论马一浮思想的基本特色

关于马一浮（1883--1967）思想的定位及其特色,学界历来见仁见智,评说不一。主流的意见认为马一浮是“理学大师”或“理学家”,其中又分近程朱、近陆王、调和程朱陆王三种意见。自上世纪80年代现代新儒学思潮走向国际以来,论者大都承认马一浮为现代新儒家的第一代思想家,但在分析其派别归属时,则又有所谓新理学（程朱学）、新心学（陆王学）、新经学（直接孔孟）、文化哲学之分。     

秦直道与甘泉宫

秦直道是关中通往北方的重要交通干线,是陕西境内的一条重要的古道路遗迹,堪与长城、秦皇陵相提并论。近年学者对秦直道的考察研究卓有成效,两千年前我国劳动人民用智慧和血汗浇筑的直道,虽然旷远迷茫,目前存在经地相异的路线分歧。但是,神秘面纱彻底揭开的日子已为时不远。秦直道由云阳（今陕西淳化县北部汉甘泉宫遗址所在）至九原郡（今内蒙古自治区包头市西）。起点云阳,秦汉建甘泉宫,在我国道路交通史上占据着重要的地位,发挥了重大作用。本文就秦直道与甘泉宫相关的几个问题,作以论述。一、秦直道起点在云阳甘泉学者对秦直道…     

缅怀党的挚友伍献文先生

师寿百周岁,潜心数十年。鱼学奠基先,教育启后贤,科普人怀旧,讴歌忆在前。九三工作日,融融长者颜,正直言不讳,箴言如甘泉,德行后世师,品学山之巅。山之巅兮水之涯,怀忆师兮情绵绵。     

浦城开理学入闽之先河及其研究与传播

理学何时人闽？研究理学的学者均以将乐人杨时（1053～1135年）“立雪程门,载道南归”为理学人闽之起点。杨时“载道南归”对福建的理学传播为后来朱熹对闽学的创立有巨大的贡献,是历史公认之事实。然理学人闽之开端当推浦城章望之。章望之生活在宋仁宗时代,于宋庆历（1040～1048年）年问开始研究理学。与此同时,号称“海滨四先生”、“倡道闽中”之一的陈襄首先在浦城创建学宫授徒讲学。     

汉甘泉宫形制探讨

上世纪70年代的调查认为汉甘泉宫的平面形制是一个北墙有曲折而南墙平直的刀把形。通过2009年调查测量,发现城前头沟两侧的城墙存在整体错位现象,可知该遗址其实由东、西两城构成,二者之间有驰道、直道南北贯通。东城为汉甘泉宫,西城有林光宫、云阳县城、驻军阅兵场所三种可能。甘泉苑的范围东至铜川,西至彬县,甘泉宫是甘泉苑的中心,甘泉苑内外的离宫别馆及建筑遗址分布颇有规律,揭示了甘泉宫与京师长安之间两条重要的交通路线。     

湛若水名号考论

正湛若水是明代著名思想家、教育家,成化二年(1466)生于增城县甘泉都(今广州增城区新塘镇)沙贝村,自号甘泉,人称甘泉先生。又于各地建书院,许多名以甘泉。据李斗《扬州画舫录》卷三载,嘉靖年间湛若水扬州考绩,早年学生葛涧等人在广储门外甘泉山下建行窝为讲道之所。"门人吕柟以湛公之号与山名不约而同,书‘甘泉’二字于门,又撰《甘泉行窝记》","通山朱廷立为巡盐御史,改名甘泉山书馆。"~([1])扬州有甘泉山,     

论康熙提倡程、朱理学

论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间（１６６２－１７２２）,为了巩固清王朝的统治,大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱,排斥陆、王;提倡真理学,反对假理学;宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论．强调＂实＂学。康熙提倡程、朱理学,既促进了清初的统一,巩...     

建阳考亭书院

从建阳城关往西南走约三公里．就到了三桂里（童游）考亭。这里青山环绕,绿水横流,玉枕峰、翠屏峰相对．麻阳溪蜿蜒向东南流出．景色清幽。宋代先贤朱熹晚年定居于此．并在这里构建精舍,讲学著述：大批门人弟子到考亭求学问道．程朱理学在这里最终完善．著名的“考亭学派”在这里形成．这里也一度成为后代文人探寻程朱理学的圣地。     

于成龙的家世与家务事

一、家世 元末至正年间（1341）,于氏远祖于伯达、于建中、于仕贤在石州（令吕梁市离石区）白霜里村生息繁衍。他们勤于农业,行孝乡里,潜心儒业,度过了150多年的漫长岁月。     

光泽先贤龚文炳对林则徐的影响

位于福建西北部的光泽县,一直秉承宋朝朱熹理学之风,文化积淀深厚,人杰地灵。清嘉庆年间,光泽县寨里镇山头村龚氏三兄弟（龚文焕、龚文炳、龚文辉）同登进士,被誉为“三凤齐飞”．一时传为佳话．获清嘉庆皇帝钦题“同榜三魁”御匾,内文“辟五百年天荒、一彪独琚．观十八省人杰、三凤齐飞——三凤齐鸣。     

