谈避暑山庄内梅枟林造园艺术

<正> 承德避暑山庄是我国现存最大的皇家园林。在原有百余组建筑群体中,佛道寺院占其中的十分之一,是园林构成的重要组成。梅耘林一组建筑就是借佛寺禅院之名,建造诗情画意的山水园林的佳作。它座落在山庄内松云峡中段,水月庵西北方向的一座马鞍形山脊腹部。(见图一)建于清朝乾隆三十年(1765),毁于民国初年,现残存建筑遗址,但周围山水依旧秀丽,古松苍劲挺拔,仍然是一探幽览胜之地。     

避暑山庄博物馆馆藏玻璃器概述

<正> 避暑山庄博物馆是一所清代宫廷历史博物馆,这里曾是清朝几代皇帝北幸热河期间,处理政务,礼仪宴飨,游乐和生活的主要场所。馆内陈列着大批珍贵的清代宫廷文物:瓷器、玉器、珐琅、挂屏、钟表、丝织品及历史典籍,其中玻璃器也占有相当的重要位置。本文仅就玻璃器在山庄的来源,历史作用及在山庄宫廷建筑中的使用情况加以初步探讨。     

浅谈避暑山庄文化产业发展及存在的问题

避暑山庄是我国现存规模最大的皇家园林,是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄在近年来的发展中,将旅游与其传统的文化紧密联系,使其文化产业得到了较大的发展,然而随着旅游产业的不断发展和新兴旅游城市的崛起,避暑山庄所面临的竞争越来越激烈。本文主要阐述了山庄文化产业发展及存在问题。     

避暑山庄皇家园林的保护与建设

避暑山庄这座风景秀丽、规模宏大的皇家园林曾经是清朝前期第二个政治中心,而今却成为我国北方难得的游览避暑胜地。新中国成立后,对这组园林进行了重点保护和建设,使其重现了往日的辉煌,不仅成为中华民族的骄傲,也成为全人类的宝贵财富。为了让承德走向世界,我们有责任把避暑山庄这份世界文化遗产保护好、建设好和利用好。一、保护好山庄是炎黄子孙的神圣职责解放前夕的避暑山庄内除仅存的千余棵古松及其它古树外,已是荆棘丛生、蒿草遍坡的荒山秃岭,原有建筑仅存的十分之一,也因缺少维护而残破不堪。此外,随着城市人口逐年增加,风景区内兴…     

加强管理,续写古树保护的新篇章

古树是避暑山庄园林宝贵的物产资源和重要的历史文化遗产,是体现皇家园林塞北风韵和古老园林气氛的最佳景观要素。它装点着山庄的峰峦沟壑、原野湖滨,与建筑相互衬托,交相辉映,使景点致古趣而得佳荫。它不仅以奇姿古态给人们带来美的享受,还以苍劲挺拔的视觉形象和超凡脱俗的高雅气质给人以精神力量,具有不可替代的美学价值、景观价值和历史价值。保护一株古树,就等于保护一件珍贵的历史文物。随着两个文明建设的日益深入,古树保护将越来越受到人们的重视。保护古树,研究古树,千方百计延长古树的寿命是维护山庄生态环境的需要,是永葆山庄园…     

明珠林海 奇异的海拉尔森林公园

<正>在海拉尔市有一个著名的国家森林公园。公园位于市区西部,从中央大街中心步入西交界街,一直往前走20分钟就是公园的大门。海拉尔国家森林公园早在清代就被列为呼伦贝尔八景之一,因沙埠古松而著名。是我国唯一以樟子松为主体的国家级森林公园,国家AAA级旅游景区。     

康熙朝北京“一宫多苑”格局的确立与皇权政治

康熙朝是一宫多苑城市格局和宫苑二元理政模式确立的历史时期,对雍乾以后诸朝有深远影响,对清代宫廷史研究、清代皇家园林史研究具有重要意义。自康熙朝奠基之后,一宫多苑主导着清代北京的城市格局,并深刻影响了皇权政治。一方面,御苑中心经历了从畅春园转至圆明园,再至颐和园的历史变迁;另一方面,园居理政发展为清代的政治特色,园林的功能被置于皇权的高度,得到政治制度、官僚系统的高度配合,进而成为王朝盛衰的象征。     

赵烈文与常熟赵园建造记

常熟市赵园(今与曾园合称"曾赵园")为江苏省级文物保护单位,其园林格局呈现为山园一体、借景虞山、以水取胜的特点,在江南园林中别具一格。在中国园林史上,很少有一个园林能像赵园这样,以园主日记的形式留下如此丰富、感性的历史信息,可供后人一窥当年江南士大夫营造园林风尚。文章根据清代赵烈文《能静居日记》,考论了赵园长达22年的建造全程。     

从避暑山庄说“康乾盛世”——兼论布尔尼之叛与山庄的兴建

避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。     

避暑山庄的佛教文化

<正> 避暑山庄,是清代康熙、乾隆、嘉庆三朝的避暑胜地,实际上是康、乾、嘉时期的“夏都”,因为他们在一年的时间里,在此居住半年之久,有时七、八个月。作为一个“都城”,当然要进行政治活动,处理国家事务,随之而来也要进行宗教之类的文化活动,所以山庄佛教文化的特点是宫廷御用佛教,带有浓烈的政治色彩,尤其是山庄周围的“外八庙”更鲜明。     

