葵园读书三札

今年九月二日是著名考古学家,历史学家、教育家武伯伦先生逝世三周年.我们发表由其女武晓颖同志整理的武先生遗稿三篇,统名为《葵园读书三札》.葵园者,武先生生前的书斋名.同时发表论述武先生学术思想和学术道路的文章一篇.据悉,省文物局也将举行学术座谈会.礼有三年之表.我们以此来纪念这位对我省文博工作作出巨大贡献的学者,同时继承其事业.把我省文博工作做得更好,为社会主义精神文明建设服务.     

《三峰园》匾

扬州地区古典园林中的日涉园,在泰州市内,始建于明万历间,后又数易其名曰“三峰园”、“蛰园”、“乔园”。1982年夏,文物工作者偶在园之东南的高家发现《三峰园》匾,询之主人,乃知其祖上在清雍正间曾为日涉园主,并将园更名为《三峰园》,此匾上之跋就记述了园之改名缘起,是研究日沙园的重要资料。匾为楠木造,长189.5,宽77.5、厚4厘米。“三峰园”三字楷体。字高约40、宽约30厘米。靠左约三分之一板面为跋,计12行,行19字,字约2.5厘米见方。落款清嘉庆二十一年(1816),距今已逾一百六     

兰溪“芥子园”

芥子园原本是十七世纪时,由著名的戏曲理论家、造园专家李渔在南京营建的一座园林,该园位于南京城内秦淮河南,中华门之东。《笠翁一家言》云：“此予金陵别业也,地止一丘,故名芥子,状其微也。”《闲情偶寄》中说,该园占地不及三亩。李渔归乡后,芥子园几易其主,历...     

鸠摩罗什“逍遥园”位置考

鸠摩罗什被后秦皇帝姚兴请至长安,待以国师之礼,在逍遥园主持译经传教。只逍遥园方位至今众说纷坛,不得不考。鸠摩罗什高足之一僧睿《大品经序》中说“以弘始五年,岁在癸卯四月二十三日,于京城之北逍遥园中出此经”。明确说出逍遥园位于京城之北。憎睿生卒年不洋,然大致晚于鸠摩罗什十余年,可谓同时代人,其所记应该可信。京城乃指后秦沿用的汉长安城也。又《大智度论序》也载：“集京师义业沙门,命公卿赏契之土,五百余人,集于渭滨逍遥圆堂,銮舆伫驾于洪,禁御息檠于林间,躬览玄章,考正名于梵本”。则明白说出逍遥园在渭滨。二…     

大禹神话园建设的回忆

“大江发源于青海高原,会纳百川,浸成巨渎。……若论风光之明媚、形势之雄奇,盖未有过于武汉者。以有黄鹤楼、晴川阁夹江而峙,可收上下四方壮观于眼底也。汉阳龟山,旧名大别,其东麓有禹功矶,相传为大禹治水成功处,后世为禹王祠祀之。……”这是我国著名国学大师张舜徽先生在其名文《晴川阁修复记》中饱蘸激情赞美长江,赞美武汉,同时亦赞美在武汉治水成功的大禹。如今,在紧邻晴川阁的汉阳江滩上,仅用一年半时间,建起了气势恢宏的大禹神话园,使汉阳美景又添新的亮点。回顾神话园筹建历程,说明并解析神话园文化内涵,是饶有兴味的。     

祗园祭

日本一年三百六十五天,几乎天天有祭祀,北方没有南方有,没有大的有小的。在这数以千计的祭祀里,东京的神田祭、京都的祗园祭、大阪的天神祭,被称为日本的三大祭祀。而祗园祭,以其传统之深,规模之大、色彩之豪华,被誉为日本最大的祭祀。京都一到七月,天气一天天地热起来,祗园祭的气氛也一天天地浓起来。广播里讲,报纸上报,街头巷尾在谈论,而最有气氛的还是停在大街小巷的“祗园山     

北宋开封的园苑和园林

北宋开封的园苑和园林杨锐北宋时,开封作为都城,其园苑和园林尤为著名。开封园苑和园林数目之多,令人赞叹不已。北宋初,就有玉津园、宜春苑、琼林园和金明池四大名园。加以后来兴建的,开封有名可举的园约８０余处。《枫窗小牍》云：＂其他不以名著,约百十＂。《东京...     

