恩施藏在湖北的深山秘境

恩施,湖北西部,巴楚相交.一个土家族苗族自治州,土家、苗、侗等二十多个少数民族世代聚居,春有“小仙本那”,夏为“世界凉都”,秋誉“南方喀纳斯”,冬则堪比“中国版阿尔卑斯”;恩施被誉为中国最年轻的自治州,原始淳朴的自然仙乡,上古巴文化发源地,世界文化遗产旅游地.     

台州窑新论

台州过去很少发现窑址,陶瓷界曾一度认为这是个“无瓷区”.其实台州是个多山、多海的亚热带地区,森林、水源、磁土十分丰富,具备生产瓷器的优越条件.经近几年     

洋行的管理制度和推销网络

早期的洋行大多充当本国公司的代理人,代客买卖,收取佣金.后来的洋行经营性质比较复杂除了从事进出口贸易的商行外,有的经营农副产品加工,有的经营储运,有的开办保险、信托、报关等业务.各类洋行的组织制度、经营管理多有不同,但从正规企业来看,洋行又有许多共性的东西.洋行打入中国市场,一靠买办,二靠推销网络.在汉洋行(包括外资银行)的经理通称“大班”,有的还设有副经理,称“副班”.内部管理机构,一般设有“写字间”和“买办间”两个业务机构.写字间俗称“洋帐房”,负责人为主任.内部根据行中业务分设营业、帐务、出纳、文牍等部门,各部负责人多为西人,会计等高级职员称“大写”;所属职员多系华人,人数多少视业务繁简而定,通称“写字”,职位较高者亦称“大写”.此外还有练习生、打字员及西崽、勤杂     

火炉城里竹床阵

武汉与南京、重庆并称为长江中下游地区的“三大火炉”.我生长在武昌,身临其境,深感这“火炉”之喻是多么贴切.入夏以后,高温持续时间长,从6月中旬开始的两个多月的时间内,气温多在30℃以上,最高时达40℃以上.日照时间长的低矮平房,室内有时竟高达40℃.暑气灼人,真无异于火炉.     

中原突围亲历记

抗日战争胜利后,国民党企图独吞胜利果实,消灭我抗日力量,到处制造事端,向我军挑衅.我党为了顾全大局,和平建设新中国,以免人民重陷涂炭,与国民党进行了艰苦的斗争.签订了“双十协定”,成立了以美国、国民党、共产党三方代表组成的“军调组”,负责调解国、共两党的武装冲突.“军调组”下设多个执行小组,分赴有关地区“调停”.     

释“吾”及相关字

“吾”字从口,从(X),(X)亦声.口表城邑,(X)有交错义,表抵御,二形会“守卫、抵御”意.早期字形中,用作部件的“口”“口”每多相混.今见早期“吾”字,除商尊、唾虎地秦简和战国玺外,多已改从“口”.因“吾”被借作第一人称代词,遂另加义符“口”造后起“圄”字表“守御”本义.     

剑桥学生蔑视权威,戏耍国王

英国剑桥大学共有31个学院,而久负盛名的当属“三一学院”.说它久负盛名,不仅因为它出了30多个诺贝尔奖得主、6个英国首相,以及牛顿、培根、拜伦、罗素和查尔斯王子都出身于此,而且美国首屈一指的哈佛大学也渊源于此.     

新形势下开展女工工作之我见

作为煤矿企业的一名女职工,我希望我们的女工队伍是一支“高素质、有作为、立新功”的团队,能够真正撑得起矿山的“半边天”,要想做到这一点,以本人之拙见,应紧紧围绕“14321”总体思路,引导女职工立足新起点,再做新贡献,创造新业绩,实现新跨越。“1”是一个中心目标。把女工队伍营建成为一支“高素质、有作为、立新功”的团队。“4”是四个多。多看、多想、多学、多做。“3”是三个了解。了解矿山、了解社会、了解自己。     

基于场域视阙的广安区红色旅游发展特征研究

红色旅游是邓小平故里广安区的支柱产业,近年来广安区围绕红色旅游形成了多机构、多业态、多产品的发展路径,同时也存在空间发展单极化、行政管理体制不畅、配套产业单一的问题.基于此,本文在文旅资源普查的基础上,从“全”'域”两个维度分析广安区红色旅游发展特征.首先,对广安区红色旅游资源进行分类与分级评价.其次,从空间域、管理域...     

八廓街,转经圣路上的浪漫情怀

有人说:不到西藏,不知道天空有多蓝;不到拉萨,不知道空气有多新鲜;不到大昭寺,不知道信仰有多虔诚;不到八廓街,不知道逛街多有趣.其实,八廓街并不大,如果不买东西,一个小时就可以转完但它却让所有到过这条街的人终生魂牵梦绕,它像一个历经沧桑的藏族老人,见证着西藏千百年来的兴衰与信仰. 八廓街的前世今生 八廓街是由藏语“帕廓”音译而来,意思是围绕大昭寺的“中转经路”.有意思的是它还有另一个名字——八角街.据说由于在拉萨,四川人占有很大比例,而在四川话中,“廓”与“角”的发音相近,所以就把八廓街误读成了“八角街”,它由八廓东街、八廓南街,八廓西街,八廓北街组成,是拉萨最古老的街道,其历史几平与大昭寺一样久远.     

