读贺昌群《魏晋清谈思想初论》

贺昌群先生所著《魏晋清谈思想初论》,新近由商务印书馆作为《商务印书馆文库》之一种重新校排发行。该书出版于1947年,分上、中、下三篇。1974年,台湾三人行出版社曾将此书再版。1985年,中国社会科学出版社把该书“下篇”收入《贺昌群史学论著选》出版。在50多年后的今天,贺昌群先生的《魏晋清谈思想初论》全书能由商务印书馆再版重印,无疑是思想史界的一件可喜可贺的事情。就“五四”以来的学术界而言,研究中国思想史的学人多始于先秦诸子,精于先秦诸子,甚或终一生之力沉潜于此。对于魏晋玄学这一先秦诸子之后又一次思想绚烂的哲学与社会…     

一桩学术公案的真相

一桩学术公案的真相——评余英时《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》翟清福耿清珩１９５４年８、９两月，香港《人生》半月刊第８卷第６、７、８三期连载余英时先生的《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》（以下简称《互校记》）。作...     

著名语言文字学家徐复

徐复教授,字士复,一字汉生,号鸣谦。1912年生于江苏省常州市武进县南门乡下。1929年就读于金陵大学中文系,师从著名学者黄侃（季刚）先生,攻读文字、音韵、训诂之学,精研古代典籍,学识深湛。1935年考入金陵大学国学研究班,研习《尔雅》、《方言》、《说文》《释名》和《广雅》。翌年2月,至苏州章氏国学讲习会,向国学大师章太炎先生问学,专治乾嘉以来朴学家的著作,深得我国传统小学治学的旨趣和方法,为大师所嘉许。至今,他仍对章、黄两位大师常常缅怀不已。前几年,他为武汉大学出版社出版的《黄侃声韵学未刊稿》写了前言,对黄师备致崇仰。他还为章太炎先生的《訄书》作了详细的校注。     

治先秦典籍考殷周古文实事──写在《孙常叙古文字学论集》之后

《孙常叙古文字学论集》一书,在东北师范大学学术出版基金资助下,已于1998年7月由东北师大出版社出版。它又一次证明了东北师范大学长期重视学术研究,重视老一代学者的学术成果,同时也是东北师大出版社对学术研究的一大贡献。孙常叙,又名孙晓野,1908年12月26日生于吉林市,1994年1月23日因病故于长春。先生自幼喜书画,善金石文字,小学时代即自习《说文解字》。先生于吉林第一师范学校就学期间,曾从师高亨（晋升）先生,习古文字学及先秦诸子。三十年代初,以所撰文稿拜识罗振玉（雪堂）先生,而后因问学数次往返于吉长之间,得罗先…     

桃李不言 下自成蹊——从赵光贤先生问学小记

赵光贤教授是史坛泰斗陈垣的入室弟子、著名的先秦史学家,他的《周代社会辨析》,是西周封建说的代表作之一,在学术界有重要影响。1984年,我有幸忝列于先生的门墙之下,从此常随左右,问学请业,得接风范,久被教泽,经历了许多终生难忘的事。先生在高校执教已有半个世纪之久,素奉“授业”为天职,至今乐此不疲。我读研究生时,先生已是古稀之年,但仍坚持每周为我们授课一一次。每次我们来到先生的书房,他都已端坐在藤椅中等我们,讲课用的书一一摆放在桌上,有的已翻开,我们一落坐即开讲,几乎没有什么闲聊之语。开的课程有“《尚书》研读”、“《诗经》研读”、“《左传》研读”     

宏博会通 寻源探本——钱穆先生《先秦诸子系年》的研究方法

钱穆先生的《先秦诸子系年》由“考辨”、“通表”两部分组成,他以《纪年》订《史记》,考证诸子年代、行事,注重宏博会通、寻源探本,具体运用了传统考据学中本证、旁证、理证、存疑等方法。     

《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》

《十批判书》真的抄袭了《先秦诸子系年》？──评余英时的《互校记》翟清福［编者按］我们在这里发表翟清福先生的《〈十批判书〉真的抄袭了〈先秦诸子系年〉？──评余英时的〈互校记〉》一文,是为了有助于弄清楚＂一桩学术公案＂。郭沫若和钱穆两位前辈都是我们尊敬的...     

