“逸民”考

<正>一、"逸民"歧解逸民,见于《论语·微子》:"逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。"诸多经学家对逸民一词进行了解释。何晏:"逸民者,节行超逸也。"[1]皇侃:"逸民者,谓民中节行超逸,不拘于世者也。"[2]何晏与皇侃认为逸民应视为民众中节操品行超脱隐逸,不被世俗所拘束的人,强调他们的品格节操的高尚。而朱子对"逸民"一词的注解则异于何晏与皇侃。《四书章句集注》:逸,遗逸。民者,无位之称。[3]我们可以看到,朱子偏重强调逸民是"无位"的,而何晏、皇侃则偏重强调逸民的"节行超逸"。而《论语》中的逸民柳下惠"三黜不去",并     

文物簡訊

湖南臨湘老農獻出保存了十八年的革命文物湖南臨湘縣第四區桃林鄉武溪村畈上屋,今年已七十二歲的老農民李應元,把他父親遺留給他、已藏了十八年的一顆"臨湘縣第一區第二鄉農民協會"的圖章獻給鄉政府。李應元的父親李鳳祥,一九二七年時和李曉貴(八年前死了),李東如(今年七十六歲)等在毛主席領導下在本鄉創立了農民協會。當時羣眾選舉李曉貴爲正會長,李東如為副會     

《绛云楼书目》各抄本互异原因略考

<正>绛云楼藏书究竟多少?黄宗羲云:"绛云楼藏书,余所欲见者无不有。"吴骞《拜经楼藏书题跋记·读书敏求记》云:"绛云未烬之先,藏书至三千九百馀部。"钱曾《读书敏求记·李逸民棋谱》载:辛丑暮春,牧翁过述古堂,流览宋刻书,谓"可当绛云楼之十三"。再现绛云楼藏书真相,与阐扬钱谦益目录学思     

搜集和整理明遗民文献的意义与价值

中国历史上,有两个很难用英文等西方文字翻译的词汇:"逸民"和"遗民".依照通常的理解,"逸民者,殆指居清平之世而隐逸之民.而遗民者,则处江山易代之际,以忠于先朝而耻仕新朝者也"①.当一个逸民固然不易,但做一个遗民似乎更难.因为这不仅要抵挡高官厚禄的诱惑,更要冒着杀身灭族的危险.     

长征出发地之一:“红色堡垒”彭湃县

正今年是彭湃(1896-1929年)同志诞辰120周年,彭湃是民主革命时期中国农民运动的领袖,被毛泽东称为"农民运动大王"。为铭记他对中国革命的突出贡献,第二次国内革命战争时期,在今宁化部分乡镇为主的区域,建立了以他名字命名的"彭湃县",成为中央苏区的组成部分。尽管彭湃县作为一个中央苏区县存在时间不长,仍对中国革命作出积极的贡献和巨大的牺牲。     

梁漱溟的乡村建设理论和实践及其启示

上个世纪初,在一些革命先驱从政治角度关注农村发动农民运动之时,以"特立独行,一代直声"著称的杰出儒家学者梁漱溟主张用"文化求政治"、"伦理本位"、"职业分途"、"农业引发工业论"来关注农村,并投身于乡村运动和教育实践,他的理论和实践直到今天还闪烁着灿烂的光辉。     

中共第一代领导人的法制思想演变

<正>一中共"一大"至"五大"的领导人陈独秀早在1920年9月《谈政治》一文中指出:"我承认用革命的手段建设劳动阶级(即工人阶级)的国家,创造那禁止对内对外掠夺的政治、法律,为现代社会第一需要。"他强调,"吾党对于法律底态度,既不像法律家那样迷信他,也不像无政府党根本排斥他,我们希望法律随着阶级党派的新陈代谢,渐次进步"。第一次国内革命战争时期,在中共所领导的工农革命运动中,就建立了农民协会、乡村自治委员     

蔡元培早年反清革命活动探析(1902-1905)

蔡元培是辛亥革命史上的重要人物。戊戌政变后,他感于清廷昏聩,由京畿中枢远走江浙地方,积极投身新式教育,培养进步知识分子。拒俄运动中,他因受上海的激烈氛围影响,转而领导反清革命。他以中国教育会为枢纽,网罗各种革命势力,组织革命活动,一时间成为清末革命浪潮里的中心人物。同时,作为传统科考制度中的成功典范,他的革命行止不可避免地带有鲜明的"士人"烙印。短短几年间,蔡元培从晚清翰林转变为革命领袖,又由革命者回归职业教育家,这大起大落的身份转型,既归因于蔡元培自身的独特性和复杂性,也折射出中国社会在清末数年间所经历的深刻变化。     

五十年代教育革命中的康生

一1958年初,凌厉的高校"双反"运动开展不久,中共高层竭力推动的教育革命运动相伴而生,迅猛发展。休养、赋闲多年的政治局候补委员康生,此时已获任中央文教小组副组长一职,以果敢、负责的姿态走上前台,很快成为此次文教口运动的积极推手和重要谋划者。他花费不少时间到全国一些地方宣传毛泽东重新表述的教育方针,再三强调:"教育与生产劳动相结合还是相分离,这个问题是社会主义教育和资产阶级教育的根本分水岭。"回到北京后,他感到各地研究毛主席的教育方针要比北京走     

高语罕和他的弟子们

正作为革命家,高语罕在白话文运动、辛亥革命、五四运动、创建共产党、策划南昌起义等重大历史关头,都有不俗的表现,他还曾参与创建了中国社会主义青年团。革命岁月里,他的官做得不算小,可以说是"兼济天下";但就其一生来看,他总体上还是一个寒士,为了自己的信仰,他"独善其身",用"笔耕"、"舌耕"传播先进思想,推动社会进步。更鲜为人知的是他曾执教于芜湖五中、黄埔军校、广东农民运动讲习所、上海平民女校和上海大学等     

