造型奇特的峨眉山万年寺无梁砖殿

到过峨眉山的人,对万年寺无梁砖殿一定很熟悉。但从它的建筑特色来看,说它是殿,倒不如说它是一座塔,或者是塔和殿的巧妙结合。塔最早起源于印度,随佛教传入我国后,和传统的楼台亭阁相结合,便创造出数以千计的,种类各异,多姿多彩的,令人赏心悦目的古塔来。万年寺砖殿塔正是这古塔林中别具特色的一座,早以它的建筑奇特,结构精巧,端庄雄伟,气势磅礴闻名遐迩。     

神通寺龙虎塔的造型与年代

龙虎塔在济南城南七十五里柳埠镇神通寺的墓塔群中。它的年代据日人关野贞说约为中唐或晚唐遗物,山东省文物管理处在"论历城四门塔的年代兼答荆三林先生"("文参"一九五六年三月)一文     

兴立浮图——敦煌石窟中异彩纷呈的塔

佛塔是随着佛教的传入而兴起的一种古建筑类型,也是融合中西文化最显著、最有特色的一种古建筑类型。佛塔在我国古建筑遗存中保存最多,样式、建筑材料等也呈现多种多样变化。在敦煌壁画里可以看到形式多样、种类繁多,建塔材料也多种多样的佛塔。作为佛塔的重要标志——塔刹,则随着时代的变迁,不断发生变化,由早期完全遵守佛教教义的三宝珠塔刹顶到具有中国华表木的转变,都表明佛塔的演变过程,再如佛塔上悬挂的幡,由塔刹上悬幡,演变到在寺院里另立幡杆悬幡,再回到塔刹上悬幡的过程,就是佛教在演变中通过不同民族,不同传播路径,反映了一定时代、地域和民族的特征。一些有着特殊意义的佛塔,尽管数量很少,却代表了当时从印度到西域(新疆)再到敦煌的传播过程,现在在这些区域里都还有踪迹可寻。到了敦煌,就在壁画里找寻,更有一些佛塔的踪迹,又从敦煌传入中原,延续的时代也更加久远。     

浅谈古玉蝉的造型特征

我国古代的玉蝉造型经历了从简到繁,从夸张到写实,由写意到写生的过程。对于其造型特征的研究,探究其演变规律,可利于我们对其的年代进行鉴定。     

奇特的想象——读华君武

打青年时代起,一个侯宝林的相声, 一个华君武的漫画,就使我十分迷恋。除去他们批判锋芒所体现的社会良知,那想象的奇特也是使我倾倒的重要原因。从司空见惯的现实中察觉荒诞,再以荒诞的形式表现深刻的思考。形式与内容的反差, 造成了强烈的喜剧效果,令人捧腹,发人深省,是笑的开怀,也是笑的苦涩。比起今天随处可见的为搞笑而搞笑的相声、漫画,高下、精粗、美恶,相差不啻天壤。     

静海寺——明代的“植物园”

静海寺——明代的“植物园”■郑乐明静海寺位于南京下关狮子山下西南麓,明葛寅亮编辑的《金陵梵刹志》卷十八记有：“卢龙山（即狮子山）静海寺,敕赐,在都城外,南去仪凤门半里。文皇命使海外,平服诸番,风波无警,因建寺,赐额静海。”由于这寺是皇家敕建,当时规模...     

韩国典型的山地佛寺——浮石寺

朝鲜半岛山多平地少,如韩国境内山地占全部国土面积的三分之二。＂天下名山僧居多＂,韩国传统寺庙多建造在深山之中,浮石寺可谓其中之佼佼者。 浮石寺位于太白山脉和小白山脉之间的凤凰山（海拔819米）山腰,是韩国五大名刹之一,建造于朝鲜统一新罗文武王（661年～681年在位）时,由义湘祖师于仪凤元年（676年）创立,又称北岳浮石寺（崔致远《法藏和尚传》）。为华严十刹之一。     

奇特的艺术灵感——论徐江月的雕刻艺术

徐江月先生是湛江市遂溪籍人,一位集雕刻、绘画、书法等多种艺术门类于一身的艺术家。他六岁学画,学书法,兼玩雕刻,数十年来从不问断。即使有段时间他曾下海经商而且得心应手,也不放弃对书画和雕刻艺术的追求。后来,他为了他酷爱的文化艺术,毅然辞去了曾经拥有的经商辉煌业绩和优厚舒适生活,再次醉入文化艺术的园地。     

关于石窟寺调查与保护的思考——以台州石窟寺调查为例

不可移动文物中,石窟寺专项调查可谓意义重大,不仅可以全面掌握相关文物资源,还可以为下一步文物普查提供数据支撑。通过实地数据调研和统计分析,对现存石窟寺及摩崖造像进行现状评估,明确石窟寺保护现状以及下一步需要加大保护力度,对于深入调研保护利用存在的问题和各地的需求、困难,以及开展下一步的深化研究、实施保护具有重要意义。     

