天坛史地考略

本文考证了今北京天坛的地理沿革。其地金代为朝日坛,辽时其北面建有古刹永泰寺,辽以前为乡村与原野交错的燕郊。元代郊天台沿用了金代朝日坛的旧址,建筑规制有所改动。明代永乐朝所建北京天坛很可能是对元之旧有略事改造,其地即今祈年殿一区,现存圜丘一区为嘉靖时新拓。元代郊天台旧格局则在嘉靖改制时最终消失。     

汉魏夫余史地考略

夫余是我国东北历史上一个古老的民族。关于它的方位所在,目前尚有异议,本文拟就与汉魏夫余(即《三国志》、《后汉书》所记载的夫余国)地理位置有关的问题,结合考古资料所提供的文化分布,谈些粗浅看法,以求学界师友教正。一、关于夫余的方位问题目前学术界对夫余的地理位置和活动中心,并无统一认识。有人认为夫余的活动中心在今黑龙江省的呼嫩或松嫩平原,有人     

北夫余与东夫余史地考略

夫余是我国东北古民族之一,对夫余的研究尚有异说。本文认为对夫余的研究从秽开始,秽与貊连称始见于《诗·大雅·韩奕》。秽之古称为夷,秽是从夷中别出以义称秽。秽与貊有历史的融合过程,并发展为语言相同的语族。史书中称夫余者不同部,亦不同地。作者认为《后汉书·东夷传》的夫余在辽东郡北的鄣塞外;北夫余即北沃沮,在今图们江北至兴凯湖以及今延吉、和龙一带,属貊,亦称白民;东夫余即东沃沮,在今朝鲜咸镜道地;南夫余是就北夫余而言,指原北夫余南部之地与北夫余为同属。作者是从诸夫余之地望、社会不同视角进行研究,并认为在神话传说中保留氏族的真实,不能因为是神话而完全否定。     

羊牧隆城遗址考略

羊牧隆城是古丝绸之路的必经之处,其在历史长河中扮演着多重角色。基于遗址考略的思路,对羊牧隆城遗址的历史、名字的由来及战略地位逐一考略,说明羊牧隆城重要的历史考古价值。     

青州城考略——青州城与龙兴寺之一

山东青州由于近年出土了大量珍贵的佛教造像而引起世人关注。如此制作精美、体量高大、数量众多的石造像之所以在青州被发现,与青州城和龙兴寺的历史不无关系。宿白对有关青州城与龙兴寺的诸多问题进行了研究和考证,本刊将分三期予以刊载,本期刊发了《青州城考略》。     

南宋泰州城墙砖铭文考略

<正>南宋时期,地处淮南的泰州,沦为宋金交战的前线,是宋金两国必争之地。作为最重要的军事设施的城垣也因战事的频仍而屡遭破坏,南宋朝廷为了扼守泰州,对泰州的城防也日益重视,城墙的加固修筑也更为频繁。随着时间的流逝,曾经巍峨的古城墙也大多消失在历史的烟尘中,但仍有少量残存深埋于地下或散落于民居之中,引起邑人的不断关注。     

固木纳城沿革考略——省级文物保护单位之一

汤旺河,发源于乌伊岭,碧波滔滔,千回百转。宛若游龙,奔泻八百余里,至汤原县城西郊注入松花江。在距河口二十里的汤旺河大桥南侧,有一座古老的城址,这就是固木纳城。它背靠绵亘千里的小兴安岭南麓,面向松花江、汤旺河水路要冲,风景秀美,形势险要,是一处古代边徼重镇。固木纳城,依照不同朝代有不同的称呼,如桃温城、托温城、公木讷城、布尔和城等。其地理座标为东经129°43′—44′北伟46°40—41′,海拨高度九十八米,南距香兰六里,西北至双河大队三里,北去汤旺河大桥二里,城北及东北濒汤旺河,彼岸是层峦叠嶂的小兴安岭;东南、     

边疆·史地

中国是个多民族的国家,绝大多数民族居住在边疆地区。这个事实本身,就说明了边疆史地研究的重要。中国边疆,是指中华人民共和国边界以内的边地疆域。历代王朝,常把自己称作中国,     

南唐开元辨

1987年10月,福建沙溪口江底出土一批开元通宝铜钱,其中有不少南唐开元。这为探索南唐开元钱的未知领域提供了新的实物资料,有助于进一步了解它的全貌。南唐开元,是初始对钱,面文体为篆书与隶书。篆书开元钱为南唐独有,南唐开元总的特征是阔轮、小字、狭穿。这成为南唐隶书开元与唐开元区别的线索与依托,故颇为重要。但未见细分者,笔者依据实物及其它资料作如下分别:     

南唐开元大钱

南唐开元通宝当十大钱,是古钱中的珍品。由于文籍失载,传世极少,故罕为人知。此钱(图一)直径四厘米,重一二·二克,铜色微带金黄,因长期被人携带,表面温润如玉。但仍有早年氧化的痕迹,其锈色已浸入铜质内部,一望即知为真品无疑。泉界先辈张公午先生定为南唐当十开元,确为至论,理由是:     

