蔡元培与陈独秀

1940年3月5日蔡元培在香港病逝时,陈独秀已僻居四川江津,此时,他也是个心力交瘁、疾病缠身的老人。历经艰险、出生入死,对待生命的终结,他早已没有了惊恐和慌张。但是,对于蔡元培的逝世,他却有着一种特殊的思念之情。所以,当北京大学发出蔡元培纪念文章征集时,他立即抱病撰写《蔡孑民先生逝世后感言》,深情地回忆两人过从甚密的交往。     

蔡元培与“国立中央研究院”

著名民主革命家、教育家、科学家蔡元培先生,毕生致力科学文化事业。一九四○年他逝世时,毛泽东同志在唁电中称誉他为“学界泰斗”。他晚年创办主持中央研究院,倡导学术自由、扶植科学研究,对我国现代科学文化事业作出了重要贡献。     

蔡元培与张元济的老师陈鼎

正《炎黄春秋》杂志2016年第9期刊登了《蔡元培的上海"朋友圈"》一文。文中蔡元培的这个朋友圈中也包括张元济。文中称,蔡元培"完成了从清朝翰林到革命党人的重大人生转型。这种转变的完成,与蔡元培当时所处的时代、城市,以及他的朋友圈均有很大的关系,正所谓‘天时、地利、人和'等综合因素之结果"。我认为,文章未提及蔡元培与张元济共同的老师陈鼎的影响,而这个人的影响是不应该被忽略的。     

“学界泰斗,人世楷模”——纪念蔡元培先生逝世50周年

今年3月5日,是我国杰出的旧民主主义革命家、中国近代伟大的教育家蔡元培先生逝世50周年纪念日。蔡元培先生光辉的一生,对中国社会有两大不可磨灭的贡献。第一、“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由”。第二、“为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年”。因此,蔡元培先生被毛泽东同志称之为:“学界泰斗,人世楷模”。一蔡元培(1868—1940)字鹤卿、号孑民。浙江绍兴人。1889年中举,1892年在京殿试,被录为进士,擢为翰林院庶吉士,后升补为翰林院编修。1894年甲午中日战争爆发,是蔡元培思想发生剧变的重要因素,丧权辱国的《马关条约》给他以极大的震动,民族资产阶级上层发起的维新变法运动,象一股清新的春风,吹皱了中国社会因循守旧的一潭死水,使当时     

苏雪林：民国时期充满矛盾的才女

正1936年10月19日,鲁迅先生因病去世。蔡元培、马相伯、宋庆龄等人成立了治丧委员会,为鲁迅先生料理后事。想不到年近不惑的女作家苏雪林突然给蔡元培写信,劝阻他不要给鲁迅治丧。苏雪林同时还致信胡适,将鲁迅描绘成"褊狭阴险,多疑善妒""色厉内荏,无廉无耻""玷辱士林之衣冠败类",用词之尖酸刻毒,令人瞠目结舌。胡适回信,严肃批评她的来信"充满了旧文字的恶腔调"。     

新文化的理想与困窘——蔡元培看五四运动

正蔡元培与五四运动的历史关系,早为人们注意,且有大量的论证。陈独秀曾说:"五四运动,是中国现代社会发展之必然的产物,无论是功是罪,都不应该专归到那几个人;可是蔡先生、适之和我,乃是当时思想言论上负主要责任的人。"(陈独秀:《蔡孑民先生逝世后感言》,重庆《中央日报》,1940年3月24日,第3版)陈独秀这番评论,可谓对蔡先生与五四运动关系的权威定位。但蔡元培本人在五四     

蔡元培为何支持蒋介石“清党”

正蔡元培与北大是紧密联系、难以分割的。提起北大,蔡元培是其校史上的一座高峰,此后近百年历任校长无一人能超越他的声望。在蔡元培掌校后,北大才转变为今天人们心目中开风气之先、自由包容的"北大"——可以说,没有蔡元培就没有"北大"。而提到蔡元培,他最为人熟知的身份还是北大校长、教育家。"思想自由、     

蔡元培和他的教育独立思想

今年是蔡元培先生逝世60周年,蔡元培,号孑民,是我国著名的民主革命家、教育家,为发展中国教育文化事业功绩卓著。蔡先生不仅是民国初年我国教育界贡献最大和影响最深的一人,而且也是思想界和学术界贡献极大和影响极深的一人,毛泽东称他为“学界泰斗,人世楷模”。     

心香·飞梦 傅狷夫的艺术世界

正傅狷夫(1910-2007年)浙江杭州人,是20世纪江浙画家群中重要的画家之一。1949年离开大陆到台湾,成为"渡海名家"代表人物。1990年移居美国旧金山,2007年逝世于美国。早年斋号"心香室",晚号"飞梦草堂"。他的后半生身居海外,直到逝世没有回到家乡。在他生前时时怀想家乡,以不能回乡而抱憾。在他的许多作品中常以"杭人狷夫"为名款,以志对故乡的难忘之情。     

蔡元培诗赠鲁迅结同盟

(一)养兵千日知何用?大敌当前喑不声。汝辈尚容说威信,十重颜甲对苍生。(二)几多恩怨争牛李,有数人才走越胡。顾犬补牢犹未晚,只今谁是蔺相如?以上两首七绝,是蔡元培书赠鲁迅的。诗笺上没有题署年月,只有"旧作录奉、鲁迅先生正之,蔡元培"上下双款,还有"孑民"之印。据《蔡元培先生手迹》(北京大学出版社,1988年4月版,启功、牟小东编)一书中的考证,书赠时间是1933年1月17日。蔡元培于何时创作这两首绝句,据现有资料仍无从考证。     