太行深处的建筑瑰宝——阳城海会寺

在雄奇壮阔、山岭纵横的太行山深处,有一处具有千年历史文化积淀的古建筑群落——海会寺,它以其独特的历史地位和文化形象吸引着人们的目光。     

中国石窟寺考古学的创建历程——读宿白先生《中国石窟寺研究》

一宿白先生《中国石窟寺研究》一书,1996年8月由文物出版社出版。这是一部研究中国石窟寺考古学的专著,它记录了中国历史考古学的一个分支——中国石窟寺考古学的创建历程,是当代中国考古学研究中的一项丰硕学术成果,也是近年中国考古学的重要著作。     

镜子剪刀祭稻神——江苏省旧时奇特的稻作民俗

中国是世界上种植水稻历史最古老的国家。长江中下游水稻生产面积及产量,约占全国总面积、总产量的三分之二。而太湖稻产区以其悠久的历史,密布的河网,充足的水源,集中的劳力,先进的技术等优越条件,居于各稻产区之上。     

造价控制背景下的寺前广场景观设计方法——以秦皇岛祖山风景区济心寺寺前广场景观提升为例

寺院是集政府、开发方、僧人、游客多方利益于一体的文化资源,周边区域的环境提升常被视作牵引山地景区良性发展的建设投资试金石,但却常因短期内经济收益的不确定性而面临投资水平低的困境。笔者以在此背景下参与的秦皇岛祖山风景区济心寺寺前广场景观提升为例,从“实用的空间结构”“禅意的氛围表达”“经济的材料选择”“网红的景观现象”四个方面,分别阐述该项目方案在造价控制下如何经济的实现寺院环境的有效更新,以期为同类型项目提供有益的设计思路和主次逻辑。     

满蒙关系新发展的里程碑——实胜寺

实胜寺,御赐名曰莲花净土实胜寺。因系皇帝勅建,故又称皇寺,俗称黄寺,是清初统治者太宗皇太极勅命在盛京沈阳兴建的第一座喇嘛寺,也是一座颇具政治意义的宗教寺院建筑。本文主要以满文档案资料及历史文献将实胜寺兴建的历史背景、修寺状况及清初统治者如何利用喇嘛教加强满蒙军事联盟,夺取最高统治权等史事略作钩补。     

亥爷——潮汕文化中的又一奇特的造神现象

清代,樟林古港北社妈祖(天后圣母)宫大殿的东侧,供奉着一位奇怪的神明——一头泥塑的公猪。那猪塑得维妙维肖,栩栩如生。     

灵堂上的婚礼——辛亥革命志士熊成基与程舜仪的奇特婚姻

1904年秋天,19岁的熊成基离开故乡扬州,进入安徽练军武备学堂学习,后又考入南京炮兵速成学堂,毕业后,被任命为安庆新军炮营队官。 熊成基求学期间,结识了不少革命志士,决心推翻腐朽的清王朝。1908年秋天,清政府组织新军在太湖举行秋操,安庆城内空虚,熊成基等人决定策动新军中的革命党人,利用秋操的有利时机,发动起义。他们当即推举熊成基为起义军总司令。10月26日,起义     

我国藏区的第一座宁玛派大寺——呷拖寺

藏传佛教各教派中历史最久远的一派是宁玛派。宁玛有两个意思,一是古,二是旧。所谓古,是说这个教派认为他们的一套教法,是从公元8世纪的时候由莲花生传下来的,而西藏佛教其他的教派是在11世纪中叶以后新创立的,所以宁玛派的历史渊源要比其他教派早三百年。所谓旧,在显宗方面不分新旧,只是在密宗方面,一般都以仁钦桑布为界,在他之前翻译过来的密宗经典算是旧派,他以后的算是新派。宁玛派僧人自     

杂木寺石刻——兼谈佛座拏具的演变

西夏佛教源头诸多,其中汉、藏是其主要的佛教信仰来源地。本文通过石刻佛造像中拏具的样式,考证武威地区现存杂木寺石刻刻制的可能年代,结论为西夏初期,其样式来源可能是汉地而不是通常认为的藏区风格。     

尧都何在?——陶寺城址发现的考古指证

本文旨在破解中国历史上两大疑案。其一,何为中国?其二,尧都何在?关于尧都的地点历来众说纷纭,唯有考古侦探与相关文献记载系统对比,方能得出可靠结论。根据陶寺都城遗址的考古证据及考古指证的证据链,可知现有考古资料多角度指证陶寺乃尧都平阳。陶寺中期王墓出土圭尺,其地中刻度,从物证的角度说明最初中国的含义是地中之都,中土之国。陶寺是最初的中国。尧舜禹传说时代不是传说,是真实存在的信史;中国最早的国家社会不是夏朝,而是帝尧邦国,甚至更早。