洞庭湖水神信仰的历史变迁

洞庭湖水神作为一种超自然的力量在远古时代就应运而生了,并随着历史的变迁和时代的发展而不断变化,其信仰对象、信仰方式和信仰心理分别经历了由自然神向人神、由娱神到娱人、由神圣到世俗的嬗变。洞庭湖水神信仰是人类在不同的历史阶段中,为了满足生存与发展的需要,特别是心理需求而创造出来和不断传承的一种文化现象,在当今社会还有着深远的现实意义。     

藏族信仰文化的历史变迁与藏区社会进步

蒲成发表在《青海民族学院学报》2002年第一期上的章说,信仰化不是一个封闭的体系,不可能一成不变。藏族信仰化随着藏族社会几十年的巨大变革,各种变化已日趋明显。1、群众的信仰观念趋于淡化。     

信仰与历史的互动：犹太历史发展的神学思考

本文从神学角度探讨犹太民族历史发展的内在动因,认为犹太民族独特的神权历史观是促成其民族从流散到回归、从分散到集中的根本原因;信仰与历史的互动促成了犹太民族的产生、发展和强盛,信仰与历史的互动是犹太精神的内核和实质。时至今日,以色列国的复兴在很大程度上讲也是信仰与历史互动的产物。     

黑神何在：唐将南霁云信仰的流传与变迁

南霁云为安史之乱睢阳保卫战中的殉国唐将,因乞师断指留有忠义之名,殒后受到朝廷封赐,且长期作为张许二公“双忠信仰”的配祀存在。明代以降,南霁云逐渐独立成神,其庙曰“南将军庙”或“黑神庙”等,其神职为救火禳灾、启梦捉凶与护境安民。该神在贵州奉祀最谨,这是“父代子荣”、讹音误传等因素作用的结果。此外,湘西、川东、江淮、陇地亦有黑神信仰分布,这与移民迁徙、故地情怀及国家敕封等因素有关。     

近代长白山信仰的历史变迁与民众生活——以民众对民间信仰的构建为中心

长白山信仰是具东北特色的山神信仰文化之一,也是长白山文化的重要组成部分。长白山信仰经历了万物有灵的自然崇拜时代,发展为物格神崇拜、人格神崇拜,历史上帝王封禅、民众祭祀是推动长白山信仰不断演化变迁的推动者。近代以来,长白山信仰发生了变化,从官方信仰空间转换为民间信仰空间,其发挥了调节心理、整合地方、规范道德等社会功能。以民间信仰与民众生活关系为视角,考察近代长白山信仰的发展及内涵的变化,发现在长白山区一带,广泛存在对长白山山神的祭祀和崇拜,其对普通民众的生产、生活产生了一定的影响。     

奥尔末与圆明园历史影像

圆明园位于北京城西北的西山脚下,是康熙年间兴建的宫苑,此后经雍正、乾隆、嘉庆三朝不断扩建,圆明三园（圆明园及其附园长春园和绮春园）的格局正式形成。     

明清漕运与淮安天妃信仰的变迁

淮安地区的天妃宫最早建于南宋,来源于福建籍军士征戍两淮的地域流动,此后天妃宫庙在淮安地区的空间展布与当地河道变迁密切相关。山阳、清河的个案研究表明旧城天妃宫曾作为一亦游亦祀的胜境,国家漕粮的转运导致了淮安地区天妃信仰中心的转换,清口惠济祠逐渐成为运河沿线的重要天妃宫庙,从天妃宫到惠济祠的转移,与山阳、清河城市变迁的轨迹基本一致。官方对天妃神灵的标榜和塑造,使惠济祠内呈现泰山娘娘与天妃混祀的信仰生态,而对其庙会的分析则显示出民间信仰意涵的延展。     

淀山湖的形成与历史变迁

淀山湖的形成和历史变迁与太湖平原的形成与发育密切相关。在自然力与人为因素的综合作用下,大约在战国至汉代,今淀山湖地区陆沉为谷水;至宋代与古马腾湖、谷湖等相连才逐渐形成淀山湖。宋元以来,由于泥沙淤积、围湖垦田,淀山湖的湖域面积处不断萎缩之中,其入海泄水通道亦经历了向北流入吴淞江到东南流入黄浦江的演绎过程。     

增福财神的信仰历史与当下现状

增福财神又称增福神,最早出现在河北、山东等地。元代碑刻记载了增福神的传说和信仰,称该神在五代、两宋得到过朝廷的敕封。元杂剧塑造了增福神的形象,描写了当时增福神信仰的流行情况。增福神的上位神是东岳大帝,因而他主掌地狱各司,也掌管人间衣禄食禄、贵贱高下,故又被称作福禄之神。明清时期增福财神信仰已流传到华北各省,多地志书都曾记载过增福财神庙会。清代以后,随着五显、赵公明、关公、比干等财神的兴起,增福财神逐渐被取代,只是信仰并未消失。河北曲周县相传是增福财神李诡祖生前任职、死后葬身的地方,信仰氛围一向浓厚,今天仍保留了较多的民间传统色彩。     

