绿化荒山的尼姑们

白居寺对西藏人来说几乎是家喻户晓,然而很少有人知道在这个著名寺院的背后,还有一座以植树造林而闻名当地的尼众道场,它就是拉孜尼姑寺。2003年10月中旬,笔者参加中国佛教协会西藏分会第八次佛教代表大     

白居寺壁画人物造型的美学意蕴

白居寺壁画人物造型的美学意蕴熊文彬在白居寺壁画中,人物形象十分众多,上至请佛菩萨、金刚明王、本尊护法、天龙八部和供养诸天,下至高僧大德、仙人术士、黎民百姓等现实生活中的历史人物。人物的造型大多各具特点、形神兼备、栩栩如生,不乏神话传说中的诸佛菩萨、金...     

西藏江孜县白居寺调查报告

2008～2010年,中国文化遗产研究院对位于西藏江孜县的白居寺进行了调查、测绘。白居寺修建年代为1418～1436年,历时18年,寺内建筑构架、彩画、彩塑、壁画均为明代遗构,是研究西藏地区明代建筑、佛教历史的珍贵实例。     

田野的本色 江孜的齐吾岗画派

正从江孜白居寺出发,沿着年楚河下行,20公里处就到了重孜乡。74岁的齐吾岗巴画派画师扎西多吉如今很少亲自作画,更多是指导弟子们作画,他的儿子加白多吉则成为了这座重孜乡山脚下齐吾岗派画院的主要创作者和大师。这座小院向阳,师徒们一溜并排盘腿坐在藏床上,唐卡画布绷好了竖放着,画师们以舌尖舔着细毛笔,眯着眼睛描绘,没人放音乐,也很少有人说话。加白     

白居寺壁画

正印度、尼泊尔、中原的多种绘画技巧和画风在此融汇。白居寺寺名,据吉祥多门塔第四层西北如意宝殿壁画题记和《后藏志》、《江孜法王传》及《汉藏史集》等藏文文献记载,全称为“吉祥轮胜乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”,简称“班廓德庆”,意为“吉祥轮胜乐大寺”,汉文名称“白居寺”即是藏文简称的音译。     

一个导游的杂感

(一) 到了江孜,我们参观的头一个景点是著名的白居寺,我领着那十二名老外,一边走进白居寺,一边向他们讲解着自居寺的历史。当我把所有的重点经堂都讲解完毕之后,让老外们自由活动半个小时,要求他们在规定时间内在门口集合。话音刚落,拉兹先生向我走了过来,对我轻声说道:“东先生,你帮我找个厕所。” 厕所,厕所在哪儿呢?我环视了一下四周,可在这     

千种风情话笔毫

笔下生花与生花的笔毛无关,也有关,似乎有些看人说话。用羊毛制出的羊毫,其毛柔,写出的字轻灵秀气;用狼毫制出的紫毫,其毛硬,写出的字刚健;有人不走极端,用“七紫三羊”制笔——七分狼毛、三分羊毛,硬柔兼施,写出的字刚中带秀。笔毛多样,生花万千!但同样的笔,拿在韩愈手中,就能文起八代之衰,若拿在刘后主阿斗手中,就只能签“城下之盟”了。     

西原春夫 独尊儒术的“狼”

2007年12月30日,当福田康夫在中国之行的最后一站——山东孔子故里曲阜,挥毫写下"温故创新"时,其"访华之旅"的又一点睛之笔出现了。很少有人知道,福田能来曲阜,是其母校——早稻田大学前校长西原舂夫推动的结果。西原在早稻田大学     

美国总统第一健笔

有人考证,美国总统,只有杰斐逊、麦迪逊、林肯、老罗斯福及威尔逊,演讲稿不用假手于人,其中又以林肯文采最好,堪称第一健笔。     

开车的老洛桑

那天清晨江孜城仍在沉睡之中,雾还厚厚地缭绕在白居寺的十万佛塔上我已经开始在大街上转希望找到一辆经羊卓雍湖回到拉萨的车．打听了许多车司机们宁愿费事费时走由江孜到日喀则再由日喀则回到拉萨的新路。也不愿意走这条国拉萨的老路。因为连日阴雨发大水老路已经断掉多处而且翻浆泥泞得厉害走起来十分困难．他们指指一些大腿上还留着泥浆痕迹的游客说这些人是趟着快齐腰深的洪水用了两天的时间由羊卓雍措过来的,没有司机愿意冒这个风险。道路的情况我们都知道但我想已经有一天一夜没下雨了,加上有人修路,路况一定会好转我一定能看到西…     

