亲情长留天地间——夏明翰就义前写给三位亲人的家书

夏明翰,1921年加入中国共产党,1922年参加组织长沙工人大罢工,1927年跟随毛泽东到汉口参加革命活动,担任全国农协秘书长兼毛泽东秘书,由于叛徒出卖,1928年2月在汉口被国民党反动派逮捕。夏明翰就义前写下的革命诗句"政头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人",惊天地泣鬼神。而夏明翰在狱中写给母亲、爱人、大姐的家书,表达的则是另一种家国情怀。情深意浓的家书,期待读者品......     

夏明翰红珠赠爱妻

50年代初期的一天,在汉阳城外长江边的鹦鹉洲上,一位身着朴素的中年妇女默默来到夏明翰烈士的墓前,恭敬地献上一束鲜花,深深地三鞠躬,以表达对烈士的怀念之情。 她还赋诗一首: 闻君就义汉江城,慷慨高歌“主义真”。 气吞山河遗篇在,血溅沙洲浩气存。 白骨推波卷巨浪,丹心永照“后来人”。     

赵世炎与“中国少年共产党”

赵世炎同志是我国老一辈无产阶级革命家,是我党早期的杰出领导人之一。他一九○一年四月十三日生于四川酉阳县龙潭镇,一九二七年七月十九日于上海被蒋介石杀害,英勇就义,年仅二十七岁。 赵世炎同志为中国共产党和中国革命事业作出了重大贡献,特别是在建党初期,对我党海外组织——“中国少年共产党”和中共旅欧支部的创立,及其活动中的贡献是不可泯灭的。但多年来,史学界,包括党史学界的一些文章和传记中,对赵世炎同志在留法勤工俭学运动中,尤其是对他在留法期间,在旅欧党团组织的建立及其活动中的地位和作用,记述较少,肯定不够,没能给予应有的评价。这是难以符合历史实际,不能反映历史全貌的。 本文仅就赵世炎在“中国少年共产党”(下称“少共”)中的地位和作用,谈几点看法。     

瞿秋白两度担任中共领袖

瞿秋白(1899～1935)是中共历史上的第二任最高领导人,虽历尽波折但始终坚贞不渝。他就义时年仅36岁,却为我们留下了500万字的作品,其中尤以狱中遗作     

永远的痛——父亲李大钊就义的那些日子

今年是五四运动90周年。李大钊,五四新文化运动的先行者之一,中国最早的马克思主义者之一,他在1926年3月领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反动军阀张作霖、吴佩孚的斗争。1927年4月6日不幸被捕,在狱中备受酷刑,4月28日英勇就义．时年38岁。李大钊被捕就义的前前后后,给同时被捕的女儿留下了怎样刻骨铭心的记忆？请看——     

视死如归的张挹兰

1927年是中国历史上风雷激荡、波诡云谲的一年,中国最早的马克思主义者、共产党的创始人李大钊就是在这一年4月英勇就义的。与他一同就义的19人中有一位女性,名叫张挹兰。     

邓小平与革命先驱肖朴生

肖朴生原名肖树域，字朴儒，1897年10月4日生于四川省德阳县天元镇。作为我党旅欧小组的创始人之一，他在巴黎指导华工、华人、勤工俭学学生开展了反帝运动，引导青年觉悟并使其接受革命思想，为中国革命作出了重大贡献。因肖朴生英年早逝，故很少有人知道他的事迹，但邓小平却对肖朴生终生难忘，     

胡适任北京大学校长的往事

正1946年至1948年胡适任北京大学校长,这期间我在北京大学文学院学习,参加学生社团活动和学生运动,对胡适校长的言行很关注。他在学生集会上的讲话,我大多在场;他在北平的讲演、发表的文章、记者采访他的报道,我都注意看。他在北大的往事给我留下深刻印象。几位北大老同学多     

毛主席推崇过的一首歌

早在20世纪20年代,中国出了一位名扬天下的平民教育家,叫晏阳初。他一辈子致力于工农教育,在扫除文盲和普及平民教育中做了大量的工作,世人有口皆碑。晏先生为了使平民教育深入人心,他不辞劳苦地举办夜校,亲自到老百姓当中去进行启蒙教育,而且想方设法,把群众都发动起来,参加到普及教育的活动中来。他曾用《苏武牧羊》的曲调填了一首词,宣传中华平民教育运动,受到世人的称赞。1927年,毛泽东同志在湖南长沙从事农民运动期间,他发现老百姓传唱晏先生的这首歌,便大力推崇,使之成为当时广大农友爱唱的一首歌。现重读此首歌词,感…     

读曾彦修《平生六记》

《平生六记》这本书,摆在书店里,只是一本薄薄的小书,而当你读完它后,才知道什么是真正的大书,政治人格的大书。历史冲突中的人格力量《平生六记》的作者曾彦修先生,是一位人们尊敬的革命前辈和知名学者,写这本书时已95岁高龄。在这本书里记述了1949年后他亲历的6次政治运动:镇反运动、土改运动、三反运动、肃反运动、反右运动和四清运动。这6次运动都是发生在文化大革命之前的震动全国的大运动,     

