古今棋联拾趣

棋是中国传统文化最精彩的智力魔方 ,与琴、书、画、诗、酒、花并称“君子七雅事” ,一向被国人视为修身养性的重要标志。因此 ,在古代 ,无论是文人学者 ,还是将军帝王无不趋之爱之。时至现代 ,从街头对弈到世界范围内的纹枰比试 ,棋的普及更是到了无以复加的程度。于是 ,“古人重到今人爱 ,万局都无一局同” ,古往今来一些趣味盎然的棋联便给我们带来了美好的享受和无穷的乐趣。开元十六年 ,唐玄宗召试天下神童 ,年仅七岁的李泌应试。玄宗命宰相张说以棋为内容作一上联 :方若棋盘 ,圆若棋子 ,动若棋生 ,静若棋死李泌略加思索 ,对道 :方若行…     

方若卒年订正

方若卒年订正１９９８年５月，北京市钱币学会重印方若《药雨古化杂咏》时，向我征“序”，于“序”后附“方若生平简介”，其结尾云：“１９９５年卒，年八十余岁。”近日见《我所知道的方若》一文（《天津文史资料选辑》第十八辑，１９８８年版），作者张同礼。其人乃张...     

诗歌常用写景手法中的动与静

<正>在写景状物的文章中,孤立地写动态或静态,往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来,以静写动,以动衬静,则会塑造出栩栩如生的艺术形象。而在中国的古代诗歌中,这种手法的运用体现得尤其明显。如2005年高考全国卷考查了《雨后池上》一诗:“一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞,更作荷心万点声。”诗中要求考生从动与静的角度对这首诗进行赏析。诗歌前两句以“水面平”“明镜”“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽静迷人的     

“动静相养”的财富观

《黄帝四经》中,《果童》有言“静作相养”,提出“动静相养”的概念。《姓争》又云“静作得时,天地与之：静作失时,天地夺之”,为我们引入了静动之间以“时”为变的道理。     

基于幼小衔接背景下数学区域游戏有效开展的思考——以“趣味三子棋”为例

<正>一、“趣味三子棋”的由来与准备工作趣味三子棋的由来：怡怡小朋友说萱萱来园时口袋里私藏了小棋子,两人争得不可开交,同时吸引了其他小朋友的注意,都说自己也会玩这种棋类游戏。我于是就和孩子们一起走进了三子棋的游戏世界。（一）思维碰撞,展开讨论“如果玩三子棋游戏,要准备哪些东西呢？”孩子们随之展开了讨论。宁宁说：“我知道,需要很多很多的棋子,还要一个棋盘。     

谈马王堆三号西汉墓出土的陆博

1973年底,在长沙马王堆三号西汉墓椁室北边箱西端,出土了一套陆博(图五)。在同墓出土的"遣策"中,有八枚简还记载了陆博及其用具。现在,根据"遣策"的记载对照出土实物,谈谈这种古代文娱用具。遣策:博一具(图一一:7) 关于陆博,本作"六簿",又作六博。《说文》"簙,局戏也,六著十二棋也。从竹,博声。"扬雄在《方言》中云:"簿,谓之蔽,或谓之箘,秦晋之间谓之簙,吴楚之间谓之蔽,或谓之箭里,或谓之簙毒,或谓之(?)专,或谓之(匚尊)璇,或谓之棊。"在近代编纂的《辞海》一书中,载六博:"古代博戏,共十二棋,六黑六白,两人相博,每人六棋,故名。"又云六箸:"古代博具"。"一具",可能就是指整个一套陆博的用物而言,即包括博局(棋盘),     

读唐诗随笔

释韩愈《谒衡岳庙》诗中“静扫”二字韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗,通首意境开阔,笔力雄劲,极纵横腾踔之能事,乃其七古中最本色当行之作。程学恂《韩诗臆说》云:“(韩愈)七古中此为第一。”故历来为选唐诗者所录取。诗中有云:“我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应,岂非正直能感通。须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。”意谓来时正值秋雨季节,天气潮湿阴暗,经潜心默祷,感通神明,顷刻云雾全消,众峰顿现。此即东坡《潮州韩文公庙碑》所云“公之精诚,能开衡山之云”者也。     

对弈机遇 行棋无悔——访黑龙江万阳集团总裁杨晓莉

我觉得社会有如棋盘,人生在世,就是一场漫长的对弈:和人对弈、和时间对弈、和机遇对弈、和命运对弈,最重要的——是和自己对弈!棋峰对垒,俨然生活的顺逆对比,有时,阳光灿烂;有时,阴云密布。在棋局里,我也曾渴望得到支持和保护。但是我差点     

广胜寺水神庙元代壁画——下棋图

正位于广胜寺水神庙殿内西壁北部上隅。图中绘官吏对坐攻棋。在群山峦谷之中,棋盘席地而放,左方官员一腿盘曲,一腿垂于石前,目光炯炯,右手举棋未定;右方官员亦一腿盘曲,一腿直伸,右手扶地,左手撑于腿面,聚精会神地注视着对方的攻势。棋盘后四位侍者观战,有的捧酒,有的持扇,神态各异,棋局中的激烈战     