“打不到”的“走资派”

“打不到” 我所在的湖南嘉禾县有位副县长郝正杰,是山西平遥县人,说话带有十分浓厚的山西口音,十有七八听不懂,因此他平时很少和人交流,显得不苟言笑.“文革”中,他被“造反派”揪了出来,经常挂上“打倒死不改悔的走资派郝正杰”的黑牌游街.黑牌上“郝正杰”三个字上面还打上三个大大的红××.有一天,我突然发现他的黑牌上有一个错字,“倒”的偏旁“亻”写成了“(彳)”,单立人的右边又多了一短竖.我因为长期搞文字工作,对错别字特别敏感,我问郝正杰:“你这黑牌上的字是谁写的?”     

民间食俗“四大盘”

民以食为天.我国是个多民族、地域广阔的国家,各地区各民族在食法上各有千秋,五花八门.其菜式品种,花样繁多,各具特色,令人百食不厌.这里单就青山民间食俗说说“四大盘”.     

秦俑建造之谜

这占地一万九千一百多平方米的三个秦兵马坑倒底是何时、由谁领导修造的呢?它修建的目的是什么呢?这至今还是个谜. 按照当时的形势和条件来看,只有居住在郦山的“徒、人奴产子”才有可能从事这一工程.郦山陵中闭埋了大量“为机”的工匠,但“徒送诣七十余万人”不可能全部或大部被埋.这些已判刑的罪犯和人奴产子(据估计有三十万人)聚集在郦山,干什么呢?     

“梁效”几篇重点文章的写作经过

众所周知,“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。“梁效”后期分成九个小组,每组三至四人。粉碎“四人帮”后,有两个小组被称为“尖刀班”。可能由于这两个小组出手的文章比较多,加上“态度不好”,因而挨了更多批斗．     

羊年说羊

1991年是“羊年”,羊自然会引起人们特别的兴趣.笔者不揣浅陋,也对“羊”做一探析.羊在中国人的生活中不仅是一种可以食用的动物,而且具有深刻的文化含义,大体说来,有以下几个方面.一、羊是吉祥、美好、善良的象征.《说文》曰:“羊、祥也.”古器铭中“吉祥”多作“吉羊”,如《汉元嘉刀》铭作“宜侯王,大吉羊.”汉墓中常用羊作装饰,四川、河南、山东、江苏等地皆有,以四川彭山崖墓为例:M460、M168、M169第二道门楣上都有两羊相对跪卧的图案,M176第二道门楣正中刻一羊头,两旁有两鱼相对而游.     

介绍两品有颈半两

半两钱的版别常以“两”字的变化情况来划分．传统的分法有“大人两”、“小人两”、“连山两”、“十字两”,但其中的竖划多只顶框架的上栏而不出头。有种半两中竖却是穿过框栏,与上横相接。比起常见的“两”字犹如多出个颈脖,人称“有颈半两”。而正是多了这么一点,就成了一种珍稀的版别。我们注意到．在丁福保的《历代古钱图说》里没有这种版式。后来此书出了个马定祥的“批注本”,评介了不少新的版式．也没有提到“有颈半两”。     

同源词与训诂

同源词运用于训诂,可从下面几方面来看.一、有助于鉴别古籍注解之得失《论语·学而》:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求也,其诸异乎人之求之与?’”宋代邢昺疏云:“去奢从约谓之俭.”今人注解多从之,有人译作“节俭”.若指生活上的节俭,去除奢侈,恐失之.“温、良、恭、俭、让”,5个字都是说对人良好的态度,这里与生活节俭无关.朱熹注得很对,“俭,即容貌收敛,而     

难忘那场大水——九一淮河大水二十年祭

公元一千九百九十一年,淮河大水,过去整整20年了.白驹过隙,二十年如一日.难忘那场大水,它是我任职阜阳的“开门洪”,使我从多个侧面、多个层次认识了阜阳.难忘那场大水,它惊动了包括总书记、总理在内的10多位国家领导人和60多位部长到阜阳灾区视察.难忘那场大水,它折射了我国当年发展和改革的困局,给我们小康征程留下了许多珍贵的足迹.难忘那场大水……情况较组织好开省里通帮助.     

孟姜女传说在唐及五代的流传——基于敦煌写本的几点再探索

敦煌写本有关孟姜女传说内容的卷子,被认为是孟姜女传说在唐五代时期由杞梁妻传说演变成型的重要文本证据。但敦煌写本相关内容的卷予共有9个,其中散韵相间文体的5个,全部是阙题残卷,都被校录、研究者一概拟题、称名为“孟姜女变文”,缺乏依据;通俗歌辞体裁的卷子4个,得“捣练子”10首,都被校录、研究者拟题、称名为“捣练子·孟姜女”、“孟姜女小唱”等,是以偏概全。事实上,当时的孟姜女传说,流行的是多个“版本”,就连主人公的名字也同时并存着“杞梁妻”、“孟姜女”、“姜女”等多种。这样的“不统一”,才是孟姜女传说故事传承的生态原貌。     

京剧“票友皇后”华香琳

江城武汉被日寇所陷期间,人们的一切都得不到自由,因而非常苦闷.于是汉口居民就利用日本鬼子不能进入“租界”这个特殊条件,遂在“租界”内自发地组织起业余京剧票社,搞一点正当的文化娱乐活动.当时发展起来的京剧票社竟达9个之多.其中组建最早声誉较高的票社则是“冬社”.“冬社”最出名的人物就是华香琳,她当时被人誉为京剧“票友皇后”.她和她的女儿华华,都是建国后享名武汉和上海的京剧名演员.