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史钞的起源和发展 总被引：1，自引：0，他引：1
史钞是中国古代一种重要的史书编撰形式。史钞没有一定的格式,它是根据一种或数种史书,本着删繁就简的原则钞撮而成。史钞之书源远流长,战国时期即已显其端倪。《史记·十二诸侯年表序》说:“铎椒为楚威王傅,为王不能尽观《春秋》,采取成败,卒四十章,为《铎氏微》。赵孝成王时,其相虞卿上采《春秋》,下观近势,亦著八篇,为《虞氏春秋》。”以上二书又名《春秋钞撮》。刘向《别录》云:“铎椒作《钞撮》八卷授虞卿,虞卿作《钞撮》九卷授荀卿,荀卿授张苍”。《铎氏微》与《虞氏春秋》,《汉书·艺文志》也有记载。史钞起源虽早,但一直到纪传体产生后,才得到了长足的发展。西汉时期,司马迁的《史记》问世后,体例复杂、叙事详赡的纪传体便深受史家的欢 相似文献
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日本高山寺所藏裴注《史记.殷本纪》的文本情况较为复杂。本文考证:此卷钞写于五代时期,而钞者所据底本则是初唐以前的《史记》夹注本,它具有早期《史记》夹注本与五代钞本的双重特征。考察高山寺本《殷本纪》文本源流,发现唐、宋两个关键性的《史记》传本——司马贞《索隐》所据本和北宋景本与高山寺本既是一脉相承,又有所变易。高山寺本《殷本纪》不仅为《史记》校勘提供了宝贵的古本资料,而且为我们了解宋人校《史》的某些特点和存在的问题提供了重要的文献依据。 相似文献
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敦煌写本类书《励忠节钞》是敦煌献中保存较为完整的一部类书。全书10卷约百余部,仅残存2卷多,共37部,残存部类引书近达百余种。本主要择取该写本所引《史记》内容与传世本《史记》有异为例,略作考辨,以证写本校勘传世本之功用。 相似文献
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屈直敏所著《敦煌写本类书〈励忠节钞〉研究》由民族出版社2007年9月出版。本书是敦煌学研究文库的一种,是学术界第一次对敦煌写本类书《励忠节钞》进行的全面研究。全书分为两个部分：研究篇和校笺篇。上篇对《励忠节钞》的研究现状、叙录与整理、引书、性质内容、成书背景与年代,以及其中所反映的唐代的知识道德与政治秩序, 相似文献
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《寿阳祁氏试卷汇钞》一卷,辑录了寿阳祁氏家族始祁文瀚至祁世长11人的乡试、会试卷和祁文汪在国子监的季考、月课卷。《汇钞》得之不易,弥足珍贵;《汇钞》说明寿阳祁氏是清代享有盛誉的文化世家,对全国影响很大;《试卷汇钞》是研究清代科考的佐证资料,有很高的历史文献价值;从《汇钞》的考题内容看,对现实有一定的指导意义。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(1)
《太平御览·咎徵部》所引"史记"之不见于司马迁《史记》者,论者谓其来源大抵有二:其一为《纪年》之误;其二谓"史记"自为一书。通过考察刘向《洪范五行传论》及《汉书·五行志》,可知《御览》所引的这些并非出自《太史公书》的"史记",可能来源于《洪范五行传论》,其本附着于《洪范五行传论》中五行、五事、皇极各条之下。故而,这些"史记"既非《太平御览》误引,亦非自为一书。而《咎徵部》之外所引的"史记",或与《洪范五行传论》有关,或为《史记》佚文,或为《史记》注文。 相似文献
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通过对《汉书·艺文志》中"省"字例的考察,可认为冯商受诏重新整理《史记》,很可能在刘向生前完成四篇、最终完成七篇补亡,其动态过程见于《艺文志》著录。该本在单行以后被合并入扬雄续史中,故其名不彰。另外,在民间流传中,《史记》可能存在一百二十四篇的残本。诸种版本最终汇合成至今仍通行的百三十卷本《史记》。通过这一研究,可初步确定早期《史记》的流传谱系。 相似文献
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《中国钱币》2020,(5)
