孙中山的自由平等观的演变和所揭示的问题

研究孙中山的政治思想时,不难发现他的自由平等观有某些自相矛盾之处。如1906年他在《军政府宣言》中声称:他的革命主张“虽纬经万端,要其一贯之精神,则为自由、平等、博爱”。十八世纪法国资产阶级革命时提出的反对封建统治的战斗口号——自由、平等、博爱,成为孙中山的三民主义的思想基     

达拉斯 活力四射

“自由生活、万丈雄心”,这是达拉斯的城市口号。这句口号描绘了这座城市无所不能的活力,也秉承了达拉斯的历史积淀。达拉这里有历史纪念也有时蟾娱乐,有先锋艺术也有运动活力,它就像策马奔腾在草原的帅气牛仔。勇敢、自由、永远活力四射。     

论新启蒙运动

新启蒙运动是中国共产党为配合抗日民族统一战线的建立而在思想文化领域里发起的一场运动.它吸引了一些具有自由主义倾向的知识界人士参加.但是从一开始,这一运动内部就充满分歧,共产党人和自由主义者对"思想自由"、"新哲学"、"理性"等概念的解释完全不同.共产党人还为新启蒙运动设定了长远的政治目标和现实的政治斗争对象.抗战进入相持阶段后,新启蒙运动的口号已不适应变化了的形势,共产党人从此不再热心于新启蒙运动,取而代之的是学术中国化运动.     

“五四”民主的新特征

“五四”堪称是一个民主时代,民主作为一个响亮的口号,成为了整个时代的价值取向,成为一种时代精神。五四之前,民主基本上是少数知识精英的思想专利。五四时期,专制主义成为众矢之的,民主思想成为时代的主流思想,民主与科学成为大批知识分子追求的目标。广大学生对自由、平等观念的富有朝气与激情的宣传,更使五四民主主义思潮滚滚奔涌,一浪高过一浪。“五四”民主观念的普及程度在中国历史上是空前的。在当前,对“五四”民主启蒙思想进行回顾,也是一件有意义的工作。共和制度———“五四”民主的价值目标从鸦片战争到五四运动,中国在饱含屈…     

试论基于个体发展的可持续思想政治教育

科学发展观不仅是我国经济社会发展的重要指导方针,也是新时期思想政治教育的基本指导原则。在思想政治教育开展过程中,应当以科学发展观为指导,充分发挥人的主体性作用,这既是促进思想政治教育可持续发展的关键,又是实现思想政治教育最终价值目标——人的自由全面发展的前提基础。     

试论基于个体发展的可持续思想政治教育

科学发展观不仅是我国经济社会发展的重要指导方针,也是新时期思想政治教育的基本指导原则。在思想政治教育开展过程中,应当以科学发展观为指导,充分发挥人的主体性作用,这既是促进思想政治教育可持续发展的关键,又是实现思想政治教育最终价值目标——人的自由全面发展的前提基础。     

自由与五四启蒙

五四新文化运动作为中国现代化运动的一个重要阶段,是一场以人的现代化为其宗旨的思想启蒙运动。在五四启蒙中,中国知识精英以西方近代人本主义为主要思想武器,开展了一场批判传统文化价值和塑造现代主体人格的思想变革。自由这一体现人的     

论马克思最初探索人类自由道路的两个立足点

博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》和《莱茵报》这一时期,是马克思觉悟自己思想中的唯心主义杂质走向历史唯物主义和共产主义的端点。无论如何,我们都会从中深受启发,我们从马克思科学自由观的最初探索可以发见马克思在探索人类自由的一开始就具有伟大的理性主义立场和实践主义立场,这是马克思最初探索人类自由道路的两个立足点,直至为人类找到通向自由之路和锻造共产主义的伟大思想武器。     

旅游地品牌化中的旅游形象与旅游口号

本文从旅游地品牌构建的角度对旅游形象进行探讨,得到以下认识:首先,旅游口号是定位口号和营销口号的统称,它们分别表述旅游形象中的理念形象和营销形象。其次,旅游地(品牌)形象规划可分为"确定质量方针--定位理念形象--设计营销形象"三个层次,其中质量方针诉求"内部市场"、营销形象针对"外部市场"、理念形象则是"内"与"外"之间的桥梁和纽带。再次,旅游地品牌是一个属性--利益--价值的阶梯,其中定位口号传播旅游地品牌属性,营销口号传播的则是旅游地品牌利益和价值。     

保障公民自由任重道远

自由曾经是一个非常美好的字眼。欧洲资产阶级革命中,它就是反对封建领主的鲜亮口号。在中国共产党领导的民主革命中,它也是号召群众反对国民党统治的有力武器。“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”为了争取民主自由,当时的热血青年不惜前仆后继。然而1949年以后,自由逐渐成了一个危险的字眼。谁要主张自由,等于把自己摆到了权力的对立面。     

