诗情画意焉支山

焉支山是一部书。她承载着厚重的历史,印记着灿烂的化。既有烽火狼烟、刀光剑影、旌旗猎猎、战马嘶鸣的慷慨豪迈,又有河清海晏、雪月风花、觥筹交错、歌舞升平的舒心惬意!她以时为经,以事为纬,章节分明,通理顺,既古朴雄厚,又典雅清新。她曾历经风霜雪雨的千淘万漉,也曾跨越乱云飞度的蹉跎岁月;她是用如椽巨笔书写的浩瀚历史,是借金锄银犁开拓的灿烂现实。     

北大汉简中的《雨书》

这部《雨书》是北大汉简数术书中的一种,有书名(简2505背),内容又分《雨》、《星(晴)》、《候风雨》、《候》、《霁》、《雷》等篇。全书现存48枚     

马苏 旅行是随心的游走

“心雨的时候,晴也是雨;心晴的时候,雨也是晴。”汪国真眼中随心变化的天气在马苏身上看到了异曲同工,对她来说,旅行是随心的游走,到了一个地方,她会随自己的心情去行走,没有规定,没有压力,因为旅行不是一项工作。     

具茨山之名解读

具茨山也称大隗山,坐落在新郑、新密、禹州三市的交界处,历史背景十分神奇.具茨山名,"具"字象两手举鼎,是祭祀活动的象征;"次(茨)"字是指神庙,或者也包括祭坛,与"具"字组合在一起,其内涵很明显地反映了举行祭祀活动的现象.     

后石家河文化"抱鱼人偶"与祭山活动

在以邓家湾为代表的遗址中出土了大量后石家河文化时期的陶塑品,其中"抱鱼人偶"因其独特的造型,最为引人注目.过去学界对此多有讨论,本文重新审视了这些材料,认为这些陶人偶应称为抱璋人偶,其表现的是巫师手持牙璋的形象.文献记载玉璋的一个重要功能是祭祀山川,因此"抱鱼人偶"表现的是巫师祭山以致雨的活动场景,这样的祭山求雨活动与后石家河文化时期江汉平原整体干冷的环境背景相符合.邓家湾遗址出土的所有陶塑动物、陶塑人偶即是这一祭祀活动的综合体现.     

莫道“天无三日晴”

明代学者王世性,在《黔志》中把贵州地理特征概括成两句话,也就是在民间广为流传的“天无三日晴,地无三里平”。“天无三日晴”是对贵州天气状况的客观描述,本身并无褒贬之意。但不知怎的,贵州人听起来总觉得有点刺耳,认为是别人有意要贬低贵州瞎编出来的,不敢理直气壮地面对。“天无三日晴”可不信口开河,它抓住了贵州天气的特点,用语形象、生动,所以广为流传。“天无三日晴”无非是说,晴天不长,过三两天又下雨了。如果换句话说,用“三晴两雨”或“两雨三晴”来表述,不但感觉不同,而且很容易发现它的优点。平心而论,这正是…     

老爷山探幽

山西省屯留县的三俊山凶山,又名老爷山,其不仅有丰富的历史文化积淀,更有着光荣的革命历史传统。到老爷山旅游不仅能怡养身心,探密中国古文化精粹,增加历史文化学养,而且还可受到革命传统教育,增强理想信念。     

成都的山

成都,古称“益州”,因其位于成都平原之中、川西平原之西,所以,又有“西蜀”之称。至于“锦官城”、“蓉城”的美称,已是常谈,可是,成都是“山城”之说,却鲜为人知。     

招贤山诗话

增城市的招贤山,位于今荔城镇外17公里,主峰海拔78米,周围有五座120米-180米的山为主山的屏幛,形成若干个山洞,名叫招贤山洞。招贤山的前身叫石子窿,是一座从平坦的土地上隆起的石头山。据清代《增城县志》卷二“山篇”云：“招贤山,邑治北四十里,在崇贤都上多块石,昔日有贤人隐此,或云：即孙蒉、王佐,与邑人张度元季时遁迹处,故山与都,皆以贤名。邑人张渐逵著《招贤山》诗云：     