书艺垂范 心迹光华──记首创个人书法碑林园的南京书法家曹志桂

１９９８年１０月,南京艺术学院书法教授曹志桂经过多年筹划、建设,将自己历年书法精品镌刻成碑,建林成园、供人参观、欣赏,在南京传为佳话。如今“曹志桂书法碑林园”已被誉为南京第４９景,园主曹志桂先生在古稀之年的独创之举,也被收录进“世界吉尼斯记录大全”。 （一） 不久前,笔者应曹先生之邀,有幸参观了“碑林园”。时值隆冬,天气酷寒,冷风吹过,如冰刺肌肤。但一到了“碑林园”,似乎在一瞬间到了另一个天地,寒冷的感觉消失了,眼之所触,心之所想,完全沉浸在精妙的书法艺术氛围中。 “碑林园”座落在南京南郊江宁县“…     

“第二野战军女子大学”总校旧址——康百万庄园

康百万庄园位于河南省巩义市康店镇,是知名的封建地主庄园,富含深厚的历史与文化,建筑风格独特。第二野战军女子大学(简称女大)总校曾选址于此,其第一、三、四、五四分校也都距庄园不远,分别驻巩义县城、巩义孝义镇、新郑市赵家寨、偃师县城。     

话说阮元《广东通志》中的古粤园林

园林属古建筑。新修方志多与学富、书院、民居、塔庙归类并列。阮志中的古粤园林则与亭台楼馆同归于古迹略之署宅类。它记事的手法,既有古园名称,方位,园主身份,以至于多彩多姿的园景概述;还精选不少先贤名士的园记诗赋,附录于各该园林的条下,让后人读来仿佛置身其境,而前人造园的意境也跃然纸上。于是,人们尽可以从古园林山水缩微的野趣中,细细品味不同园林之造园艺术。     

有关曹雪芹家世的一件碑刻史料——记辽阳喇嘛园《大金喇嘛法师宝记》碑

辽阳旧城大南门外一公里,有个喇嘛园村,属太子河公社兴隆大队(旧名喇嘛园大队)。村里原有一处清代建筑,叫做喇嘛园,是西藏大喇嘛斡禄打儿罕囊素的塔园。囊素喇嘛原在蒙古科尔沁部卓锡,后金天命六年(1621年)迎来辽阳,备受宠荣,死后努尔哈赤曾勒命建塔,因当时正忙于征伐,权葬在城南参将哈纳之园屯。天聪四年(1630年)皇太极命瘗骸骨,建塔其上,并设僧监守,拨官银祭祀。康熙三年(1664年),又在塔园之南别建莲花寺,增大祀典。塔园中轴朝西,寺朝南,各自成组。《盛京通     

圆明园新证——长春园蒨园考

蒨园是清代以圆明园为代表的三山五园中第一座直接写仿江南私家园林的园中之园,始建于乾隆第一次南巡后的1751-1753年间,原型为瓜洲周锦春园。本文借助国家图书馆藏《蒨园图》、王炳绘《蒨园八景图》册等图像资料,结合乾隆御制诗,论证了蒨园仿建锦春园的历史背景、蒨园八景的造景理念。蒨园的江南风致是乾隆南巡后出现的新的园林境界,山水、建筑被以一种更为精致、细腻的组合模式表现出来,其直接取用江南私家园林的主题类型化手法,此后成为皇家园林创作的主流。     

“绛守居园池”的考据方法与研究历程

<正>中华之园,始自殷、周之"囿"。三千年间文献所记,知名后世者已难遍举。有遗址幸存及几经改建规模仍存者,屈指可数,园林的考古发掘更属罕见。据报导1991年在配合洛阳市基建施工中发现一处衙署庭园遗址,发掘结束推论之也仅能略知其宋代庭园之大概。汪菊渊先生在《中国古代园林史》前言中写道:"唐朝的园林,其遗址以至全部保存下来的,目前所知只有‘绛守居园池’(在今山西省新绛县)和四川省新繁东湖。其次,有关古代园林的文字史料非常零散,搜集起来有很大困难。宋以前的,只能从一般史籍中、类     