卢梭极权主义思想新探——以《社会契约论》为例

让·雅克·卢梭是欧洲启蒙运动的代表人物之一,也是18世纪最激进的思想家。不可否认,他的思想自从诞生之日起就产生了极大的影响。一些学者认为卢梭是民主思想的圣徒,另一些学者渲染卢梭是伪民主独裁的发明者,更有甚至认为卢梭是极权主义思想的开创者。但是卢梭本人并不主张极权主义,只是他的思想在实践过程中不可避免地带有现代极权主义的色彩,最终可能造就极权主义的国家。他的这种极权主义倾向表现在"公意"的表达、自由的异化、广场政治、公民宗教这四个方面。     

论“天人合一”思想与和谐社会——学习中国传统文化有感

对人生的终极关怀始终是中国传统文化思想的主流.中国传统思想文化的中心问题是人的问题,其特点是从"究天人之际、通古今之变"出发,从中确立自己的价值理想和生活意义,为人生文化提供种种价值理想和实现此等价值理想的途径与方法.这是中国传统文化区别于西方传统思想文化的重要标志."天人合一"思想是其中突出的表现.     

新形势下,高职院校思想政治教育价值的评价

关于思想政治教育从人类的出现就伴随着人们,而思想政治教育的价值则是指以人为核心的价值实现,随着形式而变化,我国的高职院校思想政治教育的评价机制也发生了变化,本文就对其在新形势下的发展模式进行分析。     

新形势下，高职院校思想政治教育价值的评价

关于思想政治教育从人类的出现就伴随着人们,而思想政治教育的价值则是指以人为核心的价值实现,随着形式而变化,我国的高职院校思想政治教育的评价机制也发生了变化,本文就对其在新形势下的发展模式进行分析。     

马克思政治哲学视域中的“人”

政治哲学是马克思主义哲学的重要维度。马克思主义哲学关于人文关怀、人的自由解放、人的价值旨趣集中蕴涵于马克思政治哲学的理论架构中。马克思政治哲学与其人学思想是内在契合的,它们的理想境界、思维路径和价值目标是一致的。以人学为向度来审视马克思政治哲学,可以清晰地梳理出马克思的政治理想、政治实践和政治价值,从而回归马克思的思想全貌。在当代推进马克思政治哲学中国化的过程中,应把马克思政治哲学的人学向度彰显出来,在人学视域生发马克思政治哲学的价值意蕴。     

中国传统的乌托邦思想对激进主义的影响

中国古代的劳动人民遭受着压迫、剥削,内心深处渴望着一种自由、平等,有饭吃,有衣穿的幸福生活,这种思想体现在各类民歌、各种典籍、小说中。从中我们可以看出,中国古代的乌托邦思想是异常丰富的,这就为激进主义的产生提供了肥沃的思想土壤。鸦片战争后,中国就开始面临着两大历史任务:民族独立,国家富强。前赴后继的仁人志士在追求这两大目标的过程中,表现出了过激的倾向,要求在短时间内实现绝对的平均、公平,打破了先前的均衡,给社会带来了灾难,一些事实深刻地表明,激进主义的产生深受中国传统社会中乌托邦思想的影响。     

浅析思想政治教育主体性问题

21世纪是实施素质教育的时代。而要实施素质教育,实现人的自由而全面发展,增强教育的主体性是关键。本文在综述思想政治教育主体性研究现状的基础上,着重分析了思想政治教育中教育者和受教育者的主体性并提出了这一研究的现代价值。     

马克思主义正义观的渊源和意蕴

马克思主义正义观是在对古典自然法正义思想的继承,是对近代资产阶级正义观批判基础上建构的包括价值正义、制度正义和人的自由全面发展的"三位一体"的科学体系。     

试论马克思主义自由观的内涵及其中国化

从自由问题的提出到马克思主义自由观的产生经历了一个漫长的过程。掌握马克思的思想理论体系,绝不能离开以一个"人"字。马克思的出发点是现实的人,落脚点是全面而自由的人。马克思主义自由观可以从三个方面理解。以人为本的思想与马克思主义自由观一脉相承,是马克思主义自由观的中国化,是马克思主义人本主义思想在新时期的继承和弘扬。     

民盟生涯点滴感怀

加入民盟 为什么要加入中国民主同盟呢？背景是“四人帮”倒台之后,经过长期的排斥和压抑,许多人（尤其是知识分子）又一次感受到春天的气息．不免怀有扬眉吐气的思想激情和政治冲动。而民盟或许正被视为自己政治上的归宿,或者恰好体现对于“独立之人格,自由之精神”的追求。因此,环境一旦宽松,他们就会按捺不住力求“表现自己”的精气神儿。