兴庆宫开元轶事

任何一件物、一处古迹作为历史化的遗存,除了是一段历史的见证,蕴含着所特定的历史意义之外,而且,有的还在当时的历史时期中起过重要的作用。西安市城东的兴庆公园就是这样的一处历史遗迹。     

中国古代城的形态规模与分布位置的史地分析及遥感应用

本文主要论述了夏朝至战国时期中国古代城的形成与发展,说明中国古代城的形态规模与分布位置是与自然环境和社会条件密切相关的。城的形态受地理环境影响较明显,城的规模与生产力发展水平及城的行政等级有关,而城的分布位置主要是与国家的统治与稳固、城的经济发展等因素有关。文章最后还论述了遥感技术在探测古代城的形态规模与分布位置方面的应用和方法。     

南海诸岛史地研究札记

一、元代南海测验究竟在何处元朝统一中国后,为了修改《大明历》,曾在全国范围内举行“四海测验”,以在全国南北各地测验晷景,取得数据,为修改历法提供依据。《元史》卷１０《世祖本纪》至元十六年三月庚戌条载述：“敕郭守敬由上都、大都、历河南府,抵南海,测验晷景”。当时郭守敬抵达测影的南海究竟在何处呢？有人认为在广州,这显然是错误的①。吾师韩振华先生根据郭守敬观测南海的北极出地高度,以及留下来的夏至晷景尺寸、夏至昼长时刻等数据,进行推算,认为南海这个观测点,应在今中沙群岛的黄岩岛,其经纬度是东经１１７．７…     

曾鄂史地二题

据考古出土实物及文字资料可以确认,曾人始祖南公虽被封于南土立国,但作为辅弼大臣,始终于王室任职而未就国,就封者应系其子即叶家山M65的墓主曾侯谏。"溠"与"随"古音相近,构形相关(皆从"左"),曾之所以又称随,应与曾国位于溠水流域的地理位置有关。疑尊、疑卣"于入鄂侯于盩城",盩城应在今湖北随州一带。"溠"与"盩"义近",盩城"之得名亦与鄂国位于曾国以西溠水与涢水的交汇处的地理位置有关。     

敦煌史地杂考

这篇短文是一九四五年我从河西考古回来写成的,原题为『河西散记』。凡是走过的地方,都记入文内。这次敦煌文物展览,刊印专集,嘱写敦煌历史地理,特将这篇旧稿找出,把瓜、沙地区历史上的遗迹,曾经调查过的,都提检出来,凑在一起,叫做『敦煌史地杂考』。至于阳关,因有向觉明师及劳贞一先生的『两关遗址考』。莫高窟的历史,向觉明师另有专文付印,所以本文皆从略。出嘉峪关到安西城,虽然不在敦煌范围内,但是为介绍关外地理的沿革,也就附入文内。文儒补记于北京大学文科研究所考古室一九五一,二,二十八。     

会昌开元钱研究

公元 8 45年 ,唐武宗李炎铸开元通宝背文钱凡 2 0余种 ,有昌、洛、益、京、荆、越、襄、宣、洪、兖、润、鄂、平、福、兴、广、桂、潭、丹、梓、梁等 ,其中昌为年号 ,余为地名。因此类钱铸于会昌五年 ,故称为会昌开元钱。它与武德开元通宝的主要区别有三 :会昌开元钱体变小 ;钱文已失欧阳询人分隶书体原貌 ;出现 2 0多种背文钱。铸造会昌钱要大量用铜。其所用之铜并不依靠铜矿 ,而是尽取全国各佛寺大量佛像等铜器 ,熔铸为钱。研究会昌钱 ,必从武宗灭佛入手。一、会昌开元钱的铸因武宗认为兴佛是大唐的祸根 ,他对先王诸举措 ,忧虑不已。二十…     

南唐隶书开元质疑

关于南唐开元钱,《五代史.南唐世家》和北宋陶岳《货泉录》记韩熙载请铸铁开元,徐铉篆其文。这与存世实物又不吻合。清末民国时,泉学兴盛,泉界先是把铜质篆书开元归入南唐。如“近人《钱币考》以唐国钱为徐铉篆书,殆亦由开元以类推想或然也。培观唐国钱通宝二字亦有似乎开元,但较大耳,而唐国钱背文轮廓亦竟与开元钱相近,则信乎开元为南唐也。”①接着又将铜质阔缘隶书开元纳进南唐,如《古化杂咏》言:“《古泉汇》只以篆书阔缘开元与铁铸入南唐,不知隶书阔缘者,亦南唐物,近方著为定论。”丁福保先生云:“南唐开元,文字必小,轮廓特阔,有篆书有…     

林则徐与新疆史地研究

林则徐不但是近代伟大的爱国者和民族英雄 ,也是研究清代新疆史地的杰出代表。本文着重探讨了林则徐在谪戍新疆时期 ,通过日记、信札、诗词、奏折与杂录等形式开展新疆史地研究的情况 ,内容涉及新疆的历史、道里、形胜、古迹、地名、环境、物产、驻防、屯田和新疆人民生活等。其研究能发前人所未发 ,独树一帜 ,体现了林则徐注重文本与实地结合 ,经世致用和深刻思想性、预见性等多方面特点。