《宋会要辑稿》述论

《宋会要辑稿》述论韩长耕《宋会要辑稿》为近世辑佚巨著,全书综八百万言,编次近五百卷,已影印行世。辑稿所收宋代历朝会要,虽因千百年来辗转传抄,反复掇录,殊多残缺,唯所集当代政府档案诸原始资料甚多,为研究宋代社会史与有关的辽、夏、金、元史必加检索的要籍,...     

《宋会要辑稿》证误——《职官》七八宰辅罢免之部

《宋会要辑稿》可以称之为宋代史料的渊薮,研究宋太祖至宋宁宗这十三朝历史不可或缺。然而,“书经三写,鲁鱼帝虎”。现行的《宋会要辑稿》,经历了由《宋会要》编入《永乐大典》,又由《永乐大典》中辑出的过程,其间脱衍舛误,比比皆在。近年来,我在作《宋宰辅编年录校补》过程中,有机会较多地翻检了《宋会要辑稿》的《职官》部分。比勘群书,校出《宋会要辑稿》的一些讹误。《宋会要辑稿》中的脱衍舛误,虽多系传抄而生,固未可苛加指摘。然而,有关乎史实之误,则不可不正,以免贻误。这里列举出的三十余条,以宰辅罢免的时间讹误居     

点校本《宋会要辑稿》地名勘误三则

<正>《宋会要辑稿》是宋史研究的重要典籍之一,点校本《宋会要辑稿》2014年由上海古籍出版社出版。尽管整理者已校正其中较多的讹误,但仍不免遗漏。兹就地名疏误,提供三例。1.《宋会要辑稿·礼二〇》之25:"樊哙祠。在太平州建昌县。神宗熙宁八年六月,封威利侯。"(1)按,"太平州"误,当作"南康军"。据《宋史》卷88 《地理四》,太平州(治今安徽当涂县)辖当涂、芜湖、繁昌3县,不领建昌县。建昌县则隶属南康军(治今江西星子县)。(2)考     

宋元“集注批点杜集”成书及其价值发微

宋元之际罗履泰序、署名彭镜溪集注的《须溪批点杜工部诗注》以蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》为底本进行删削,补入刘辰翁批点,被高崇兰编、署名刘辰翁批点的《集千家注批点杜工部诗集》扬弃。高本以蔡梦弼本为底本形成初稿,然后引入黄希、黄鹤《补千家注纪年杜工部诗史》为参考本形成定稿,大量误读"梦弼曰"注文。署名徐居仁编次、黄鹤补注的《集千家注分类杜工部诗》受高本启发,径以《补千家注纪年杜工部诗史》为底本(篇目编次框架用《门类诗》),同时参考蔡梦弼本。徐本对底本、参考本先后主次关系的选择恰与高本相反,故能纠正高本对"梦弼曰"注文的误读。高本是宋元之际"集注批点杜集"的枢纽,上承罗本,下启徐本。总的看来,罗本初创而失之粗略,高本化用《补千家注纪年杜工部诗史》系年为篇目编次颇具用心,徐本辨识注文最为准确。结合高本编次与徐本注文,可以形成宋元"集注批点杜集"最佳新本。     

《宋会要辑稿考校》评介

《宋会要辑稿》是在十九世纪初叶,主持编修《全唐文》的徐松,利用机会,从《永乐大典》中辑录出来的。此书之被辑出,对于宋代史事的研究工作所能作出的贡献,与编修《四库全书》时从《永乐大典》中辑录出来的《续资冶通鉴长编》,是完全可以相提并论,先后媲美的。据说,编纂《四库全书》时之所以不曾把《宋会要》从《永乐大典》中辑录出来,是因为它的内容过于繁富,唯恐辑录出来之后,编次和整理的工作必还十分费力之故。此说如确,则恰可证明,主修《四库全书》的那些人员,对于学术、文化遗产的继承和传布,对于学术、文化事业的继承和发展等问题,全都是怎样地无所用心,怎样地不肯认真负责;同时还反映出来,徐松当搜集唐人文章时而能注意到《宋会要》这部书,知道它的重要性,并因利乘便而把它辑录出来,其识力之高明,造福于后代学人之深远,至     

《云笈七签》卷113（上）所收14则仙传归属置疑

《云笈七签》卷——三(上)收录的14则仙传,通常以为《逸史》佚文,李剑国先生《唐五代志怪传奇叙录》虽曾怀疑为《神仙感遇传》内容,但经过分析,还是归为《逸史》佚文。本文在此基础上进一步对比考察,认为这14则仙传乃是杜光庭改编自《逸史》的篇目,与《逸史》原文已经有很大差别,应属在《神仙感遇传》名下。     