避暑山庄的劫难

建于清代康乾时期的承德避暑山庄和外八庙,作为弥足珍贵的历史文化遗产,已经被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,其秀美壮丽、巍峨奇伟已为愈来愈多的世人所了解。与此同时,山庄和外庙的保护、开发和利用也日益受到政府及当地人民的重视,这颗璀璨明珠已经光芒四射,耀眼无比。然而,历史上,在几个特殊的时期,山庄和外庙却遭受过残酷的摧残与破坏,在其婀娜多姿的肌体上曾经有过累累伤痕和斑斑血泪。 民国年间,各系军阀及其后的国民党军队 曾对山庄外庙恣意进行盗窃和破坏 到承德避暑山庄游览,人们在参观曾被日本侵略军焚毁、…     

承德避暑山庄和外八庙揽胜

承德的避暑山庄和外八庙是我国现存的最大皇家园林及最大的寺庙集中地之一,也是清朝皇帝处理军政要务、民族问题的重要活动场所,因而被称为清代前期的第二个政治中心。自康熙四十二年(1703)开始建造,至乾隆五十五年(1790)完工,历经八十多年时间。其规模之大、设计之巧、建造之精、装饰之美都堪称我国建筑史上的奇观。避暑山庄胜景荟萃,星罗棋布;外八庙环列山庄,如众星捧月。这些建筑与真山实水相融汇、衬托,千姿百态,美不胜收,故有“紫塞明珠”之称。在建筑艺术上兼具南秀北雄之美,博采汉、满、蒙、藏等民族之长。从整体设计来看,却摆脱了富丽华贵的旧章法、旧格调,而突出一个“野”字。     

清代保定古莲花池图概述

保定古莲花池是我国最古老的园林之一,清代曾先后多次绘制过古莲花池图,现存有四种,即乾隆二十五年《保定名胜图咏》、咸丰十一年重绘《莲池行宫十二景图》、光绪年间《古莲花池全景图》和光绪三十四年《慈禧行宫御苑全景图》,它们真实地记录了清代不同时期古莲花池的历史风貌,是研究、保护和修缮古莲池的重要历史资料。     

帝师元老朱轼及其茔地考略

在中国封建王朝的历史上,清代康熙、雍正、乾隆三朝可称得上是一个鼎盛时期。在这个时期里,涌现了一批竭心尽力维护开明君主,推行清朝政治主张的官僚,朱轼便是其中之一。他在地方任职时道德规范,教化士民,关心民生;朱轼的后半生,位极人臣,历三朝鼎盛因德高望重名誉"帝师元老";其身后所葬墓地规制亦高,构筑精巧,为园林与墓地之有机结合,既具备研究历史人物的史料与实物双重价值,又是研究清代朝廷重臣埋葬制度的载体。     

赏心乐事谁家院——北方私家园林

中国古代园林,除皇家园林外,还有一类属于官僚、地主、富商、士大夫等私人所有的园林,称为私家园林。私家园林在古籍中常被称为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。是其主人游赏栖居之处,与皇家园林、寺庙园林和公共园林相比,与生活联系更紧密,也更多反映不同地域的文化,南北方的风格差异也就非常明显。     

清代东北地区环境史研究的新探索——《清代东北地区生态环境变迁研究》读后

<正>经济开发与环境变迁一直是学界研究的热点问题。进入21世纪后,我国工业飞速发展,由此带来的环境问题也日渐严峻,学术界在研究当代环境问题的同时,也探寻历史时期我国的环境问题,希望从中汲取经验。在这一学术研究热潮中,陈跃先生关注清代东北地区生态环境史,其学术专著《清代东北地区生态环境变迁研究》作为国家社科基金后期资助项目结项成果,已由中国社会科学出版社于2017年5月出版。该书不仅把清代东北历史地理研究推向一个新的阶段,而且对环境变迁史研究也作了有益探索和开拓。     

避暑山庄的园林艺术

避暑山庄,又名热河行官、承德离官,位于承德市区的北部,是清帝康熙、乾隆为了维护多民族国家的统一、安塞固疆,而修建的大型宫苑;也是我国现存规模最大的皇家古典园林。它从康熙四十二年(1703年)开始修建,至乾隆五十五年(1790年)竣工,历时八十七年。山庄总面积为五百六十四万平方米,宫墙周长二十华里,设官门十     

中国历史园林遗产时空演变特征及其影响因素

借助核密度分析、标准差椭圆和重心坐标探讨了历史园林遗产重心演化的轨迹与路径,梳理各类型历史园林时空分布,考察了影响其空间演化轨迹的重要因素。结果表明:我国历史园林遗产现状空间分布较为广泛,但空间集聚度高,分布不均衡,在园林类型上表现更为明显,与我国历史园林发展的脉络高度一致,与政治中心和经济中心迁移一致;不同类型的历史园林有着不同空间演变路径,皇家园林主要受朝代更迭与政令举措的影响,私家园林主要受经济发展与文化兴衰的影响,寺观园林主要受宗教政策与传教线路的影响。     

清代新疆法制史研究的力作--《清代回疆法律制度研究》评介

2003年9月,黑龙江教育出版社出版的王东平博士《清代回疆法律制度研究》一书,是我国近年来清代新疆历史研究的重要成果。     

被遗忘的常州古典园林

<正>常州,一座有着2500多年文字记载的历史文化名城,北携长江,南临太湖,京杭大运河穿越而过,景色秀美,人杰地灵。这座三吴重镇风貌独特,历史文化信息丰富,然而提及古典园林,与周边苏州、扬州、南京相比较,似乎颇为"冷清"。然而,在看似寡淡的园林建设史上,却出现了一位地道常州艺匠——戈裕良,作为我国古代园林叠山艺术最后一位大家,其作品得到了"其堆法优胜于诸家"(《履园丛话》卷十二《艺能》篇《堆假山》)的公认。因此,古代称为毗陵的常州,究竟经历过怎样的园林建设史、拥有多少园林、什么样的园林,都