从谭嗣同的绝命诗看戊戌变法的失败

1898年9月28日,谭嗣同引刀就戮于北京菜市口。纵死犹闻侠骨香。他生前的绝命诗：“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”其后此诗广为传诵,人们在为戊戌变法失败感叹唏嘘的同时,也为谭嗣同本人的慷慨赴义而感动落泪,甚至干脆把这首《狱中题壁》诗理解成了就义诗,尤其是后两句,最是流行,认为是谭嗣同崇高人格的极佳写照。     

一封新发见黄彭年复唐炯书信

清同治二年,太平天国翼王石达开在大渡河兵败、在成都就义,当时目睹石达开之死的的黄彭年,在书信和日记中留下了记录。他的日记《黎雅纪行》已有抄本行世,书信则未见。最近在贵阳出现的黄彭年覆唐炯书,内容涉及石达开的途穷就俘与从容就义、清军背信杀降、黄氏对石达开的评价,是珍贵的历史资料。     

琦善“弛禁”问题复议

史学界多认为琦善是弛禁派首领。本文认为,琦善并非弛禁派人物。在“漏卮在鸦片”问题上,他基本上同于黄爵滋;他虽然不同意首禁吸食,但他的主张是正确的;他虽然不同意吸食论死,但他赞同黄爵滋重刑禁烟的思想;尤其是,他强调禁烟的关键在于“治人”,在于整肃吏治,主张从重处罚官员中的违禁、失察行为。在直隶禁烟运动中,他“购觅眼线”,周密部署,制定章程,严密查拿,成效显著,为道光帝及舆论所肯定。对此,应作出实事求是的肯定及评价,不应因其后来成了投降派而加以否定     

抗战初期中共中央东南分局推动南昌抗日救亡运动发展的文物印证

中共中央东南分局是抗战初期我党在东南地区的最高领导机构,为推动南昌的抗日救亡运动做出了巨大贡献,留下了许多有关中共中央东南分局推动当地抗日运动浪潮兴起、高涨的重要历史文物。这些文物的遗存,一方面印证了中共中央东南分局为东南地区特别是南昌抗日运动所作的历史功绩,另一方面,可以从中探析出南昌抗日救亡运动的一些特点。     

农业学大寨运动的历史启示

农业学大寨运动的掀起是我党对农业发展道路的一次探索,反思学大寨运动对于解决三农问题有着重要的启示：必须摒弃以群众运动、政治革命和阶级斗争方式搞经济建设的错误做法;必须正确处理积累和消费的比例关系;必须坚持多种所有制经济共同发展,先富带后富,逐步实现共同富裕;必须遵循生产关系一定要适合生产力状况的规律。     

“他文化”遗存认同问题初探

"‘他文化’遗存"中的"他文化"是立足本位从文明、宗教、种族(民族)和国家角度来说的。人类历史的风云变化中留下了许多"‘他文化’遗存",但很长时间内对"他文化""尊重"的原则没有建立起来,只是到"二战"后,在世界遗产运动中,在"人类共同遗产"的理念下各国普遍将"‘他文化’遗存"予以认同,使之遗产化。总体来看,"人类共同遗产"的理念、历史间离效应和家园感是影响对"‘他文化’遗存"认同的主要因素。     

三封书信揭开安源路矿工人罢工鲜为人知的内幕

安源路矿工人大罢工是毛泽东亲自领导的我党历史上工人罢工运动取得全胜的名的工人运动,它在很长时间内实现了“俱乐部不散,工人待遇不变”。然而史学界对安源路矿工人罢工运动“红旗不倒”、“一枝独秀”现象有异议,甚至存在疑虑,认为这与当时的大环境不符。最近海兴县委党史研究室发现了见证安源路矿工人罢工运动全过程的三封重要书信,三封书信揭开了运动高层在决策过程中一些鲜为人知的内幕,也为史学界多年来的疑虑给出了答案。     

瞿秋白的生命苦旅与《多余的话》

瞿秋白罹难已经60多年了,他在就义前给后人留下了弥足珍贵的最后遗言——《多余的话》。这份带有自传体性质的历史文献,无保留地直抒胸臆,坦露真情,瞿秋白将其称之为“最后的谈天的机会”,他要“说一说内心的话,彻底暴露内心的真相”。然而,正是这些“内心的话”,留下了历史困惑和话题。但是,只要我们置身于产生《多余的话》的历史场景中,就会对作者的生命苦旅有着真切的体味,对《多余的话》有一个正确的解。     

微纪录片《见证初心和使命的“十一书”》创作感悟

《见证初心和使命的"十一书"》是由中共中央党史和文献研究院与中央"不忘初心、牢记使命"主题教育领导小组办公室共同编写、供全党开展主题教育活动学习的教材之一,选取了贺页朵的"宣誓书"、傅烈的"绝命书"、寻淮洲的"请战书"、王尔琢的"托孤书"、卢德铭的"行军书"、张朝燮的"两地书"、陈毅安的"无字书"、夏明翰的"就义书"、赵一曼的"示儿书"、左权的"决心书"、陈然的"明志书"共"十一书".     

卜式,汉武帝时代的道德模范

历史运动不等同道德运动,这是政治家常识。捐产助边信而见疑卜式是河南郡人氏,主要活动于汉武帝时期。从史书记载来看,卜式的出身并不高贵,但家庭条件还算优裕。他有个弟弟,弟弟成年后,兄弟俩分家,卜式将房子、田地等资财悉数划给弟弟,而他自己仅仅留下了100多只羊。这虽然也是一笔可观的财富,但毕竟