蔡元培的人生经验

正蔡元培(1868-1940年),字孑民,浙江山阴县人,革命家、教育家、政治家。蔡元培父亲早逝,家境贫寒,可先生苦学不辍,最终在文化、教育、救国图存、改良社会风气等方面做出了不可磨灭的贡献。先生在香港病逝后,毛泽东在唁电中尊其为"学界泰斗,人世楷模"。蔡元培生活于新旧交替时期,社会动荡不安,这也造成了他曲折多舛的人生经历。不论身在何处,他始终未忘记教育救国     

十世班禅大师轶事

第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师逝世１０年来,我经常听到的一句话就是"班禅大师逝世太早了,大可惜"。以此表达对他生前业绩的肯定和对他英年早逝壮志未酬的惋惜之情。尤其是那些对当代西藏历史和班禅大师业绩有所了解或对西藏情况比较关注的人,更是异口同声,有口皆碑。在我看来,班禅大师的确是"壮志未酬身先逝,留下遗憾在人间"。从他的远大抱负和诸多设想中,从他同我多次讨论问题、深入谈心中,可以充分证实这一点。在纪念大师逝世１０周年的时候,我把一些尚未公诸于世的事情作为轶事追记,表达对他的怀念和禁奠,也许还有助于人…     

胡适与刘海粟交谊新考

正据刘海粟(1896-1994)晚年回忆称,他与胡适相识于1921年的岁末。这年12月,时任上海美专校长的刘海粟,受曾任上海美专校董,时任北大校长的蔡元培之邀,北上讲学。到京后,因蔡患脚疾,入东交民巷的一所德国医院治疗,刘前去探望。"在医院里,我结识了李大钊、许寿裳、经亨颐、胡适、顾孟余、高仁山等新朋友……还遇到了当时的新派人物陈独秀,胡适便是他介绍给我的。"(详参《追忆蔡元培》,中国广播电视出版社,1997年版)     

陈独秀与蔡元培

1940年3月5日,蔡元培在香港病逝。这时,僻居四川江津的陈独秀也已是个心力交瘁、疾病缠身的老人。“人生自古谁无死”,历经艰险、出生入死的他,早已将之超然身外了。但是,对于蔡元培先生,他却在公义和私谊上,“禁不住有很深的感触”！当北     

蔡元培的一九二七

上海市华山路303弄16号,有座对外开放的蔡元培故居,生于1927年的蔡元培之女蔡睟盎先生居住在那里.这位面目清秀但身体瘦弱的长者待人十分亲切、温和、平易、坦率,处处给人以名门之后的高雅气质.她1948年毕业于上海交通大学,同年加入地下党,既是高级知识分子,又是老革命.她曾经说过"关于我父亲的历史,大陆方面讳言他参加1927年的清党,而台湾方面则讳言他与宋庆龄、鲁迅、杨杏佛等人组织中国民权保障同盟的事,这两种做法都不够实事求是."     

“九·一三”后的另一段秘闻

蔡元培从小接受的是旧式人的教育。光绪年间,他先中了举人,后点了翰林。中举的这一年,他迎娶了王昭女士为妻。蔡元培的第一次婚姻可以说完全是奉父母之命、媒妁之言的旧式婚姻。1900年夏,他的原配夫人王昭病逝,那时蔡元培才     

蔡元培的征婚启事

蔡元培从小接受的是旧式文人的教育。光绪年间,他先中了举人,后点了翰林。中举的这一年,他迎娶了王昭女士为妻。蔡元培的第一次婚姻可以说完全是奉父母之命、媒妁之言的旧式婚姻。1900年夏,他的原配夫人王昭病逝,那时蔡元培才     

梁漱溟与冯友兰晚年的一次会见

梁漱溟、冯友兰是中国现代文化史、思想史上两个耀眼的名字,两人有许多相同或相通之处：年龄相近,冯友兰生于1895年,梁氏长他两岁;同为蔡元培主持下的“北大旧人”,梁漱溟1917年受蔡元培之邀入北大教印度哲学,冯友兰则在此前两年考进北大学习中国哲学;同为     

蔡元培在北大的辞职风波

1916年冬主掌北大的蔡元培,虽为一校之长,但待人接物总是彬彬有礼,他也因此博得了“好人”的称号。但是,他绝不是世俗的“滥好人”,在大是大非的问题上,他是绝不让步的。关于这一点,有很多故事流传后世。其中,老北大人津津乐道是这样一个故事：1930年,国民党某省政府改组,一个北大同学请蔡元培向蒋介石推荐人选,并托老同学联名致电蔡先生促成。蔡元培很快回了电,电文只一句话：“我不长朕即国家之焰”。由此可以看出他在大问题上的不妥协。其实,最能表现蔡先生学人风范的,还是他在五四运动期间为国家、为学生不屈服的大义举动…     

藏书家徐维则事迹钩述

文献学家郑伟章先生曾著文,阐发蔡元培与徐友兰及铸学斋的关系,纠正了长期以来误以为蔡元培在徐友兰长兄徐树兰古越藏书楼校书一说[1].但在提及徐友兰之子徐维则时,郑说:"民国间采写的<绍兴县志资料>无传,其生平事迹无由知之."[2]到1999年出版<文献家通考>,仍对徐维则语焉不详.徐树兰、徐显败与徐友兰、徐维则两对藏书家父子,是蔡元培早年在绍兴交往最多的几位友人,其中以徐维则与蔡元培的关系最为密切.本文就其生平事迹及其与蔡元培的交往经历等作一述略.