再校《宋会要辑稿》的几点体会

一1960年,中华书局影印的残本《永乐大典》中,所存《宋会要》引文107篇,除去非宋代事而《大典》误标《宋会要》书名的4篇外。其余103篇,本人已据以写成《宋会要辑稿校补》一文,收在《宋会要辑稿考校》中,共补佚文44篇,校舛误者59篇。1984年,中华书局又将搜集到的残本《永乐大典》67卷影印出来,因得接续取校。共得《宋会要》引文18篇,其中17篇见《宋会要辑稿》,一篇虽不见于《宋会要辑稿》,但《辑稿》中却有出自《永乐大典》他卷更详细的复文,所以没有辑补的必要。这次校勘的主要收获,除校正一些文字上的舛误外,还搞清了《辑稿》中存在的几个问题。明初所修《永乐大典》,是一部规模宏大的类书,它汇集了先秦至明初的大量古籍,特别是宋元人的著作最多。清代学者法     

新辑江藩题跋一则

<正>上海图书馆藏宋刻本《金石录》扉页上有江藩题记一条。其文为:冯砚祥名文昌,祭酒梦祯之子,几社党人。开先收藏甚富,得右军《快雪时晴》真迹,因筑快雪堂于西湖之孤山,自嘉禾移居武陵,遂为杭人焉。江藩识。遍检江藩《炳烛室杂文》、《半氈斋题跋》、王欣夫辑《炳烛室杂文补遗》、漆永祥先生辑《炳烛室杂文续补》等,均未见收录。     

皖人书录〔四〕

16.《桓谭新论》桓谭,字君山,是安徽宿县人.东汉初年杰出的有唯物主义因素的哲学家.他著有《新论》十七卷,(《隋书》"经借志")可惜亡佚了.什么时候亡佚,有几种不同的说法:严可均说,亡于唐末;孙冯翼说,亡于南唐;周中孚说,亡于北宋.据我看,这些说法都不可靠.可能是亡于明代(下面再谈).现存的有孙冯翼和严可均两辑本;孙辑在问经堂丛书中,四部备要即此本;严辑在全汉文中.严辑本材料较多.这两种辑本都有缺点,孙本许多未收入;严本的编次,有些武断,也有些材料未收.     

邹容何时东渡日本

邹容东渡日本的时间至今无一确证。在近几十年来的有关论著中,大都沿用冯自由在《<革命军>作者邹容》(《革命逸史》第二辑)一文中的说法,把邹容到达日本的时间定为1902年春天,而此说有重新研究的必要。为了弄清楚这个问题,首先从考察1974年9月发现的邹容两封家书入手(见《人物》1980年第二辑)。     

元曲家卢挚事迹补遗

卢挚是元代前期诗文及散曲大家,其诗文集《卢疏斋集》已亡佚.《大明一统志·顺天府·人物》条载,"卢挚,涿州人,仕至翰林学士,博学有文思,元初能诗文必以刘因卢挚为首,所著有《疏斋集》①."似乎明代中叶犹存.李修生作《卢疏斋集辑存》(以下简称《辑存》)②,收文十余篇,诗五十余首,词二十余首,散曲小令一百二十余支,并作有《卢挚年谱》,但典籍浩繁,难免遗漏.后罗忼烈又于《永乐大典》中搜得诗文十八则③.其生平事迹,散见于元人典籍者还有不少.本人曾将宋末至明初主要典籍浏览一遍,又得卢挚事迹若干条,按《辑存》年谱论列如下.     

重谈“陈紫”与“宋香”

《文物》1978年第1期刊出拙作《莆田古荔"宋家香"》(署名莆田县文化馆)之后,1979年第5期发表了涂元渠先生的文章《古荔"陈紫"与"宋香"之间》,对拙作中"良种‘陈紫’即源出‘宋香’"的看法提出不同意见。涂先生认为拙作引蔡襄《荔支谱》有"漏引和错点,导致了理解的错误,     

李兴佑使宋与丽宋使者往来规模及特点

<正>一、李兴佑及其使宋史料考辩关于李兴佑使宋的史料,中韩两方面共有七条,分别来自《宋史·太祖本纪》、《宋史·高丽传》、《高丽史》、《宋史全文》、《玉海》、《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》等。其内容简繁不一,但大体相同,可见李兴佑实有其人,使宋之行确有其事。其具体史料如下:《高丽史·卷二》:"冬,遣广平侍郎李兴佑等如宋贡方物。"     

《四库全书》宋别集类的《永乐大典》辑佚书

文津阁《四库全书》集部宋别集类共收书396种,经与台湾商务印书馆出版的文渊阁《四库全书》影印本核对,发现有236种书存有不同程度的差异.产生差异的原因很多,其中重要原因之一便是对辑佚书抄录的不同.这里所讲的辑佚书,即是从《永乐大典》中辑出的失传之书,在《四库全书总目》中注"永乐大典本".     