日吾其金塔与壁画艺术

在班禅驻锡地的后藏地区,有两座造型独特、堪称佛塔造型艺术之绝的姊妹金塔,这就是被俗称为十万佛塔的江孜白居寺塔（又称大菩提塔）和昂仁县日吾其金塔。其所以称其为姊妹塔,是因为两塔的外观型制及内部构造大体相同,大小也接近,且同处于后藏地区。它们从一个侧面反映出藏传佛教建筑及绘画艺术的多姿多彩,也是藏族人民对祖国文化宝库的又一贡献。现在,白居寺塔已经为人知了,日吾其金塔却由于地处偏远,不在交通主干线附近,所以多少年以来,仍如同一个云中仙女,“藏在深闺人未识”。去年深秋,笔者因赴藏筹备西藏地方志的启动工作…     

西藏日喀则地区寺庙调查记(上)——西藏寺院调查记之三

1959年8～9月,调查西藏日喀则地区寺庙和抗英遗迹近40天,参观单位计20余处。1988年8月,重游旧地,因时间仓促,又逢阴雨,仅在年楚河畔之日喀则市和江孜县两地停留4天。现以1959年记录为主,辑出较重要的寺庙9所:那塘寺、夏鲁寺、扎什伦布寺、关帝庙,以上4处俱属日喀则市;萨迦寺属萨迦县;紫金寺、白居寺、乃宁寺俱属江孜县;雪囊寺属康马县。其中那塘寺与白居寺两目拟单独刊布,故未录入本调查记。1959年西藏调查,领队王毅同志曾撰《西藏文物见闻记》,其(二)、(三)、(四)部分系著录日喀则地区的遗迹,已刊于《文物》1960年第8、9合期、第10期和     

汉代神医淳于意

中医是一笔宝贵的文化遗产,但自上世纪二三十年代有人掀起“废除中医”之论后,中医的发展受到了影响。而目前的“中西医相结合”使很多年轻的中医医生更多地依赖西医的诊疗方法,使中医的发展更显尴尬。本文或许能为弘扬中医起到一些作用。     

我说中国

给你一张白纸、一支笔、一个表达自我的机会,你会对世界说些什么？有人问＂你希望我说些什么？＂有人说＂中国是一个伟大的国家＂,但在阿德里安·菲斯克看来,这并不是在表达＂自我＂。阿德里安·菲斯克,一个英国摄影师兼制片人,对中国的年轻人产生了浓厚的兴趣。     

徽州的“文房四宝”

笔、墨、紙、砚合称“文房四宝”,这是一般人所熟知的。但“文房四宝”这一名詞的起源,却很少有人注意,原来它是起源于徽州,徽州宋时就兴建了四宝堂。《徽州府志》和《歙县志》都在古蹟門里列有四宝堂的名字,說是“在府治,宋建,以郡出文房四宝为义”。其实要說徽州具备这四者而且都超过别处的产品,那是有些夸大的。宋朝叶梦得《避暑录話》就說过:“世言歙州有文房四宝,謂笔、墨、紙、硯也。其实三耳,歙本不出笔。”那么歙州具有“文房四宝”的說法是怎样来的呢?现在把这四者在徽州的情况約略地分别談談。     

论点摘编

如今,年楚河畔高耸的宗山抗英遗址、独特的白居寺和遗存的贵族庄园,己成为江孜古城的历史见证。陈钢发表在《西藏民族学院学报》１９９９年第三期上的文章,论述了江孜在历史上重要的军事、政治、经济和文化地位。文章说江孜的形成,大约有六七百年的历史。古时,那里仅...     

围观不能改变中国

前段时间“山东招远麦当劳杀人事件”引起举国上下的高度关注。针对围观群众的沉默,有人苛责,有人同情,莫衷一是。“围观”曾经是鲁迅用笔雕塑的愚弱国民的群像,在新媒体日新月异的今天,“围观”描绘的依然是一幅群像,或许也没有比前辈们更好。下文将根据此次事件具体探讨“围观”背后的愿意以及给现代中国社会带来的影响。     

电白洗氏考略

长期以来,有人认为电白方圆百里没有冼氏居民。带着这个问题,笔深入电白各乡镇调查考究,经过数年的努力,基本弄清了电白冼氏的历史和现状概况。目前,电白冼氏共有2996人。本就电白冼氏作初步考析。     

丝绣圣像:十五世纪江孜巨幅贴花唐卡

<正>藏南江孜地区的白居寺[图一],保存有两幅十五世纪的巨幅贴花唐卡,是此地区现存最早的佛教仪式用品。两幅唐卡以其高超精湛的艺术水准、毋庸置疑的艺术价值以及传承延续的仪礼功用,堪称今西藏地区最为珍贵的文化遗产之一。二○○○年六月十九日和二○○一年六月九日,笔者连续两年参加了萨嘎达瓦节。这是纪念佛祖成道的节日,于每年藏历四月十五日举行庆典,     

睡佛怒

1985年5月9日,到合川钓鱼城游览宋代涞滩摩崖造像,目击睡佛脸上有人写下了“周大康到此一游”(见图)有感。狂生、狂生, 你哪象美院学生? 访古是假出风头是真, “到此一游”佯装正经。挥舞破笔污毁我容颜,