睡虎地秦简《日书》巫文化钩沉

睡虎地秦简《日书》中的"巫咸"不是商太戊之臣而是神圣化的祖巫。巫者并非人人皆能胜任,需要特殊的生辰或居住地点。巫者通过与鬼神沟通既能治病救人又能招灾致病。《梦》、《禹须臾》、《行行祠》、《马禖》等篇的祷祝之词应是巫者传下来的咒语,其目的是祈禳求福。对《日书》巫文化的探讨能够更深刻地认识早期人类社会的原貌。     

“海南”考释

“海南”考释李勃“海南”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阙如。《辞源》虽有“海南”条目,但释文云：“即旧琼州全岛,一称琼崖”。其实,古籍中的“海南”往往与今海南岛无涉。考先秦古籍有“南海”而无“海南”。汉代文献始有“海南”,但有名词和非名词之分。如...     

整理和利用《长短经》必须考源

《长短经》是“述而不作”的抄纂文献,全书约十九万字,其中有十八万字是从先秦自唐的一百一十余种书中明抄暗引而来。因其暗引(不写出书名、作者名),故整理(含断句标点、校勤、注译)《长短经》一书必须考源：因其明抄(写出书名、篇名或作者名)时又常将书名、篇名或作者名搞错,故利用《长短经》一书辑佚古籍也必须考源。     

释■——新蔡楚简中的衅礼

在战国新蔡楚简中有一“”字,此字即典籍中用作衅礼之“”字。其重要性在于它印证了文献中所记衅礼以及与其相关事物的可信,这对于先秦时期礼制的研究无疑是非常重要的。     

先秦社会的巫、巫术与祭祀

本文分析了先秦时期巫的本质特征及巫术与祭祀的关系,基本论点如下:（一）先秦社会的巫,其基本功能是降神,与萨满（shaman）相似,而与西方的巫师（witch）有着较大的差异,因此,不应以巫师文化的种种特征来比拟先秦社会的巫文化。（二）先秦社会的巫术已溶入祭祀之中,因此,不应把先秦时期的巫术文化与祭祀文化看成可以截然划分的两个文化发展的阶段。     

汉代的鬼神观念与巫者的作用

鬼神问题于先秦典籍中即已触及,延至汉代,鬼神观念大行其道,民间的种种习俗与信仰受其影响极深,因此,关于有神与无神的争论也沸沸扬扬,各种论说迭出不穷。同时,“事鬼神”的巫者亦应运而兴,他们的活动在社会上影响甚巨,这也是汉代特有的一种社会风习。     

上古汉语虚词“及＂字用法的考察——兼与虚词“与”比较

“及’’在上古有实词和虚词两种用法,本文考察上古汉语中“及”字的虚词用法,同时拿它与用法相近的另一个虚词“与”字进行比较。使用的语料来自《诗经》《尚书》《国语》《春秋》《左传》〈论语》《孟子》《墨子》《韩非子》《商君书》《战国策》等11种先秦文献。     

于省吾《诸子新证》的训诂内容

《诸子新证》是二十世纪“新证派”的代表人物于省吾先生的训诂专著之一,考释《管子》等十部先秦两汉时期子书中的疑文滞句共1645条。其训诂内容包括考证和校勘两个方面,同时综合运用多种版本、各种材料,对古籍文献加以重新考证,或证成旧说,或发明新义,多成一家之言。     

对于古典文献学的思考

2022年，中央层面围绕古籍工作的一个“意见”、一个“会议”和一个“规划”，对今后在新起点上持续推进古籍工作高质量发展作出安排部署。特别是在两办印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》中，明确要求“进一步优化我国古籍相关学科专业布局”。在现有学科专业目录中，与“古籍相关学科”契合度最高的莫过于“古文献学”。为此，作为“古文献学”专业期刊的《文献》杂志特设这一笔谈栏目，期待古文献学界诸位方家集思广益，共同开启“文献学的未来”。     

古籍整理与史学研究

一、历史研究离不开古籍自从有了对于历史的研究和撰述,就不能不重视古籍。孔子在讲到杞国和宋国的历史时,曾感概于“文献不足”(《论语·八佾》)。他说的“文献”,自然包含着古籍。司马迁撰《史记》,条件比孔夫子时好多了,那时“天下遗文古事靡不毕集太史公”(《史记·太史公自序》)。所谓“遗文古事”,无疑也包含着许多古籍。可见,从前人的经验来看,历史研究是离不开古籍的。从今天的观点来看,历史研究不应仅仅是人类社会表象的记录,     