李德洛阳任职

李德,字仲修,号采真子,广东番禺人,元季明初岭南著名的诗人和理学家。他与孙蕡、王佐、黄哲、赵介结社于广州南园抗风轩,世称＂南园五先生”。晚年潜心理学,精研《毛诗》、《尚书》,人称易庵先生。李德平生仕履大致清晰,惟洛阳任职一节存有两种说法。     

关于明史无孙应鳌传及有关考证

清济南田受日：“黔之人物,尹珍以上无论已。明之以理学、文章、气节著者,如孙应鳌、李渭、陈尚象、以及王训、詹英、黄级、秦禹、蒋宗鲁、徐书、田秋、徐卿伯、易楚诚、张益提、许奇、申桔、吴准、邱未实、潘润民、王产远、蒋劝善,皆大雅复作,声闻特达者也。而文恭为之最。”（《黔书》卷三）独山莫友兰先中亦云：“先生以儒术经世为贵州开省以来人物冠,即以词章论,亦未有媲于先生者也。”（《黔诗纪略》卷五）所论极是,如实评价了孙应鳌的道德文章在明代贵州的崇高地位,有关孙应鳌生平事履的记载,有郭子章的《理学传》、邱禾实的…     

儒学与清初社会——读王胜军《清初庙堂理学研究》

<正>理学是儒学在宋代发展出的一种特殊形态,也称为"新儒学"。清初庙堂理学是顺治、康熙时期理学与王权之间相互斗争、妥协和结合的产物,是理学由内圣到外王的结果。学术界对研究理学与清初社会政治关系的著作有史革新《清代理学史》(上册)、高翔《康雍乾三帝统治思想研究》等。王胜军《清初庙堂理学研究》(岳麓书社,2015年版)则以儒学官方、民间双重性视角,从理论上对清初庙堂理学与社会政治的关系作了系统分析,探讨了清初庙堂理学逐渐成为国家意识形态的过程及其构     

薛瑄乃诗厨

薛瑄,明代人,祖籍山西省河津县南薛里平原村（今属万荣县）,官至礼部左侍郎兼翰林院大学士,一代理学大师和著名诗人。     

云阳宫·林光宫·甘泉宫

《三辅黄图》卷之二记云：“甘泉宫,一日云阳宫。”《关辅记》云：“林光宫,一日甘泉宫。”陈直校《三辅黄图》卷之二按引《元和郡县志》卷一云：“云阳宫,即秦之林光宫,汉之甘泉宫,在云阳县西北八十里甘泉山上。”与以上相同的说法,见于《关中记》和《秦会要订补》等书。秦汉时期,在云阳县(今淳化县)甘泉山地区所建之“云阳”、“林光”、“甘泉”,是各有其宫,     

方宗诚与柏堂学

方宗诚是晚清时期的理学名儒,著述丰富.其学术思想主要表现在恪尊程朱理学,讲究为学之道;排斥汉学、心学;强调经世致用,主张实体力行三个方面.他在理学方面虽无大的创见,但却较为系统,一定程度上反映了晚清时期程朱理学的理论水平和时代特点.     

说“甘泉”

正"甘泉"在扬州地方历史文化中具有深厚的含义和较大的影响,现存的甘泉山、甘泉街道、甘泉路等地名都源出于此。梳理分析"甘泉"的文化底蕴,可简而言之:因泉而得名,因山而灵异,因县而兴盛。一、甘泉和甘泉山甘泉山因甘泉而得名。"甘泉"是一个美名,泉水甘冽,也反映了农业社会的人们对灌溉的良好愿望。这看起来很简单的地名,却是别有深意。甘泉山,地处扬州市郊西北,海拔虽然只有63米,却远远高过蜀冈上的观音山(35.5米)、平山堂(35米),是市区的最高峰。这种     

论十九世纪上半期理学在知识界的状况

本文在大力发掘理学书籍出版、销售等资料的基础上,选取适当历史时段,对不同时期理学书籍的出版状况做数据统计,并从学者的意见与观感、国家政策的调整与实施以及理学书籍的刊刻与撰述等三个层面,考察理学在十九世纪上半期知识界的状况。认为:嘉庆朝前期理学处于衰微至极的尴尬境地,这种状态引起少数有识之士的忧虑和关注,因而出现各种倡导理学的意见;嘉庆十八年发生的天理教事件,不但导致清廷在文化政策方面作出重大调整,也使得民间那些倡导理学的意见成为官方政策和行为;在朝野的共同努力下,理学在嘉庆朝后期尤其是道光朝逐渐恢复生机,并在理学书籍的刊刻与撰述层面有明确体现。道咸以降理学的兴起,正是这一趋势持续发展的结果。     

西延铁路甘泉段汉唐墓清理简报

西延铁路甘泉段汉唐墓清理简报陕西省考古研究所延安地区文管会甘泉县文管所１９９１年４月,西铁一局在修建西延铁路道镇至延安段的施工过程中,于甘泉县城西北部的鳖盖峁、太平梁等地发现了一批古墓葬。陕西省文物局闻讯后,即由陕西省考古研究所、延安地区文管会及甘泉...     

《明清史散论》出版发行

《明清史散论》出版发行王春瑜著《明清史散论》,于１９９６年１月由（上海）知识出版社出版发行,计２６万字,系作者多年来研究明清史有关学术问题的论文专集。该书作者长期潜心攻治明史,而其重点在于研究明朝的政治、文化（包括社会生活在内的大文化）和明末清初阶级...