共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
陈增岳 《古籍整理研究学刊》1997,(6)
《遵生八笺校注》琐议陈增岳明代高濂的《遵生八笺》,是一部有广泛影响的养生专书,历来备受推崇,该书征引驳杂,搜罗宏富,内容多所隐僻,整理有一定难度,赵立勋、阙再忠等先生编的《遵生八笺校注》(人民卫生出版社,94、6),对该书作了全面的校注,其整理之功,... 相似文献
2.
蜀笺,又称十样蛮笺、薛涛笺、谢公笺,浣花笺、蛮笺、鸾笺、十色笺、霞光笺等,名称繁多,是成都地区的传统工艺,历史悠久,驰名中外。蜀笺在初唐时已享盛名,至唐宪宗李纯时,因女诗人薛涛所制深红色小诗笺而誉满天下,世人称为薛涛笺。元费著《蜀笺谱》:“纸以人得名者,有谢公(师厚),有薛涛.谢公有十色笺:深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云,即十色也。杨亿(文公)《谈苑》载韩蒲寄弟诗云:‘十样蛮笺出益州,寄来新自浣花头’。谢公笺出此乎!”唐齐已《白莲集》有《谢人惠十色花笺》诗。李肇《国史补》言:“纸则有……蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺。”可知中唐时蜀笺种类已非常丰富。前蜀时著名的霞 相似文献
3.
S.2729号《毛诗音》乃《毛诗传笺》的注音本,撰写于隋,抄写于唐,其所据毛亨传、郑玄笺的《毛诗传笺》本与《经典释文·毛诗音义》及传世阮刻本《毛诗正义》相较,异文至夥.本文对其中13处作了详尽考辨,证明《毛诗音》写卷所据为《毛诗传笺》之本字. 相似文献
4.
<正>作为般若经典总纲的《金刚经》历来备受关注,其版本之多、注释之丰不失为众经之首。在众多注疏校笺当中,李小荣、卢翠琬2021年在巴蜀书社出版的《金刚经集注校笺》(以下简称校笺本)将《金刚经》研究推向了新的高度。此书以朱棣《金刚经集注》(以下简称集注本)为底本,以杨圭所编《金刚经十七家释义》(以下简称《十七家释义》)和洪莲修补增订重刊的《金刚经五十三家注》(以下简称《五十三家注》)为参校本进行校记笺注,其开拓之功有三:前言部分考辨众说确定《集注本》的版本沿革情况;笺注部分逐一考辨注家生平,辨析注文的出处与引用情况;校记部分通过对比同一注文不同本子的异同,以不同文献交互佐证,全面而详尽地纠正了《集注本》文字和引用问题。《校笺本》以跨时空的文献梳理法和跨学科的考据法将《金刚经》和《集注本》研究推上了新的研究维度。 相似文献
5.
本共有两则札记。第一则是《S.10号(毛诗传笺)卷背注音之性质》。S.10号《毛诗传笺》卷背有145字之注音,潘重规认为这是六朝《音隐》类作之遗迹,《英藏敦煌献》据之定名为《毛诗郑笺音隐》。本从卷背注音与正面字的关系上考察,认为卷背注音是抄写人据某种《毛诗音》移录,并非是与正字合成有机整体的《毛诗郑笺音隐》,只是它用以注音的方法与六朝的音隐类作相同而已。第二则是《S.541号写卷的正面与背面》,S.541号写卷的一面抄写有《诗经》,另一面抄写有佛典《因缘心释论开决记》。本否定了以前诸家目录以抄写《诗经》一面为背面的说法,认为抄写有《诗经》的一面应是写卷的正面,而抄有佛典一面的内容则为其背面。 相似文献
6.
胡承珙(1776-1832)与陈奂(1786-1863)是清嘉、道时期重要的《诗经》学家①.胡氏撰《毛诗后笺》(以下简称《后笺》),陈氏撰《诗毛氏传疏》(以下简称《传疏》),各三十卷.两书同是清代具代表性的《诗经》新疏,在名物考校、语言文字训诂方面最见功力,至今仍是我们研读《诗经》的常备文献.然而对两书的研究至今罕见②,笔者愿借此文以作引玉之砖. 相似文献
7.
8.
9.
谢劼 《古籍整理研究学刊》1988,(4)
余读杨抑桥先生《荀子诂译》(齐鲁书社1985年2月版),稍有笺记,不揣浅陋,取其中五事,以就正通学。 1.《儒效篇》:以容俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。(167页) 杨柳桥曰:按:容俗,宋本作“从俗”,今从元刻本作“容俗”。容俗,即“庸俗”。“容易”之“容”,正字当作“庸”也。 按:宋本作“从俗”,当从。杨氏反从后出元刻本,并以“庸俗”释“容俗”,失之远矣。《非十二子》篇:“上则取听于上,下则取从于俗。” 《王制》篇:“立身则 相似文献
10.
范子烨 《中国历史地理论丛》1994,(4)
评杨勇《洛阳伽蓝记校笺》范子烨杨勇先生平生专治中古学术,功力极深。近读先生惠赠的新作《洛阳伽蓝记校笺》(简称杨《笺》)①,对其才学之广博,识解之莹彻,思维之缜密,颇有所感。兹聊书片言,以公诸海内同好。北魏杨之的《洛阳伽蓝记》(简称《伽蓝记》)是中国文... 相似文献
11.