潘润涵先生的史学思想简述

正2013年9月5日,我国著名的马克思主义史学家、北京大学历史系教授潘润涵先生因病逝世,享年81岁。先生治学极其严谨,一生著述不多,但留下很多讲稿和笔记,还有未能付梓的《马克思主义历史理论》。他的文章要言不烦,每篇文字都是深思熟虑的结果,令人折服之处甚多。他的研究以马克思的唯物史观为指导,给后人留下了     

构建刘（禹锡）学的基础之作——喜读高志忠的《刘禹锡诗编年校注》

《刘禹锡诗编年校注》(以下简称《校注》)是高志忠研治刘禹锡诗文的第三部大作(黑龙江人民出版社 2003年12月出版),1982年出版《刘禹锡诗译释》,1988年出版《刘禹锡诗文系年》,此部煌煌180万字的《校注》,可谓扛鼎之作,集大成之作。《系年》、《校注》属古籍整理研究范畴。1938年孙蜀丞(人和)先生曾对陈奇猷先生讲治学之要时指出: “治学莫要注释古籍。注释古籍最宜于促使学业增进。经、子二部,注经者多,注子者少。若选注若干种诸子,既可增进学业,又有益于文坛。”(陈奇猷《韩非子新校注》前言,上海古籍出版社2000年版)     

诸子的意义及范围

什么叫做子？子原来是春秋战国时师弟之间的通称,例如《论语》上“愿闻子之志”（《公冶长》）,“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张）｝）是弟称师为子;“二三子,倡之言为是也’＊阳货》）,“吾党之小子狂简”（《公冶长》）,是师称弟为子。后来凡是有学问有著述的人都可以称于,他们的书就叫做子书。诸子之称始于汉,如“贾谊年少颇通话子百家之书”（《史记·贾谊传》）,“战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然淆乱”（《汉书·艺文志》）。古时所谓诸子,包括各家学派,司马谈《论六家要指件提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法…     

卢文晖辑《师旷》刍议

《师旷》辑本在先秦小说辑佚方面作了一件很有意义的工作,辑录有关文献可谓网罗殆尽,但也有一些缺憾:一是将一些杂占文字也辑入,且并无分别,因为《汉书·艺文志·诸子略》“小说家”类和《兵书略》“兵阴阳”均有《师旷》,本为二书,且后人所编杂占一类情节也与先秦小说无关.二是在拟题、录文、校理、注释和附录上还有些不够科学或严谨的地方.三是正文和附录材料方面均有缺漏.     

《互校记》与《先秦诸子系年》之史源发覆

围绕着钱穆诸子学研究的代表作《先秦诸子系年》曾经引发过一场风波。风波缘起于钱穆弟子余英时的《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》。回顾这一场风波,探讨余英时对郭沫若的批评,并反观《先秦诸子系年》的部分史源构成,对于端正当下学风,应当有所裨益。     

钱币学姊妹新篇--简评《先秦货币研究》与《先秦货币通论》

最近,黄锡全先生将近年来相关的研究论文结集为《先秦货币研究》一书（以下简称《研究》）,由中华书局出版;同时,他的另一部专著《先秦货币通论》（简称《通论》）,也已由紫禁城出版社出版。正如《研究》一书前言所说,“《研究》侧重于对新见材料的考证与疑难问题的探讨,《通论》主要侧重介绍、分析和论述”,二书堪称姊妹篇。     

从《庄老通辨》看钱穆先生之考据方法

钱穆先生对先秦诸子的研究,在学术界影响较大,《庄老通辨》一书是钱先生先秦诸子研究中较有争议的一部,然其思想体系自成条贯,论说有理有据。庄老孰先孰后,姑且不论,单看此书之考据,却不得不佩服钱先生功力之深厚,思维之缜密。本文用“纵,横,通,专”四字,将先生的考据之法概而括之。     

