假借字与汉语对日语的影响

日本是原本没有文字而至今还根深蒂固地借用别国文字的少数国家。汉语对日语的影响有几千年的历史,其最主要的特点是对汉字和汉语词汇的借用。日本人可谓是学习汉语的最优等生,借用汉字的同时不断地把它融入自己的语言之中,假借汉语给与日语的读音,有时还给它增添新意,使之成为日语中不可缺少的重要部分。本文以实例对日文借用汉语的历史演变过程和特点进行了综述和分析,进一步对这种现象的发展进行了理论性的推测。通过这种研究可以揭示日语形成过程中的文化性特点。     

土族学研究回眸--语言文字部分

土族语属阿尔泰语系蒙古语族;没有文字,到1979年创制了以拉丁字母为形式,汉语拼音方案为基础的土族文字。 在土族语言内部划分为互助和民和两大方言,同仁保安、五屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕沙日土族语划归保安语同仁方言。 对土语的调查研究基本始于19世纪80年代,如俄国伊尔茨博物院副院长坡塔宁(G.N.PoTanin)于     

中日跨文化交际中委婉语的语用失误及对策

以汉语为母语的日语学习者,在中日跨文化交际中,常会出现一些不符合日本人表达习惯的语用失误。委婉语的语用失误则最为明显。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬个性的特点。这些特点表现在语言上就是不断地大量的使用委婉语。日语中委婉表达形式之多、使用频率之高,这在其他民族中是不多见的。委婉语可以说是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中,可以说如果不使用这种委婉语,谈话就不能顺利进行。对于日语学习者来说,需要了解日语委婉语,以便正确得体的进行交流。避免委婉语语用的失误在跨文化交际中具有非常重大的意义。     

日语助数词的研究史

日语助数词的研究史崔据日本最早的文字资料——金石文记载，日语中助数词的使用可以追溯到公元四世纪，即日本大和时代初期。到了古代前期（公元５００～７１０年），助数词的应用已较为普遍。从日本最早的诗集《万叶集》中，我们经常可以看到助数词的影子。以后伴随着...     

如何让学生用好日语的敬语

在日语中,敬语既表示说话人对听话人的态度,也体现说话人的教养。为了让学生能够准确地运用敬语,必须把敬语作为教学的重要环节给予重视。日语的敬语,粗略地可分为1．尊他语、2．自谦语、3．礼貌语。     

如何让学生用好日语的敬语

在日语中,敬语既表示说话人对听话人的态度,也体现说话人的教养.为了让学生能够准确地运用敬语,必须把敬语作为教学的重要环节给予重视.日语的敬语,粗略地可分为1.尊他语、2.自谦语、3.礼貌语.     

关于日语地方语中第二人称代词的形意差异

现代日语共通语中第二人称代词只有〈あなた(あんた)、きみ、おまえ、きさま〉,而地方语中第二人称代词的表现种类却多达170个以上,并存在着形意差异.有的在此地用于第二人称,而在他地则用作第一或第三人称.日语的第二人称代词作为引导语与其他待遇语(称呼语)一样,引导制约着文末的结构变化和语气上的亲疏敬贬.本文将对第二人称代词在地方语中的同形异意现象和表现种类及称呼所指进行分类整理,并从通时态变化和共时态差异上对地方语中第二人称代词的使用情况做一比较研究.     

英藏敦煌写本《孔子家语》的初步研究

敦煌写本《孔子家语》的“十”卷并非“七”卷之误,它说明早期《孔子家语》的分卷与方法与今本不同,很可能就是二十一卷。但就文字、内容及注文来看,敦煌写本与今本基本相同,差别并不大,这说明《孔子家语》在唐以后的流传形态是基本稳定的,并不存在结构性创伤,所谓“唐本”与“宋本”的区分并没有多少实际意义。     

人民币纸币上的文字研究

正人民币纸币,从1948年12月1日开始至今已发行了五套,它经历了从战争时期到和平年代,从依赖外援到独立设计印制,从国内发行到国际流通的过程。人民币信誉之高、币值之稳、印制之美,世界瞩目,已成为我们中华人民共和国的国家名片。就人民币纸币最基本的要素文字而言,既有汉语文字,又有少数民族文字、盲人文字,还有荧光文字、微缩文字、隐形文字等,很值得探讨研究。     

古蜀地存在过拚音文字——成都百花潭战国墓出土的铜盉盖考

巴蜀文化的地方特点相当强烈,特别是古蜀文化,它是独立于中原文化之外的四川盆地的特有文化。在四川地区战国时期出土的器物上,常见一些图形符号,一般称“巴蜀符号”或“巴蜀图语”。其形态特征与常见的纹饰不同,与汉字(甲骨文、金文)也没有什么联系。 《蜀王本纪》说蜀之古代,“时人萌椎髻左衽,不晓文字”。今人也说,“早期的蜀文化遗物中并没有发现古蜀文字的遗迹”。     

《孔子家语》校勘举误

《孔子家语》是研究古代儒学思想的重要资料来源,由于长期被当作伪书而备受冷落。随着出土材料的不断出现,《孔子家语》的真伪问题再度成为学术热点。然而《家语》研究无善本可从,通行本《家语》中的错误随处可见。拟从文字讹误、脱漏、增衍、语句脱落、文字颠倒等五个方面清理通行本《家语》所存在的问题。     