动点问题

动点问题是近年来中考的的一个热点问题,解这类题目要“以静制动”,即把动态问题,变为静态问题来解。一般方法是抓住变化中的“不变量”,以不变应万变。     

让学生在“动”中欣赏音乐

<正>音乐属于听觉艺术,音乐欣赏常以听为主。但若在音乐欣赏教学中一味地让学生听,则易使教学显得单调乏味,影响学生的学习兴趣,难以收到应有的效果。针对中学生朝气蓬勃、活泼好动的特点,我在音乐欣赏教育中注意了“动”的运用,以“动”促静。同时遵循教为主导、学为主体的原则设置了教师“动”与学生“动”。实践证明,这些“动”的应用,有助于提高学生学习兴趣,活跃课堂气氛,激发学生参与热情,同时,可以帮助学生更好地发挥想象力,促进其形象思维,更好地理解     

中国古代的象棋和棋谱

棋类运动在我国具有悠久的历史;若根据晋人张华《博物志》的说法,“尧连围棋,以教子丹朱”,则距今约有四、五千年的历史了。古人称琴、棋、书、画为人生的“四大雅事”,虽然其中所说的棋在古代专指围棋,但若论普及程度,当然还要首推象棋了。     

隐几与养和

养和之为器,名称出现得很早,但名称的使用却不很普遍,而它的意思也并不是始终一致。《太平广记》卷三十八“李泌”条,日唐肃宗时宰相李泌辞官求隐,于是“采怪木蟠枝,持以隐居,号曰‘养和”,这是人们所熟悉的养和最早的出处。这里说的养和,便是用一枝虬曲的松枝,大体依它自然的形状,作成用来凭倚的隐几。晚唐皮日休赠毗陵处士魏不琢五件雅物,松枝养和即其一,其《五贶诗》前之序     

风起于青萍之末——透析皖南事变之起因(中)

华中棋局上的两块孤棋在围棋术语中,所谓孤棋是指处在对方包围之中还没有成活的棋型。倘若把华中国共力量的布局比作棋盘的话,那么,到1940年秋天,国民党在苏北的韩德勤部和中共在皖南的新四军,就成为华中棋局上的两块孤棋。     

中日两国现代化变动特征的比较

本文基于中日两国的现代化同属于传播型、后发型现代化这一史实 ,参考现代政治学、社会学等理论提出了“思想→政治→经济”这一比较中日两国现代化的分析模型。“思想”作动于“政治”是利益表达过程 ,利益表达有“内表达”和“外表达”两种形式 ;“政治”作动于“经济”是政治输出过程 ,政治输出也有“硬驱动”和“软驱动”两种形式。在两国现代化过程的不同阶段 ,两国三个子系统间 (思想、政治、经济 )的作动方向是相同的 ,但由于两国三个子系统的内外环境、作动者和受动者的性质不同 ,因而每一作动环节出现的两种作动方式在转换和结合上存在着差异 ,正是这些差异影响了作动力度和效果 ,并最终导致了两国现代化的不同结局。本文还提出了上述分析模型的现实意义 ,即不同所有制形态下的现代化模式存在相互比较和借鉴的可能性 ,同时也对建立有中国特色的内外表达的协调转换机制和软硬驱动的有机结合模式进行了探索。     

吉州永和窑烧制的南宋围棋具

围棋是中国古代先民发明的一种智力游戏,相传轩辕黄帝、尧就发明了围棋。有证据表明春秋时期围棋就广泛流行。虽然我国围棋历史悠久,现存唐宋以前的棋具实物屈指可数。1998年陕西汉阳陵南阙门遗址中发现一具西汉陶质围棋盘,这是我国迄今发现年代最早的围棋盘。1952年河北望都东汉壁画墓中发现了一具石质围棋盘。2004年河北任丘市西古贤遗址唐代地层中发现泥质灰陶围棋盘。1959年河南安阳豫北纱厂隋开皇十五年（595年）张盛墓出土一件瓷围棋盘,正方形,高4、边长10．2厘米。这是目前所见最早的瓷质围棋盘。     

玄秘塔碑"出土"前后

方若《校碑随笔》间接提到玄秘塔碑的出土。说该碑最旧的拓本是“初出土拓本”。玄秘塔碑是不是出土的?什么时候“出土”?如何“出土”?     

山水审美的韵律

山水审美的韵律○宣森钟“对比”,是一条艺术规律。山水景物虽大多自然天成,但用对比这条规律去欣赏,却能寻出韵律和美感来。唐代田园诗人王维诗句“空山不见人,但闻人语响”,是静中寓动;“反景入深林,复照青苔上”,是动中寓静。自然界中,无论山水草木、阴晴雨雪...     

甘州揽胜

甘州揽胜李均，吴居善“金张掖”，南依祁连，被泽黑河，山川秀丽，地貌奇特。既可观赏到“小桥流水长，绿荫蔽日短”的江南水乡秀色，又可饱览“大漠孤烟直，长河落日圆”的西部动魂景观。在张掖，绿洲与荒漠相连，渔歌伴驼铃交响。您若有幸登临祁连，既可领略到山川之博...     

古天文仪器——璇玑玉衡

“璇玑玉衡”辞海解释为“我国古时测量天体坐标的仪器”,即“浑天仪”的前身。又一 说“北斗七星”。因北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志,总之属我国古代较 原始的天文仪器。今庐山博物馆院内陈列着一尊铁铸器物,即“璇玑玉衡”。通高105厘米,重若千斤。它 由上下两截组成,上截俗称“铁菱角”。中为方形,边长34厘米,共有六方,每方各铸有长 25厘米,围长61厘米圆翅。下截形如覆甑,类似铁钟,高46厘米。下截如覆甑,类似铁钟, 高46厘米,底径61厘米。可将上截的任一铁翅置于其中,相含如磨,推之圆转如轮。下截腹 …