惟老孔墨三宗：夏曾佑与先秦诸子叙事体系的建构

在中国近代学术史上，夏曾佑不仅是清末“新史学”思潮的主要推动者，还是清末诸子学复兴的重要参与者。20世纪初，夏曾佑在《中国社会之原》《最新中学教科书中国历史》等论著中率先提出，春秋之前，“鬼神术数之外无他学”,而老子突破了这一“鬼神术数之学”,遂成为“九流之初祖”;此后，孔子“去鬼神而留术数”,制作六经，成为“中国政教之原”;墨子则“去术数而留鬼神”,与孔子“成相反之教”;然后，老孔墨三家流为诸子百家。可以说，这一系列观点构成了一个较为完整的先秦诸子叙事体系。其深刻的思想价值与学术意义在于，不仅彰显了诸子学的现实价值，还促进了孔子与诸子的平等。总之，夏曾佑的先秦诸子学研究推动了中国诸子学的近代转型。     

國家圖書舘出版社(原北京图书馆出版社)重点新书推荐

《子藏·儒家部·孟子卷》(全140册)方勇编著2020年9月出版精装16开定价:99000元《子藏》由华东师范大学先秦诸子研究中心方勇教授总编纂,吴平教授副总编纂。《子藏》的编纂分为两部分:一是搜集影印自先秦至民国末年所有存世的先秦汉魏六朝诸子白文本和历代诸子注释、研究专著;二是为每种著述撰写提要,考述著者生平事迹,揭示著作内容,探究版本流变情况。     

钱穆与《国史大纲》

正若按当下的毕业文凭论,著名历史学家、国学大师钱穆只能是中师肄业。钱先生9岁入私塾,13岁入常州府中学堂学习,1911年因辛亥革命被迫辍学,这一年钱先生只有16岁。此后便开始了一生漫长的自学。1929年,钱穆先生任教苏州中学时,在教学之余依然不放弃学术研究,撰写了《先秦诸子系年》和《刘向刘歆年谱》等重要研究作品。四川蒙文通先生此时正在南京内学院跟     

《国学概论》"今文"、"古文"观商榷

经学研究是钱穆学术研究的重点之一,尤其是经学的今古问题。《国学概论》是钱氏早期经学研究的代表作。今敢就钱氏《国学概论》中所涉“今”“古”概念之运用提一商榷。钱氏今古观之误莫不在于固守先秦诸子晚出今之论;《概论》之弊,要不出“泛化”亦即混淆今古之争。究其原委,思想渊源系出于他对先秦诸子学的社会性质之认识,即先秦时“字已有古今,而实贵族、平民间一大分野也。”此说虽新意可喜,然不切历史事实之真相也。     

章太炎《庄子解故》本源

余得余杭章先生手自批校日本明善堂铅排本《评注庄子》上册一帙,起《逍遥游》,讫《天运》篇,简端墨书,核与《国粹学报》所载先生《庄子解故》一同,因知《学报》文稿实就校本迻写,而小有改定。校本书衣有先生题记,文亦略同《解故》自叙,独于具名之前有记岁月“著雍（氵君）滩窒相之月”八字,始知先生预备为诸子讲习《庄子》,而发正旧诂,乃在戊申七月,公元一九○八年清光绪三十四年也。先生高弟子朱逖先（希祖）有戊申年日记,稿本藏北京图书馆,详记在东京日与钱玄同、马幼渔、沈兼士、周豫才、周启明、许季芾受业于先生门,八月五日记上午听“讲《庄子》第一次”,递次至八月二十日听“讲《庄子》毕”。时日扣衔,若合节符。先生于一九○三年在上海以苏报案蒙难,至一九○六年六月二十九日甫脱英帝提篮桥监狱以“驱逐出境”之身价,当夜由党人迎度日本主持同     

王殿举画说老子

豫人王殿举先生,出生于老子故里,自幼对老子由衷崇敬,参加工作后,又曾主编过《鹿邑县志》,搜集到不少关于老子的史料。1986年以来,他认真研读了王弼本的《老子》,并参阅了今人陈鼓应先生的《老子校订文》、马叙伦先生的《老子校诂》、高亨先生的《老子正诂》、严灵峰先生的《老子章句新编》、张默生先生的《老子章句新释》等专著,积多年研究之心得,对通行本中的讹错,进行了校诂订正,末深厚绘事之功力,信手挥毫,撰绘成《画说老子》一书。书中以故事证哲理,以丹青现史实,全面阐发了《老子》精义,可谓图文并茂,堪称创举。