读《聊斋志异》杂记

蒲松龄《聊斋志异》现存十余种重要的版本,不但编次小同,字互异不少外．甚至共有多少篇目,也有很大的差别。今以1961年上海古籍出版社出版的张友鹤辑校“会校、会注、会评”本《聊斋》计,卷一前标目有四百九十一篇,连同全书末“附录”九篇,共为五百篇,比一般通行本多近七十篇?章培恒在张友鹤辑校本的《新序》说是“目前最完备的一个本子。”     

金毓黻《中国史学史》初版时间及定名原因考

金毓黻先生精熟于东北史、辽宋金史、中国史学史,乃20世纪卓有成就的史家之一,所著《中国史学史》一书颇为学界所推重,后世学人对此书的撰述过程、史学价值、学术思想等问题,已多有论述。①然而,关于此书的初版时间、署名变化及最终定名之由来等问题,则仍有进一步探讨的必要。笔者认为,《中国史学史》一书的初版时间应为1941年,而非1944年;《中国史学史》在最终定名之前,有《史学考》、《史学考略》、《史学史稿》等名,而最终定名为《中国史学史》,则是"循西人之通称"的缘故使然。下文将略陈刍荛之见。     

广西名贤高熊徵著作叙录(下)

高熊徵《郢雪斋纂稿》清康熙年间先后两刻,又有清早期抄本因《四库全书》编纂而进呈,道光年间据康熙本重刻本收录篇章及编次版面有改易,本文考证各版本编刊时间、版本及卷帙等问题,并就集外文、未收诗文及失收问题稽考辑记篇名。     

赵士炜《中兴馆阁书目辑考》辑引《山堂考索》辨正北大核心CSSCI

《中兴馆阁书目》是南宋时期一部重要的官修书目,旋因战乱而久佚。民国期间赵士炜作《中兴馆阁书目辑考》,使得《中兴馆阁书目》以辑本形态再次进入学术视野。此辑本首次引用南宋重要类书章如愚《山堂考索》达近百条,但在具体辑录过程中,既存在文字讹脱,也有原非《中兴馆阁书目》引文而被赵氏辑入的情况。以赵士炜辑本与其所辑引的《山堂考索》元刻本和宋刻本参校,可以考见其辑引《山堂考索》的体例及其存在的错讹与不当之处。     

《九国志》丛考

《九国志》是一部纪传体的五代十国史,北宋路振撰.在五代十国史的研究中,这是一部很重要的史书.司马光在《十国纪年》题跋中曾有这样的评价:"世称路氏《九国志》在五代史之中最佳."(衢本《郡斋读书志》卷七《伪史类》《十国纪年》条引)司马光修《资治通鉴》时也多采用之.可惜的是,此书后来失传了.今传十二卷本,是清朝乾隆年间四库馆臣邵晋涵从《永乐大典》中钞出,后又经周梦棠编次而成的一个辑本.存十国列传一百三十六篇,首尾尚完善,后人赖此而得窥路氏之旧貌.但过去学术界对此书的认识,还有诸多模糊不清的地方,今试作考辨如下:     

顾櫰三《补五代史艺文志》误收唐、宋艺文考略

新、旧《五代史》均不著《艺文志》.无论何种原因,作为正史史籍而阙失《艺文志》,究竟是一种缺憾.有见于此,清代学者遂从传世的各种史料中,搜辑补纂成两种《补五代史艺文志》:一种系宋祖骏编,见宋祖骏咸丰间辑刻之《朴学庐丛刻》;另一种乃顾榱三编,现收入《二十五史补编》,而顾《志》更受后人重视,其影响也远在宋《志》之上.两《志》基本雷同,未知孰先孰后.不过,本人在对五代艺文的逐条考察中发现,顾《志》在尽力搜辑五代艺文资料的同时,却误将不少唐、宋文人的著述阑入其中.究其原因,多数是顾氏对所涉人物的生平事迹及生活年代未加详考所致.本文主要就其中误收之部分唐、宋艺文条目进行考察辨析,以期对进一步完善《五代艺文志》有所裨益.文中各条排列次序一依顾《志》.