"将就园"寻踪:关于明末清初一座典型文人"幻想"之园的考察

本文主要以明末清初著名文人黄周星的幻想之园——"将就园"为主要考察对象,通过将就园图景和园主人生境遇的考察和分析,一方面阐释了将就园本身的构想特色以及"园"与"人"之间的特殊际合,同时也展示了这段特殊历史时期一些典型社会特征和所盛行的文人文化,如强烈的遗民思想、隐逸心态以及戏曲、传奇文学的兴盛等等,而这都与当时园林的兴盛有着密切的联系。     

开展园本教研过程中的实践和思考

幼儿园的园本教研,作为幼儿园推进课程改革发展进程的战略制高点,其重要性在全世界大力倡导教师专业化的今天日渐突出。它是教育理论转化为教育实际的桥梁,是提高教师自身素质、促进教师专业化成长的有力途径,受到了普遍重视。但是,园本教研在幼儿园尚处起步阶段,多数幼儿园的园本教研还处于低效状态,不能有效解决教育中的实际问题。同时在教师的园本培训中,许多教师深感其发展之艰难,因为教学在某种意义上是一种个体性行为,     

甪直掌故(上)

正吴王行宫梧桐园甪直建有吴王行宫"梧桐园"的说法,由来已久。可惜,"梧桐园"早已不存在了,我们只能从历代的记载中,追根溯源,寻找一些蛛丝马迹,还原部分真相。汉乐府已有"梧宫秋,吴王愁"之语。南北朝文人任昉在《述异记》中说:"梧桐园,吴郡夫差园也,相传在甫里塘北,地名枫庄者。"枫庄的地理位置,在今甪直镇淞南行政村,旁边还有大厍、云龙、西横、娄里等村庄。甫     

近代溺女之风盛行探析

在我国历史上,溺女之风一直存在。不过,各个时期其表现程度有差异。近代是我国半殖民地半封建社会形成与确立时期,社会矛盾错综复杂,异常尖锐,溺女之风因而极为盛行。然而,目前史学界对此问题尚无专题研究,有些相关论著也语焉未详。     

花地福荫园补遗

花地福荫园,昔日是座落花地大策直街和联桂北街之间的一座大花园,与东园(今醉观公园)相毗连：该园占地四十多亩,也是清朝时广州四大豪富潘氏的物业。其环境幽雅,风景优美,深受康有为先生之喜爱。因此也留下了不少先生的事迹。康有为先生于清光绪十四年,曾吟咏一首七绝句：“东山白云日夜飞,西樵山下柘桑肥;百亩耕花花埭宅,先生归去未必非”。表达了先生当时的心情。     

试论司马迁的民族思想

近来有关司马迁民族思想的讨论,为我们进一步探讨司马迁的思想开拓了新的领域。本文试就司马迁的民族思想略陈己见,求教于方家。《史记》中有关大家皆为黄帝子孙的记载很多。禹者,黄帝之玄孙而颛顼之孙也, 殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟坠其卵,简狄取吞之,因孕生契。周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。太史公曰:余读《春秋》古文,乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。闽越王无诸及越东海摇者,其先皆越王勾     

“同文馆之争”:一场洋务派与保守派的论战

正近代以降,华夏多难,粤海炮响,门户洞开,西方文化也随着坚船利炮、洋货商品输入中国。部分开明人士蒿目时艰,逐渐认识到西方科技优越性所在。不过朝野上下,内恬安苟且,外懵懂无知,仍旧沉睡于"天朝上国"迷梦之中,错过了许多宝贵时光。第二次鸦片战争时,英法联军一把火将万园之园——圆明园烧掉,成为国人心头永久之痛。基于如此惨重的打击,清政府痛定思痛,开始谋求"自强求富",开展洋务运动。借洋务运动之东风,西学