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《陈其泰史学粹编》对史家究竟该如何提振民族精神这一时代之问有着重要的启发意义。史家应有强烈的使命意识,把关注时代、关切民族精神视为己任;史家应有理论自觉,既要深刻理解民族精神内涵与功能,又能准确运用唯物史观;史家应坚持文化视角,着力提振民族文化认同与民族凝聚力。 相似文献
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在中国史学史上 ,司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两座巍峨耸立的丰碑 ,开创了纪传体史书编纂的先河。自汉而清 ,人们常以班马并称。但近代以来 ,扬马抑班的风气日益滋长 ,学者们对司马迁及其《史记》的研究相当热烈 ,取得了一大批成果 ,而对班固及其《汉书》的研究则存在明显的不足。陈其泰教授在《再建丰碑———班固和〈汉书〉》(三书店 ,1 994年 )一书的基础上 ,又与赵永春合作 ,撰写了近 33万字的《班固评传》 ,作为南京大学《中国思想家评传》之一种 ,由南京大学出版社 2 0 0 2年 5月出版 ,填补了这一领域的空白。《班固评传》共… 相似文献
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一 总论马克思《资本主义生产以前的各种形式》考辨 何顺果 史学理论研究 99.1马克思历史观变革的实质 刘奔 中共福建省委党校学报 99.6对中国马克思史学历史地位的思考 陈其泰 浙江学刊 99.1《古代社会》一书对唯物史观的主要贡献 陈玉霞 王学伟 哈尔滨师专学报 99.4论邓小平的世界历史观 金邦秋 复旦学报 99.1增刊创造历史与研究历史 卢钟锋 科学时报 99.10 .1关于撰写历史的几个问题 瞿林东 学术研究 99.1论学史 田居俭 光明日报 99.2 .8彰往察来 :中国史学百年回眸 瞿林东 深圳特区报 99.10 .17二… 相似文献
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20 0 0年是隋唐五代史研究成果最多的年份之一。据不完全统计 ,有关隋唐五代史的论文将近 50 0篇 ,论著 50部 (不包括 55部关于敦煌学及 2 5部有关唐代文学的著作 ) ,即 :刘后滨《巍巍无字碑———武则天的治国谋略》(华夏出版社 ) ,吴相洲《玄宗与盛唐气象》(河南教育出版社 ) ,胡可先《中唐政治与文学———以永贞革新为研究中心》(安徽大学出版社 ) ,周征松《魏晋隋唐间的河东裴氏》(山西教育出版社 ) ,宁志新《李评传》 ,赵文润、王双怀《武则天评传》 ,杜文玉《狄仁杰评传》 ,任士英《唐肃宗评传》 ,穆渭生《郭子仪评传》 ,王元军《… 相似文献
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吴怀祺教授长期致力于中国史学思想史研究,先后出版了《宋代史学思想史》(1992年)、《中国史学思想史》(1996年),以及主编的十卷本《中国史学思想通史》(2001—2005年)等。这些关于中国史学思想史研究的拓荒之作,向人们展示了中国民族史学思想的博大精深和史学精神的深厚底蕴。近年来,吴怀祺教授专注于民族史学思想特点的探索。 相似文献
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不断开拓史学史学科的新境界──读《白寿彝史学论集》陈其泰正值白寿彝教授从事学术工作六十五周年和八十五岁寿诞之际,《白寿彝史学论集》（精装,上、下册）由北京师范大学出版社隆重出版,受到学术界的关注。这部论集收入著者有关史学的论著１２０篇（包括专书《史学... 相似文献
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《当代中国史研究》2007,(6)
(《当代中国史研究》、《党的文献》、《中共党史研究》发表的文章不含在内)史学理论胡乔木论研究、编撰中共党史的指导思想和方法(程中原)北京党史2(X) 7.5现代口述史的兴起与研究述要(李宝梁)社科纵横2007 .7正确评价建国十七年马克思主义史学的历史地位(陈其泰)天津社会科学2(X) 7 .4新时期以来中国马克思主义史学的新发展(张越)天津社会科学2(X) 7 .4回忆录的写作与当代史的存史(王海光)理论学刊2(X) 7.4深化区域史研究的一点思考(李文海)安徽大学学报(哲社版)20()7 .3历史研究方法论二题(方志远)江西社会科学2007 .6正确认识和处置史… 相似文献