厉恩虞与南京"清毒运动"

1943年冬,在日伪统治中心--南京,爆发了一场声势浩大的"清毒运动".这是一场由中共南京地下组织领导,爱国进步学生广泛参与的学生运动,厉恩虞是这次运动的总指挥.当年曾积极参加了这场运动的江泽民同志在1998年7月17日,接见中共南京市委书记王武龙等有关同志时,深情回忆了当时地下斗争的情景,并在他撰写的<忆厉恩虞同志>一文中赞扬了在我党几十年革命历程中,一大批像厉恩虞同志那样不计较个人得失,为革命奋斗一生的无名英雄,称赞他们"为完成党交给的任务,做好党的工作,不顾个人安危,不怕受到委屈,即使受了委屈,也始终对党和人民的事业抱着坚定信念"的崇高思想境界.     

两《唐书》掇误

上世纪七十年代末、八十年代初,我与中华书局两位编辑同仁张忱石、许逸民合作,编撰<唐五代人物传记资料综合索引>(中华书局,1982年),选辑有关唐人传记之书八十六种,其中即有<旧唐书>、<新唐书>(中华书局点校本).     

浙江省临工委书记徐洁身的革命人生

<正>他是郑复他的挚友,参加了"五卅运动";他受博古的委派,重启了中断四年多的浙江省级党组织;他为革命事业三次入狱,历经磨难。他,就是一心为党的浙江省临工委书记徐洁身同志,他为共产主义事业终身奋斗,特撰文以示缅怀。籍贯诸暨,穷苦童年埋下革命的种子徐洁身(1900-1982),原名徐吉生,化名徐天仁、徐进。《大江南北》2021年第4期刊登的《大革命时期老党员徐洁身战斗在浙西》一文说:"徐洁身生于诸暨南都乡(现属浦江县)",     

司徒雷登与战后中国的"新革命运动"

战后中国的"新革命运动"是由司徒雷登发起的,其目的是通过国民党政府内部的改革,把CC系的势力排除出去,让自由主义势力进入政府并掌握政权,以维持国民党政权的统治,对抗中国共产党领导的革命运动.由于"新革命运动"是建立在错误的基础之上,司徒雷登试图通过"新革命运动"挽救国民党统治的努力最终失败.     

他心里总是不忘人民——回忆张鼎丞同志

1982年1月1日上午,一架草绿色的“安二”型飞机,从闽南的一个机场起飞,把张鼎丞同志的骨灰,撒在他长期战斗过的八闽大地。我们敬爱的老首长与我们永别了。但是,他的音容笑貌,仍然时时浮现在我们的面前。他那坚强的革命精神和崇高的革命品德,他为革命事业创立的不朽功勋,将永远铭刻在人们的心中。     

何应钦与广东革命根据地的巩固

大革命运动中前期.何应钦积极参与黄埔军校的创建工作.提出了一套行之有效的军事训练方法.他率领黄埔官兵成为两次东征、平定刘、杨叛乱、处理"廖案"等一系列军事行动的主力.在此过程中,何应钦表现出一定的军事指挥才能和吃苦耐劳、不怕牺牲的军人素质,在实战中起到了积极作用.这些军事活动,既推动了广东革命根据地的统一和巩固,也为他日后飞黄腾达奠定了基础.其间,他的政治挝思想尚能跟随时代潮流前进,在一定程度上赞成国共合作,支持工农运动和反帝运动.     

陈独秀国民革命思想初论

"国民革命"是中国共产党领导的民主革命在初期特定历史条件下的革命口号和策略.故该阶段又叫"国民革命运动"时期.它是陈独秀从中国社会实际和国共两党合作历史条件下提出的,具有统一战线性质和特点.它的提出,从思想上、行动上极大地动员和武装了中国各阶层民众,从而掀起了轰轰烈烈的大革命运动,成为探索实现中共"二大"制定的最低革命纲领的行动方略.但由于国民党蒋介石集团的背叛,这一革命运动遭到失败.     

纪念碑式的趣味——李可染和关山月的韶山图像

<正>一、引言1966年6月,毛泽东再次回到家乡韶山,在滴水洞度过了神秘的十一天。一个月后,他开始亲自指挥"文革"。8月18日,首都百万群众在天安门广场举行"庆祝无产阶级文化大革命群众大会",毛泽东第一次接见串联来京的红卫兵,之后连续四次接见红卫兵。9月,中共中央发出《关于组织外地革命师生来京参观革命运动的通知》,支持红卫兵串联。     

吴玉章在四川的早期革命活动

老一辈无产阶级革命家吴玉章是四川荣县双石乡人,他是从家乡走向革命的。在旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命中。他始终站在时代的前列,不断前进,奋斗一生,对中国革命作出了伟大的贡献。在吴玉章早期的革命生涯中,他对开创和推动家乡革命运动也付出了心血,做出卓越的贡献。正是有他的骨干作用和无私奉献,他领导的荣县起义才成为资产阶级革命最早成功的典范。他在四川发起的留法勤工俭学运动,创建的无产阶级政党组织——青年共产党,     

孔子宣扬丧葬礼仪的反动目的

孔子是顽固地维护奴隶制度的反动思想家。他一生立志于"兴灭国,继绝世,举逸民"(《论语·尧曰》),妄图复兴已灭亡了的一些奴隶制国家,恢复没落奴隶主贵族的统治权力,让那些已垮台的奴隶主贵族重新出来当政,挽救行将总崩溃的奴隶制度。他的一言一行都是围绕着这一反动的政治目的的。关于丧葬礼仪的言论即其中之一。丧葬礼仪是礼制的重要组成部分,属于