浅谈“鱼文化”对日本语言及文学的影响

日本作为一个岛国，受海洋影响其“鱼文化”独树一帜。独特的“鱼文化”也给文化载体的日语带来了丰富的营养和深刻的影响。本文从日本的文字、词汇、谚语成语、隐语、诗歌文学作品等几个方面入手，探讨“鱼文化”对日语的深刻影响。     

从“不宜朱质”谈谈漆器的螺钿镶嵌

正明代黄成的《髹饰录》书成几十年后,杨明(黄成,明隆庆年间漆工。杨明,明天启年间漆工)加以注释,关于螺钿的介绍后面,杨明注释的最后一句"共不宜朱质矣",并不是在这本书里最引人注意的一句话,它也不是影响工艺质量的关键地方,可是释者的这一句话却是表现了古代工匠从经验得来的智慧和审美。没有娴熟的技艺经验,作者就无法把《髹饰录》从工具到制作的功过得失记录详实,但是黄成的文字写得拗口,减语又富有想像,想从文中获取更多的工     

《满文自学入门》序

三十年代上海出版过一套外语自学丛书,如《日语百日通》《西班牙语百日通》等,这两种我都买到手,曾想通过自学途径把这两种外语学好。我后来因为离开上海,长期过一种颠沛流离的生活,时间精力都不允许,所以,这个愿望没有做到。不过我还可以写出“莎扬那拉”等几个词儿,还可以哼两句“鸽子”的调儿,怕还是这种学习带给我的好处呢!所以我仍然相信一种外语或少数民族的文字是可以自学的。 我国是多民族国家,我到云南丽江一带,就记了一些傣语。我去内蒙古时,也记了一些蒙语。当然,后来没有再温习的机会,当时记录的小本子,以大家熟知的原因,也失去了。     

清代"达呼尔文"与达斡尔族的满族文化认同

19世纪,以敖拉·昌兴等为代表的一批达斡尔族文人采用以满文字母音写达斡尔语的形式,创作了大量的达斡尔语书面文学作品,采用满文字母音写达斡尔语的文字形式也逐渐定型,成为这斡尔族历史上的一种文字形式--"迭呼尔文"."迭呼尔文"不仅是达斡尔族顺应当时大的历史环境所致,也从深层次上反映了达斡尔族对满族文化的一种认同.     

满语与清钱上的满文

满语就语言系属而言属阿尔泰语系中的通古斯语族满语语支。阿尔泰语系共有三个语族,除通古斯语族外,还有突厥语族(如维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等)、蒙古语族(如蒙古语、土族语、东乡语、保安语等)。通古斯语族中又分为通古斯语支和满语语支,鄂伦春语、鄂温克语等属通古斯语支,满语、锡伯语、赫哲语等属满语语支。所以满语与锡伯语、赫哲语相同点很多,而与阿尔泰语系中的其他语言也有不少相似之处。语言间的关系实际反映了这些民族间的渊源关系。通古斯原为我国古代一个原始民族的称谓,源出于donki,即“人”的意思。这个民族自公元前三世纪起就居住在松花江和牡丹江合流的地区,12世纪通古斯部族女真人发展强大,推翻了辽的统治,建立了金政权,满人即为其中的一个支族。16世纪起满族崛起,努尔哈赤合并满洲诸部,建立金,不久改称清,后来清军入关在中国共统治了267年。通古斯族在古代没有自己的文字,直到12世纪金太祖完颜阿骨打命令完颜希尹为女真语创制文字,才有了女真母文,这种文字参照了汉字的笔法和契丹字的造字原则,于公元1119年颁行全国,     

浅谈交际中指示语的理解

反映话语同语境特征之间关系的语言成分称为指示语,它本身没有什么意义,只是对人、事物、时间、或地点的一种指称。对指示语的理解关系到交际双方能否进行有效地自我表达和相互沟通。本文就从情感投射、语境、文化差异三个角度来理解交际中的指示语。     

仰韶文化与原始华夏族炎、黄部族

仰韶文化是大家熟悉的一种新石器时代考古文化。其主要分布区所在的今陕西关中、山西南部、河南大部及河北南部,正是古代中国的主要域地,也是传说中华夏族的发祥之地。应该说,这一距今大约７０００—５０００年前的古老文化,就是华夏民族的直接祖先所创造的、没有文字...     

禁忌语、委婉语的特性研究

禁忌语和委婉语在现代汉语中广泛存在,并深入到人们的日常生活中,它们为语言带来了含蓄诙谐的因素,然而这样一类和人们的日常生活密切相关的词汇长期以来却并没有得到学界的重视。本文试从民族性、地域性和集团性三个方面对禁忌语和委婉语进行了阐释,并试分析了这三个因素对禁忌语和委婉语的影响。     

清末日语教材的特点及其影响

清末,中国人编著了数十种日语教材。这些教材既有在中国内地,也有留学生在日本出版的。教材形式多样,内容丰富。既有词汇集、读本,又有语法、尺牍、辞典等。清末日语教材具有许多共性,而且无论从形式到内容,从中日“同文观”到由此产生的“和文汉读法”,都对民国时期日语教材产生了不小的影响。