;西南运输总处运输不力、效率不高有其自身及外在两方面的因素;英法等国对中国过境运输所采取的政策和立场,影响和制约了西南运输总处运务的展开。     

汉代对西南边疆的经营

本文论述了汉代经营西南边疆的政策措施及其效果。汉代在西南边疆地区实行“以其故俗治”的政策,适应中央集权制统治的需要,符合边疆民族地区实际,有利于汉朝统治秩序的稳定和西南边疆经济文化的发展;另一方面,汉代边疆战略重点始终在北方和西北,对西南边疆的经营规模和力度仍然是很有限的,边远山区尤其如此。     

“西南”区域地理概念及范围的历史演变

"西南"区域地理概念及范围经历了长期的发展演变历程。先秦时期的"西南"主要包括巴和蜀。汉晋时期,"西南"区域概念正式确立,包括巴蜀和西南夷地区。唐宋时期,狭义的西南是指唐、宋王朝疆域内的西南地区,即唐代的剑南道、山南西道、黔中道,宋代的川峡四路;广义的西南还包括疆域外的南诏(大理)以及其它一些民族和王国。明清时期疆域内的"西南"出现了三种主要观点,较之前代范围有所扩大。近现代的"西南"概念发生了重大变化,只包括国家疆域内的西南各地。"西南"概念及范围受地理方位、地理环境、行政区划等因素的影响,具有动态性、模糊性、相对稳定性等特征,还有民族、边疆、政区、经济等多重含义。     

元代汉族人移民西南边疆考论

汉族人口大量迁入西南边疆,成为西南地区的独立民族是在元代。元时汉人以自由性迁徙与非自由性迁徙两种方式进入西南边疆,自由性迁徙即躲避战乱的关中、江淮流民;非自由性迁徙即军事镇戍、诸王出镇、为官出仕等政府行为移民。元代汉族人口南迁规模庞大、范围广,数量接近百万,对西南社会的发展进程产生了深远影响。     

西南丝绸之路上的汉代移民

西南丝绸之路是长江上游地区通向域外的主要交通孔道之一,在中外文化交流史上扮演过重要角色.历经两千多年的岁月后,近年来它正日益受到国内外学术界的青睐.其神秘绮丽的面貌吸引了众多专家学者,一股对西南丝路进行全方位多角度研究的热潮正在兴起.西南丝绸之路从成都出发,蜿蜒穿行于中国西南多民族地区,进而沟通了古代中国与外界的联系.正如许多学者所指出,西南丝绸之路是中国西南各民族共同征服自然,改造自然的产物,是西南各民族人民智慧的结晶.然而由于在不同的历史时期,西南丝路上的各民族所处的社会经济发展阶段不尽相同;各民族在丝路上所处的具体地理位置南北有异,因此他们在开辟西南丝路这项伟大而艰巨的工程中,所发挥的作用也各有侧重.本文只拟对两汉时期西南丝路上的汉代移民作一些研究,对他们的来源、迁徙、分布及其在开发西南丝路中的作用作一次较为系统的探索.至于其它民族,如滇、夜郎、巴、蜀等在开辟西南丝路过程中所作的贡献,笔者已有另文讨论.     

新世纪中国西南边疆研究回顾与展望

<正>中国西南边疆研究是中国边疆研究的重要内容,新世纪以来相关领域的研究取得重大进展,无论是历史研究还是现状研究,都取得一系列新成果。鉴于"中国西南边疆"的地域范围在历史时期的盈缩、变迁,~((1))《中国边疆史地研究》组织"新世纪中国边疆研究的回顾与展望"专栏时又有地域的分工,本文所涉及"中国西南边疆"的地理范围以今天广西壮族自治区、云南省为主体,兼及重庆市、四川省、贵州省部分地区和中南半岛部分地区。本文回顾、梳理1998—2018年中国西南     

中江塔梁子东汉崖墓胡人壁画雕像考释 --兼论印欧人种入居我国西南的时代问题

四川中江塔梁子东汉晚期崖墓壁画雕刻中的胡人歌舞群像,是早期中西交通史的重要新发现,它可为中国西北及入居西南的湟中月氏胡是印欧人种提供新证;在艺术史上它也再现了上古西部民族＂踏歌＂的真实情景;它与迄今西南发现的西方文物一同表明：印欧人种入居我国西南的时代可能不会晚于〈史记〉及两汉书等相关文献的记载.     

明季西南禅宗祖师破山的生平及其佛教活动

破山是明季西南佛教史上的一位著名禅师,他一生大开方便法门,创建名蓝巨刹,开建法幢10余所,剃度弟子百余人,嗣法弟子80余人,法系遍布西南诸省,对贵州佛教影响深巨,为西南临济禅宗祖师。纵观破山一生,大体可分为三个阶段第一阶段是由儒入佛,立志出家,解脱生死的青年时期;第二阶段是遍求名师,参禅学法,得禅心印的壮年时期;第三阶段是开堂说法,创建法幢,培养僧才,振兴西南禅宗佛教的中晚年时期。此时他作为西南地区佛教界的一代宗师,对西南佛教的振兴作出了卓越的贡献,这是破山的佛教活动历程中最为重要的阶段。     

回忆彭老总在盘县的日子

<正>祖国的大西南,地域辽阔,物产丰富。早在六十年代党中央就确定要开发大西南,建设大西南。我荣幸地参加了大西南十几年的开发和建设,留下了终生难忘的深刻印象。其中印象最深最难忘的是和彭德怀元帅在一起     