龙须沟的历史变迁

历史上北京是河流湖泊纵横、水源丰沛的城市,其中多数河流由于河水清澈、环境优美,成为闻名的旅游胜地。但是,北京南城的龙须沟则因为它沿河两侧垃圾成堆、河水污浊、臭气熏天,是有名的为害一方的臭水沟。     

洪山信仰与明清时期中原药材市场的变迁

洪山真人原是一位仁慈及于牛马的孤苦农夫,殁后被乡亲们奉为牛马牲畜的保护神。明代中期洪山庙已经遍及中原各地,香火旺盛,其祖庭密县洪山庙庙会也因此成为一处大型的药材交易市场,是同期沿太行山、伏牛山东麓南北分布的众多药材市场中最为繁荣的药市之一。然而,当乾隆初期洪山庙药市臻于鼎盛之时,却被禹州取而代之。禹州迅速成为一个全国性的大型药材集散地,密县洪山庙药市却趋于衰落。两地药市的消长变化与洪山信仰相互交织,显示出专业市场的独特性,非施坚雅市场理论所能概括。此个案研究也对许檀市场层级理论的进一步完善提出了建议。     

哈军工的历史变迁

作为我国历史上第一所高水平、正规化的综合性高等军事工程技术学府,哈军工,是在建国初期特殊的历史条件下所创建的,她肩负着强国安邦的重要历史使命,她的创建在我国国防现代化建设中具有划时代的历史意义。     

苏北与鲁南运河的历史变迁

<正>京杭大运河奔腾南下,流经鲁南与苏北。大运河在鲁南与苏北境内有一个复杂变迁的过程,历时千年,河道先后经历了从苏北宿迁境内南北改道以及鲁南境内东西两线形成的过程,历经了许多人间的沧桑,也起到了造福人间的巨大的历史作用。     

侯官村的历史文化传承与变迁

本文通过查阅文献资料,进行田野调查,走访乡贤老者,以挖掘侯官村厚重的历史文化积淀,展示侯官千年古村历史风貌,唤起人们的文化记忆,让更多的人记得住乡愁,带动更多的人关注中国乡村文化。     

历史时期我国沙漠变迁研究与历史地理学

<正> 一、引言 我国沙漠面积广大,广泛分布于荒漠、荒漠草原和草原地带。在备个地带的沙漠中,都存在着许多古代人类活动遗迹,其中包括许多古代城市遗址:这些古代人类活动遗迹和古城遗址的存在,使得历史时期沙漠变迁研究成为极有吸引力的一个课题。     

近代以来烟台天后信仰与城市社会空间变迁

近代以来,烟台由名不见方志的小渔村逐步发展成重要的沿海开放港口城市。在这一过程中,作为烟台意识形态中重要的民俗信仰,天后信仰从多个方面对烟台城市社会生活空间变迁产生了深远影响,无论是时空还是意识形态方面。透过天后信仰,便可窥见烟台城市发展的一些内在因素,即民间信仰、市民社会与国家政权三者之间的互动是为烟埠近代城市发展的重要动力。     

羁縻与经制：宋朝在南丹州地区统治政策变迁研究

宋廷在南丹州地区的统治政策从初始时羁縻到中期经制再到后期羁縻,其政策转变是众多因素影响作用的结果。文章对这一政策变化过程进行了考察,认为这些变化既是宋朝各种政策合力作用所致,又是宋朝多股政治势力较量推动,还是各种社会问题累积的结果。南丹莫氏对宋朝体制产生极大政治认同,民族间也在交往交流中实现文化认同。     

文化变迁的历史考察

作为人类的一种客观存在,文化大概是所有人文科学和社会科学中最复杂最有争议而且也是最令人困惑的概念之一.关于文化的起源和发展问题在前苏格拉底时期就引起了人们的注意.近一二百年来,有关文化的研究已经形成一门“文化学”.1952年,美国人类学家克蒌伯与克拉克洪在《文化——有关概念和定义的回顾》一书里,考察了以往人类学家     

澳门关闸的历史变迁

明朝万历二年(1574年)明朝官府兴建的关闸,位于莲花茎上,是古代澳门地区与内地交通的咽喉,具有重要的军事意义和经济意义。本文利用相关历史文献并结合中外历史地图、古旧照片资料,详细分析了明朝官府设置关闸的时间、位置和目的,明清官府对关闸的重建和修缮,关闸的建筑特色和门禁制度,以及澳门新关闸建成的时间、建筑形制及其作用的变化,从多个视角展现了澳门关闸的历史变迁过程。     

论科尔沁沙地的历史变迁

论科尔沁沙地的历史变迁冯季昌,姜杰科尔沁是清代东蒙古部落的名称,其分布地域大致在今内蒙古东部、东北西部的沙丘地带,为此地貌学上称这一沙丘地带为科尔沁沙地。该沙地主要分布在西辽河及其干支流下游沿岸的冲积平原上,地表形态以固定沙丘为主,间有一些半固定或流...