佳作赏析《时间社会学》

究竟何谓时间？这是一个看似简单实际却难以回答的问题。正如圣奥古斯丁所言：“时间究竟是什么？没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”不过,虽然人们对究竟何谓时间不可名状,却不等于说时间就是完全抽象以至于无法感知与琢磨。     

佳作赏析

<正>看过许多玛尼堆的图片,很少有可以称得上是摄影佳作的。当看到陈长芬先生拍摄的这幅玛尼堆照片时,我愕然了。凝望良久以后,脱口而出"这才是精品大作!"     

佳作赏析

<正>《冬的素描》看了这幅作品,会有一种清新而淡雅感觉,就像是在欣赏一幅水墨丹青的中国画!苍茫的远山,湍急的流水和那积雪断层,有如皴擦点染,那前景的河石和中景的树林并嵌以人物在上,更像渴笔勾勒。似画非画,绝妙的摄影艺术!     

佳作赏析：《东京梦华录》

宋代城市打破了唐代都城封闭的城市,废除了夜禁,城市生活在空间和时间上都获得了空前的自由,城市的经济与文化生活出现了前所未有的繁荣景象,     

佳作赏析《远逝的天堂》

事物总是处于不断的运动与变化之中,作为复杂有机体组合的人类社会亦同样如此,因此社会变迁问题一直是诸人文社会科学所长期关注的主题之一。     

佳作赏析 《邻里东京》

作为研究日常生活模式的民俗学,在创立之初,就因过多关注乡民传统生活与口头叙事而给很多人留下一个片面的印象：民俗学者就是传统“遗留物”的拾荒者。现代民俗学者已将眼光从过去转向了当下,认识到民众生活的任何传统样式都是人们对现实生活做出的策略性选择,     

佳作赏析《人类学家在田野》

如同生活一样,田野中往往会出现冷场、无所适从等尴尬的经历。对于民族志研究来说,或许所遭遇的这些尴尬,正是发现问题的所在,但传统的田野作业往往忽视这一点。近三十年来,反思经典田野作业办法已经成为民族志研究反思传统人类学的重要思潮之一。     

佳作赏析《农民的终结》

何谓“农民”,作为一个社会群体,农民是否会最终走向消亡？在18世纪工业革命开展之前,这根本就是一个不成问题的问题,因为当时“世界只是农民的广阔天地”（布罗代尔语）。但18世纪以后,尤其是20世纪50年代以来,在全世界范围内,     

佳作赏析《中国社会变迁30年》

改革开放以来,中国社会变化巨大,包括人口、经济、文化、教育、科技、生活方式、社会结构及价值观念等方面,引发诸多研究。《中国社会变迁30年（1978-2008）》一书便是其中的杰作。全书共九章：第一章对中国社会整体变迁进行描述;第二章讨论作为改革起点的农村社会变迂;第三章就农村与城市互动引起的诸多社会问题进行分析;第四、五两章分析城市社会生活和管理制度的变化。     

佳作赏析《东亚儒学史研究的新视野》

本书由黄俊杰先生13篇论文集结而成,讨论的问题相当集中：关于东亚儒学经典诠释传统的探讨,和对中国思维方式尤其是对“身体”思维的研究。细细读来,犹如前朝故臣谈事论心,温雅沉实,余昧深长。余冠英视黄俊杰先生为海外“新儒学”的第三代代表人物,或许并非偶然。儒学传统之所以历经世变而能保持活力,不断创新,当然与历代儒者不断地出新解于陈编之中有关。这种对儒学的诠释与再诠释,构成了东亚思想史的重要现象之一。作者特别注意近千年来中国、日本、韩国、越南等地区儒者对儒家经典或概念之重新解释,如在德川以降日本特殊的时空脉络之中,整个日本社会都受到儒学文化的深巨影响,故近世日本汉学思想史上有所谓“和魂汉才”、“神儒一致”、“华夷变态”的讨论。这既显示出长时段的（跨越千年）、跨国界的（中日韩等东亚地区）思想史研究的宏阔视野的可贵,也在对东亚国家的文明演进模式与互动机制的探讨方面显示出明显的优长,以此为基础对东亚思维方式与特质的研究就相当有说服力。     