释珏──论商周时期玉器的计量单位

在先秦文献中,“珏”字经常用作玉器的计量单位,但一珏玉究竟代表多少玉器,则历来学者有不同的看法。本文依据甲骨文、金文和传世文献中的有关材料,并结合出土玉器的情况,分析并论定了“珏”是商周时期专门用于计量玉器的单位,一珏玉就是两件玉器的代称。同时,进一步论证了在东周时期“珏”更可能是指用对开成形法或成形对开法制作而成的造型相近的两件玉器。     

战国小铜贝刍议

方若《药雨古化杂咏》录“邦”字铜贝一枚(图1)。笔者六年前集到一枚极小“(?)”字铜贝(图2)。两枚均为圆形,同属楚国货币。方先生所录“邦”字币因不知厚重锈色无法更深入探讨。本人所藏这枚“(?)”字铜贝径0.9、厚0.1厘米,重0.35克,钱币通身呈瓜皮绿锈,面文“(?)”字字迹清晰。近期上海人民出版社出版了《中国历代货币大系·先秦货币》,卷中收录了先秦货币4343     

两汉经济文献简论

两汉的经济文献一方面传承了先秦经济文献的类型、内容、特点,另一方面又有新的拓展,对后世经济文献的内容、体例、以及经济思想的形成有深远的影响。本文从文献学的角度出发,简要梳理两汉经济文献资料,重点探讨两汉古籍中经济文献的特点,及其对后世的影响,以期为当代经济建设提供一定的历史借鉴。     

卢沟河名称沿革考略

北京电视台“这里是北京”栏目有一期节目讲到明清皇帝题词写错别字,说皇史续的“绩”字,卢沟的“卢”字都是错字。乾隆皇帝把“芦”错写成“卢”,臣下为了替他掩饰,竟趁纂修《四库全书》,把大量古籍中芦沟、芦沟桥、芦沟晓月三个词语的“芦沟”字都改成“卢沟”字,以示御笔正确。其实,“卢沟”乃“芦菰”之音转。“卢沟”乃因河畔丛生的芦菰、芦苇而得名。     

“广窑”释义——兼谈阳江窑、石湾窑

本文拟从清末、民国时期文献,广窑传世品,相关窑址考古发掘等方面分析广窑产品的内涵和外延。广窑在不同语境中有不同的内涵,有时候广窑代指的是广彩,有时候广窑代指的是广均（古籍中“均”和“钧”通用,文中两字的写法来自不同文献来源）。广窑文献涉及的阳江窑和石湾窑都是广东的重要窑址,二者时代和产品风格多有不同。文献记载中的广窑产品产地还需要后续调查和发掘工作才能有所确认。     

古籍语料库字体与结构研究

从古籍的定义出发,论述了中国古籍的范围,总结了中国古籍所具有的文字记录载体、历史文化遗存和多层历史堆积三大特性,强调了必需兼顾古籍的文献价值和文物价值的古籍电子化原则。讨论古籍电子化中的输出字体和语料库结构。论证了根据汉字的进化规律、以宋体正楷字为古籍电子化标准字体、辅以多媒体技术的思想;以及针对古籍的版本特点、把古籍电子化的语料库设计成原始库和若干隶定库的多重结构的方法。     

甲骨卜辞所见之巫者的医疗活动

古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的。正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中。商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起。即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河。除利用药材之外。商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现。在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶。     

投稿须知

《贵州文史丛刊》是文史类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,主要有历史研究、文学艺术研究、思想文化研究、语言文学研究、教育研究、经济史料研究、民族文化研究、古籍文献整理、文物与考古、版本与书评以及“黔中人物”、”黔疆揽胜”、“贵州文献”等栏目。     

明代汉语词汇与古籍整理

我国浩若烟海的文献古籍,主要是用文言古义写成的。但自晚唐五代以来,大量白话语词涌入各种古籍,甚至出现了不少完全使用白话进行创作的文献,从而标志着中古汉语向近代汉语的转变。这些白话语词,或者“非雅诂旧义所能赅”,或者“字面普通而义别”,给我们阅读使用这类古籍带来种种困难。如果缺乏对这些白话语词的研究,便会直接影响到整理这类古籍的质量。明代汉语词汇研究的主要内容,就是对见于明代文献古籍的白话语词进行研究,以求得出正确合理的解释。古籍整理的主要工作形式,是对有关古籍的校勘、标点和注释,而要做好这些工作,必须具有扎实而渊博的文献词汇知识,才能保证古籍整理的质量。     

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