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白寿彝教授主编的《中国史学史教本》一书即将由北京师范大学出版社出版。《中国史学史教本》系统地揭示了从远古到解放后的中国历史学发展的过程和特点。这本书在唯物史观的指导下,在深入研究中国历史学遗产的基础上,总结出中国民族史学的优良传统,从历史观点、历史编纂学、历史文献学与历史文学几个方面进行概括。《中国史学史教本》努力探讨中国史学具有的民族特点。《教本》将中国史学发展与社会发展、社会思潮辩证地联系起来,阐明了中国史学的发展过程、事件,评价史书和史家。在这本《中国史学史教本》中,史学不再是被视为游离于社会之… 相似文献
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中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维,《系辞下》将这一思维概括为"《易》穷则变,变则通,通则久。"受此影响,历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来解说历史,由此形成为一种民族的史学精神。早在先秦时期,《左传》便开始以易解史,将《周易》的通变思维作为解说历史变动的重要依据。具有易学家学渊源的司马迁,深刻领会《周易》"长于变"的特点,最早提出以"通古今之变"为撰史旨趣,《史记》首创纪传体通史体裁,以原始察终、见盛观衰和承敝通变的眼光,来认识和把握历史的治乱兴衰之变,以历史学的形式彰显了《周易》的通变思维。《史记》以后的中国古代史学,无论是通史、断代史,还是史论之作,都普遍以《周易》的通变思维作为哲理基础,传承司马迁的"通古今之变"的撰史旨趣,在历史与史学的撰述与评论中重视体现通变的精神。 相似文献
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"提倡有意义之史学"标志着陈垣先生学术思想的升华,是他在抗战时期所形成的爱国主义民族历史观的具体体现,同时也是中国史学长久形成的经世致用史学传统在新的历史条件下的一个继承和发展。1943年的《现在中国史之作法》这则史料字数总计不过百,却立意高远,清晰而准确地记录了陈垣先生"提倡有意义之史学"的思想,体现了他时刻关心国家民族的命运,把学术与民族精神和国家现代化紧密结合在一起的更高学术追求,具有超前性。 相似文献
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民族精神研究是史学领域的重要问题。本文仅就民族精神内涵研究与民族历史特点、民族精神与历史发展大势、民族精神与爱国主义史学的关系,以及弘扬民族精神的理论和方法等问题展开讨论,从而指出,站在时代的高度从中华民族的历史进程中把握民族精神的历史特点,继承史学传统,在历史典籍中进一步挖掘传统民族精神的深刻底蕴,并通过借鉴其他学科的理论和方法开展对史学理论的创新和发展,是新时期历史学家要深入思考的问题。 相似文献
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正20世纪50年代末60年代初,陈其泰先生就读于中山大学本科,期间曾受教于著名史学家刘节先生。1962年底,适逢首次统一招考研究生,陈其泰报考了刘节先生的"中国史学史"专业研究生并顺利通过了考试。但由于刘节先生在随之而来的政治运动中受到批判,陈其泰跟随刘先生学习中国史学史的愿望未能实现。1978年,全国恢复招考研究生制度,陈先生再次报考,终于有机会随白寿彝先生学习中国史学史。毕业后,他就职于北京师范大学史学研究所,走上了中国史学史研究和教 相似文献
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在中国封建社会史苑中,宋代史学尤其是南宋史学无疑是最为夺目的一支奇葩。史学大师陈寅恪曾对宋代史学评论说：“中国史学莫盛于宋。”（见《金明馆丛稿》二编《陈垣明季滇黔佛教考序》,三联书店2001年版,第272页）邓广铭赞扬宋代史学说：“宋代史学的发展所达到的水平,在封建社会历史时期内也是最高的。”（邓广铭、漆侠：《宋史专题课》,北京大学出版社2008年, 相似文献
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汪荣祖 ,现任美国弗吉尼亚州立大学荣誉教授 ,台湾中正大学历史系讲座教授 ,著有《史家陈寅恪传》、《晚清变法思想论丛》、《康章合论》、《史传通说》、《章太炎研究》、《走向世界的挫折 :郭嵩焘与道咸同光时代》、《蒋介石评传》(与李敖合著 )、《康有为》、《史学九章》以及英文著作多种 ,中英文论文数十篇。 2 0 0 3年 1 0月 1 8日至 2 0日 ,北京师范大学史学理论与史学史研究中心主办了“二十世纪中国史学与中外史学交流”国际研讨会 ,汪荣祖教授应邀前来参加会议。受史学理论与史学史研究中心的委托 ,我们在会议期间对汪教授进行了专访。 相似文献