西藏的山

在世界最高的高原西藏大地上,有许多雄伟的山脉绵延耸立着:北有唐古拉山,东有横断山,西北有喀喇昆仑山;冈底斯山、念青唐古拉山等则横亘于高原中部。马丽华在《走过西藏》里曾说:“用心地想一想,全世     

笔山书院

介绍始创于清代乾隆年间在贵州兴义的笔山书院情况 ,其规模 ,成效对当时、当地都有较大影响。     

荆东高速公路公安县大北山六朝墓葬发掘简报

大北山墓地发掘的四座“刀”形砖室墓,分布集中,方向接近,形制相似.除M1外,其余三座各有构造不同的排水系统.共出土瓷器、陶器、铜器、铁器、银器等20余件遗物.为荆州地区六朝早期家族墓葬的研究提供了难得的资料.     

契丹祖源与族源论证——从马盂山到木叶山

马盂山的名称始见于辽代,乃辽域著名山脉,以至于后来的元、明、清等各个历史时期的诸多相关资料记载也多有涉及。本文就马盂山契丹祖源及族源研究这一问题及其外延进行一下探讨。     

穹窿山的隐者

我一直记得第一次登穹窿山的场景:站在望湖台上,眺望浩渺湖色,渔帆点点,七十二峰犹如出没云际一般,美不胜收。这里是苏州的最高峰,一览众山小的感觉让人对“穹”这个词有了更深的体悟与理解。《尔雅》曰:穹,苍苍,天也。穹者,简而言之,大、深、高的意思。当它和窿字连在一起,形容的就是中间隆起,四边下垂。事实上,穹窿山最早叫穹崇山,因山形中间隆起而易名穹窿山——隆起的这一部分,据《吴县志》载,“山顶方广可百亩”。     

天梯山石窟明代壁画

甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。     

艾山是今峡口山 不是牛首山——与白述礼先生商榷

《宁夏史志》2004年第3期刊载白述礼先生《古灵州历史大事浅说》一文内容丰富,史料翔实。其中汉惠帝置灵州,北魏孝明帝立灵州一段,在谈论刁雍在古灵州地区修渠时说：刁雍“上表奏请开艾山渠。”艾山在吴忠以南,原富平县西南三十里,也就是今天的牛首山。引黄河水修渠,史书载“灌田四万余顷”。对此段叙述,我也有一些看法,与白先生商讨。     

鹿传霖日记(四)

二十日 晴 晚雨一阵 照前入直,巳正回。国史馆送列传来阅。四川通判闵藩见,乔茂萱来谈。木匠来立亭柱。 二十一日 晴 子康致陈莲舫信送交。 照前入直,巳正回检察所,熙桢、荣泰、方培湜均见,卢国华见。王季斌来画工程稿。     

崇嘏山

崇嘏山座落在邛崃市火井镇西1.5公里处。崇嘏山原名铜鼓山,因黄崇嘏而得名。     

失败·成功

2000年8月23日星期三雨已经下了三天的雨了,天空始终没有放晴。雨点儿滴滴嗒嗒,仿佛不是落在地上,而是落在我的心上这么多天了,通知书还是没有到来它怎么会来呢?哪所大学会要我这个总分只有三百多的笨蛋呢?今后我将何去何从,前途一片黑暗。 2000年8月31日星期四晴一个星期又过去了,天也已经放晴了。虽然同学们临走时都鼓励我说:“高考的失败,并不是人生的失败。“但看着老同学们一个个地去开始他们新的人生旅程,我不由得落下了泪。 2000年9月1日星期五 晴     

日本的伞

日本的交通极为发达,一般的上班族工作在市内,居住在郊外,大都坐有轨电车、地铁去上班。通勤时间在一小时以上是很普遍的现象。同时,日本气候变化极快,一天内忽晴忽雨变幻莫测,天气预报时