谈西郑地望 总被引:2,自引:0,他引:2
《竹书纪年》记:“穆王以下都于西郑”.[笺]曰:“颜师古谓穆王下无都西郑之事.殊不知西郑、南郑一也.自镐京视之,则郑在南.自新郑视之,则郑在西.”这一解释是把南郑当西郑,可知自唐以来对西郑地望已不清楚了.《竹书纪年》又记:“懿王元年,天再旦于郑.”[笺]谓:“按石氏曰‘日再出为渗光,其国有兵.’《开元占经》曰‘郑当是京兆郑县,今西安府华州也,在府城东二百里有古郑城在城北.’《一统志》‘周时郑桓公始封此,其地亦名咸林,或作棫林,字近而(讠为)也.’”在这里据石氏之说,以“日再出”为“天再旦”.此说研究者多从之.而《开元占经》和《一统志》把周懿王时的西郑说 相似文献
12.
赵棚鸽 《古籍整理研究学刊》2015,(4):14-19
李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》异文甚多,大致有缺字改字、断章取义、引用其它著作而标为《毛诗笺》者。这种现象反映了李善注《文选》之时,《毛诗》抄本异文众多,文字并未统一之事实。对李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》进行探讨,既可以为《文选》研究提供更为准确的引文信息,也可以纠正唐代《诗经》学的某些成说。 相似文献
13.
14.
吴金华 《古籍整理研究学刊》1991,(2)
晚近以来,在传世的《世说新语》诸多版本中,影响较大的似属以下四种:(1)影宋本(1955年文学古籍刊行社、1962年中华书局据日本前田邸侯所藏宋绍兴八年刻本影印);(2)王刻本(1982年上海古籍出版社据王先谦光绪十七年思贤讲舍刻本影印);(3)余氏笺疏本(余嘉锡《世说新语笺疏》,中华书局1983年版);(4)徐氏校笺本(徐震堮《世说新语校笺》,中华书局1984年版)。笔者在校读《世说新语》的过程中,跟上述版本常有接触。现在看来,这部名著在校注方面还有不少工作要做。本文拟就一部分校勘问题略述浅见,以备刍荛之采。自愧謏闻,谨以此就教于诸同志。 相似文献
15.
16.
《古籍整理研究学刊》1989,(4)
徐震堮先生的《世说新语校笺》一书(中华书局,1984年版),以其注释简明、校勘精审而受到了读者的欢迎,笔者在习读中,也获益非浅.但美中不足的是,《校笺》在标点方面似乎推敲不够,存在着较多的问题.兹依其失误的类型例举如下.不当之处,欢迎指正. 相似文献
17.
《东南文化》1989,(Z1)
据清代方志载,“金陵八家”的提法出于周亮工(1612—1672)的品题.目前,我所见到的“金陵八家”提法的最早文献是方文的《(余山山)山集》,其续集卷五《七言绝句》中有二首《题樊会公小像》,其中第二首是:“绘事江东有八家,君工人物更修姱.奈何不把青铜镜,自写真形对雨花.”樊会公即“金陵八家”中的樊圻,字会公,比方文和周亮工年轻四岁.“江东八家”即是金陵八家,金陵一带在《三国志》、《三国演义》等书中,皆可称江东.方文字尔止,安徽桐城人,著名学者兼画家方以智之叔,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙八家(1669年).他的《(余山山)山集》的最早刻本不得而知,但我所见到的北京图书馆所藏方文全集《(余山山)山集》《(余山山)山续集》,其中《(余山山)山续集》,乃由方文之婿王概 相似文献
18.
敦煌《诗经》写本是迄今为止发现的最大宗的中古时期的手写本,为研究中古《诗经》学提供了极其宝贵的实证材料。利用这批材料,不仅可以证实文献记载的中古时期《毛诗》一统天下的局面,而且我们还因此搞清楚了《毛诗正义》原本之体裁格式、音隐类著作之体裁,看到了中古时期《毛诗音》一类著作的面貌。同时,由于这是一批南北朝隋唐时期的写本,保存了当时《毛诗传笺》的文本面貌,是汉晋简本时代与宋以后的刻本时代之间《毛诗传笺》文本演变的重要一环,对于我们探寻汉时《毛诗》文本之原貌具有重要的价值。 相似文献
19.
20.
郑珍的经学,其内容有狭义、广义之分。狭义指经籍辨伪、校勘、笺释,著述主要为《经说》一卷,《仪礼私笺》八卷,《考工轮舆私笺》二卷,《凫氏图说》一卷。广义还包括小学。郑珍为“以字通经”而精研小学,小学本是他治经的附庸,却因此而在小学领域中取得了意想不到的成果,这主要反映在他的《说文遗字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等著作中。此外,他的史学著作《郑学录》也是为弘扬东汉古文经学大师郑玄学术而作的,广义说来,也应列为他经学研究的内容之一。研究郑珍的经学,首先不能不辨明他的学术门径。这个问题,历来有一些歧异。最早的评论,来自他的儿于郑知同。郑珍谢世,郑知同作《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》,文中说他“生平为学宗旨,汇汉宋为一薮”,“不立门户,——为折衷持平”。其同乡好友萧 相似文献