从对立走向交涉:福建事变前后的西南与中央

“西南问题”是1930年代中央政府在推行统一化政策过程中的最大障碍。西南与中央之间的对立是由1931年宁粤对峙的局面演变而成。福建事变发生后,因外力入侵,救亡统一呼声高涨,在此背景下,受西南内部因素的影响和南京内部迎胡倒汪活动的推动,西南与中央开始从对立走向交涉,但成效甚微。事变解决后,中央虽凭借“地利”、“人和”,积极推动统一化进程,但割据状态仍旧;西南尽管在维持自身权力方面获得了暂时胜利,却彻底失去其道义基础。     

抗战时期对西南历史地理的研究

抗战时期,随国民政府还都重庆,大批史地学者和教学科研机构云集西南。他们应西南开发的需要,积极开展西南历史地理的教学、科研工作,并在对西南历史政治地理、西南历史民族地理、西南历史经济地理、西南历史自然地理等方面的研究上取得不同程度的进展。西南历史地理研究的特点主要表现在内容、方法、目的三个方面。     

黑龙江省鹤岗市邵家店古城——辽代主偎古城考

邵家店古城位于鹤岗市北部,坐落在东梧桐河与嘉荫河支流西南岔河的分水岭处,北纬48°03′46″,东经130°10′。东北距庆林林场新青林场防火站8公里,南距双益林场7公里,西南距老邵家店2公里(图一)。     

古代西南民族的火葬墓

我国的火葬具有悠久的历史,也具有广阔的发展前途。在西南民族中,火葬占有极重要的地位。现西南的许多民族仍以火葬为主、如藏族、彝族、羌族、布朗族、拉祜族、纳西族、门巴族、普米族等。怒族、哈尼族、瑶族等,不久之前还流行火葬。壮族虽以土葬为主,但对某些死者仍实行火葬;傣族僧侣实行火葬。故研究古代西南民族的火葬,具有普遍的现实意义。古代西南民族的火葬,相当复杂。大体可分为两个发展阶段、三大系统。两个阶段:一,部分土著民族的固有葬俗,始出现于先秦时期;二,在佛教的影响     

“天南地北”一词与八卦方位无关

“天南地北”一词与八卦方位无关徐传武我曾撰《周易成词例说》一文,认为与八卦方位有关的词语,只与文王后天方位（坎,北;艮,东北;震,东;巽、东南;离,南;坤,西南;兑,西;乾,酉北）有关,而无有因伏羲先天方位（乾．南;巽,西南;坎,西;民,西北;坤,北...     

我来云南六十年

黄天明是20世纪30年代参加革命的老干部,一生波澜起伏,饱经沧桑。作为西南服务团云南支队的主要组建者与领导者之一,他的口述无疑为研究西南服务团史提供了极其珍贵的史料;作为一名南下接管的老干     

广东省揭阳牛屎山宋代砖石墓发掘简报

<正>一、前言牛屎山遗址位于广东省揭阳市榕城区仙桥街道办。仙桥地处榕城区南部,东、东南与汕头市潮阳区金灶镇隔仙桥河、金溪相望;南、西南毗邻潮阳区金灶镇和普宁广太镇;西与梅云街道以紫峰山分水岭和仙桥河西北段为界;北濒榕江南河。地势西南高,东北低,主要山脉有紫峰山脉和南面山脉。牛屎山位于莲花山脉东侧,榕江     

学界对民国学人西南边疆问题著述研究综述

<正>民国时期,强邻环伺,边疆危机四伏,内忧外患的时代背景,激发起国人对边疆问题的研究与关注,推动了边疆考察与著述风气的兴盛。西南边疆作为中国边疆的一部分,尤其是抗战时期国民政府西迁重庆,众多高校云集西南,学人汇集边疆地区,西南边疆问题的研究盛极一时,学人们留下了许多价值重大的著述。长期以来(尤其是20世纪50年代至70年代),由于意识形态和现实环境的种种原因,民国史研究是学术界和文化圈的薄弱环节,而中国边疆研究的     

《宁夏军事志&#183;概述》

宁夏回族自治区位于中国西北地区东部,介于东经140&#176;17′-107&#176;39′,北纬35&#176;14′-39&#176;23′,东与陕西省毗邻,东南、南、西南与甘肃省相连,西、北、东北与内蒙古自治区接壤,总面积5．18万平方公里。东起盐池县城郊乡柳树梁东北2公里处,西至中卫县营盘水火车站西南10公里田涝坝,东西最宽处相距250     

广西博白宴石山宗教遗存调查简报

<正>宴石山宗教遗存位于广西壮族自治区玉林市博白县城西南30公里处的顿谷镇石坪村南流江东岸的两座孤峰中(图一),两峰相距约300米,呈西南至东北方向分布,均属博白县政府划定的"宴石山风景区"。此地为典型的丹霞地貌,山体由白垩系红色碎屑岩构成。宴石山     

浙江宁波余姚南宋史嵩之夫妇合葬墓发掘报告

<正>史嵩之夫妇合葬墓位于浙江省宁波市余姚市河姆渡镇五联村车厩岙西天尖缓坡处,西北距车厩水库约0.4公里,东北距河姆渡镇约5公里(图一)。西天尖海拔约226米,山势陡峭,唯东北处山岙为缓坡地带,缓坡处西南高,东北低,大体呈西南-东北走