正于廷明《中国甘宁青纸币》出版之际,我得有幸先睹为快,很愿意向关心货币,特别是西北地区经济、货币历史的读者推荐此书。我与廷明相识于上世纪80年代。其时我正在编辑《中国钱币》期刊和《中国古钞图辑》,得知甘肃省发现了甘肃司钞,只是情况不明。后来就收到了于廷明《试述甘肃司钞》的稿件,对晚清时期在中央政府发行"大清宝钞"的环境下,甘肃地方政府却印行"甘肃司钞"的前因后果,司钞的形制、品类和流通、收束过程做了简明而清晰的叙述。只可惜《中国古钞图辑》已经出版,不能收入书中,文章发表在了《中国钱币》杂志上。此后,我又收到过他一系列的稿件,看得出,廷明已开始专注于甘肃纸币的研究。此后,我与廷明的交往日益增多,我们曾共同在新疆的塔克拉玛干沙漠中跋涉,一起在西藏考察,也经常在多种学术会议上交流。我的青春时代在青海的山沟里度过,大西北是我的又一个故乡。 相似文献
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司马迁是伟大的历史学家,亦是杰出的文学家。他的不朽著作《史记》是"观古今之变""、成一家之言"的划时代的作品,既名列于"二十四史"之首,又立于中国古典文学之林。鲁迅谓之为"史家之绝唱,无韵之《离骚》",精当地揭示了《史记》是一部"文史结合"的典范巨著。本文结合《史记》名篇《项羽本纪》中的项羽形象进行分析"文史结合"之完美。 相似文献
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朱熹出于义理之学的立场,对"是非颇谬于圣人"的司马迁《史记》表示了不满、贬低和否定,认为《史记》的价值不如四书和五经,存在尊孔不力和尊儒不醇的现象;认为《史记》的书法记载无序,衔接不密,并对其史实错误作了揭露。朱熹对《史记》的批判,也缘于他与浙东学派吕祖谦等人的学术竞争,针对后者尊崇史学、重视《史记》的行为,朱熹表示反对。但是,重视格物致知、承认知识价值的朱熹,在强调"尊德性"的同时,也主张"道问学",为此又对《史记》记事的客观性及其史料价值、读史地位表示认可。朱熹对《史记》的评价,主要以其义理之学的立场为标准,以是否尊经重儒为准绳,而较少考虑《史记》在史学拓荒中的奠基作用。 相似文献
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张新科 《古籍整理研究学刊》2008,(5):9-12
《史记》的缺补问题在学术界一直争论较大。这一疑案总的看有两大关键问题：一是《史记》的亡缺问题,二是《史记》的补窜问题。关于《史记》的亡缺,古今以来的学者有多种说法,归纳起来,主要有七种;《史记》的补窜问题较为复杂,所谓“补”,是指对《史记》缺亡的部分进行补写,附骥《史记》而行;“续”是指对《史记》以后的事件进行续写;“窜”是指其他文字窜入《史记》文本之中。补窜问题涉及到《史记》中的许多篇目,古今学者也进行了多方面的考辨。解决《史记》的缺补问题,对于搞清《史记》文本的本来面目具有重要意义。 相似文献
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南宋学者洪迈纂有《史记法语》一书,专辑《史记》中的嘉言美句成编,而其所著《容斋随笔》中有数十则关于《史记》的评论,涉及对《史记》所述史事的评论和对于《史记》本身的批评,其中亦多关于文字表述者。而《容斋随笔》的有关评论正是有《史记法语》作为基础。洪迈在研究《史记》文字表述上,所论深刻,并具有鲜明的审美色彩,对后世《史记》研究领域的拓展有很大影响。 相似文献
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李晨光 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
司马迁的名著《史记》,历代不断有人进行研究和注释。特别是近年来,研究和注释著作更是不断涌现。随着台湾、大陆海峡两岸往来逐渐开始和加深,台湾学者的《史记》研究著作也已流传进来了。如马特盈先生的《史记今注》、台湾六十教授合译的《白话史记》、杨家骆先生的《史记今释》(台湾正中书局,一九七一年初版,一九八一年三版,全一册)等。在目前大陆流传着的台湾学者有关《史记》的注释著作中,无疑,杨著是其中编辑较有特色,注释较好的一部。仅就本人认识所及作一简介。 相似文献