《爱的诉说》赏析

枝杈已渐老却,黄昏已然降临,有一个故事却被两只带翅膀的生灵再次讲起。那不是两只初恋的鸟,而是一位坚守保护岗位的准父亲和一位窝中卧卵的准母亲;那也并不是美丽的鸟,你从画面上看不到孔雀的羽毛、听不到黄鹂的歌喉、找不到天鹅的高贵。然而,那里却有我们为之怦然心动的画面语言——那是夕照里温暖的爱情,坚定不移、誓死不弃。     

名作欣赏

《云岑开锦》︱弘旿︱清代︱13.6×67.2厘米纸本设色弘旿,字恕斋,又字醉迂,号一如居士、瑶华道人。弘旿为满清宗室,官封固山贝子。本画以没骨山水的形式,画     

两件缂丝牡丹赏析

辽宁省博物馆庋藏织绣品中有一件《宋缂丝绣线合璧册》颇为珍贵,它收集了宋代的三幅缂丝精品和三幅绝佳的绣品,其中第一幅为南宋名家朱克柔制作的缂丝牡丹。另外辽宁省博物馆还藏有一件元代缂丝牡丹团扇。这两件作品题材相同,尺寸相当,而且年代又相近,但它们的缂织技术和艺术风格却迥然不同。由此,本仅用这两件作品进行比较分析,以进一步认识宋元时期缂丝发展状况。     

王猛煤精组印鉴析

1999年在华山脚下王猛台发现一黑色犀牛角印,经鉴定为前秦丞相王猛之印。此印的发现可证明王猛的墓葬地就在华山脚下的王猛台,其在古代篆刻艺术上也具有重要地位。     

土族叙事诗《祁家延西》赏析

少数民族民间叙事长诗是各民族人民口头创作和流传的长篇韵文作品,它以塑造人物形象为主,具有完整的故事情节,在少数民族民间文学中占有十分重要的地位。生活在西北地区的土族,在其漫长的历史发展过程中创造了丰富而灿烂的民间文化,民间叙事诗作为土族民间文学中重要的样式,在土族人的生活中有着巨大的影响。流传较为广泛的土族叙事诗很多,现就《祁家延西》谈点看法。(一)叙事诗是一定的社会环境和历史条件下由民间诗人创造出的完整的史诗,社会生活的变化为叙事诗的产生提供了广阔的创作题材。在土族地区广为传唱的《祁家延西》就是依照土族…     

云无心以出岫 鸟倦飞而知还——《归去来图卷》赏析

“归去来兮,田园将芜阴不归！既自以心为形役,奚惆怅而独悲？倍以往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非……”。这首《归去来兮辞》系东晋大诗人陶渊明归隐时所作。辞中诗人用平淡质朴的语言叙述了他脱离官场,欣然归隐享受出园生活的乐趣。辞中诗人所表现出来的厌恶仕途生活,不与庸俗官僚为伍的高尚情操以及乐知天命、乘化归尽的人生观受到其后历代文人雅士的极力推崇。因此其后出现了许多以《归去来兮》为题材的艺术作品。这里介绍的明代马较、李在、夏芒合作《归去来图卷》就是表现这一题材的绘画精品。《归去来图卷》…     

浅品水彩画中的单纯美

浅品水彩画作品中所具有的精神面貌,充分说明了单纯美作为一种美学形态具有广泛性、历史性和发展性,并随着社会意识形态发展的同时扩展了它的审美外延,它不仅仅是一种表现形式的追求,而是一种精神层面上的提升与回归,它在历史的传承中烙上了各个时代审美情感上的精神烙印,特别是在当代艺术表现中,单纯美——扮演了极为重要的角色。     

真画师李味青

李味青先生知人情而不懂世故、精书画而不求名利,“咬得菜根、百事可为”,体现出一种当今画家中很难得有的平常心。     

深圳博物馆藏青铜器精品赏析

深圳博物馆在二十年的时间内,通过征集、考古发掘等多种方式,形成了一定规模的青铜器收藏。这批青铜器主要来自于河南、陕西、广东等地,为商周时期的典型器物,其中有部分青铜器尚未公开报道。深圳博物馆藏青铜器的类型、铭文、纹饰,以及出土地点,对于研究当地青铜器的源流演变、青铜时代的文化特征等,具有重要的作用。有鉴于此,本文对部分馆藏青铜器进行介绍与论析。