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古典作家的记述和碑铭文字显示,阿契美尼德王朝通过野蛮剥削和残暴镇压行省保持统治稳固,实现波斯帝国强盛。然而,此种形象是希腊人构建出来的,并非历史事实。阿契美尼德王朝对各行省实行宗教、语言宽容政策,实施双轨钱币和度量衡制度,构建四通八达的交通网络,实行放权于地方的行省制度,采用适合帝国初创期需要的体系化治理模式,为帝国强盛提供了条件。但是,阿契美尼德王朝不能与时俱进,没有因时制宜地推动治理体系向前发展,致使帝国结构性矛盾不断累积,最终走向灭亡。 相似文献
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公元前6世纪起至公元7世纪的1200年间,波斯人在西亚和中亚前后建立了3个疆域辽阔、历史悠久的王朝,即：阿契美尼德(Achaemenid)王朝,公元前549-前330年,共219年,亡于亚历山大帝国;帕提亚(Parthia)王朝,公元前247-公元224年,共471年,亡 相似文献
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祆教,又称拜火教,玛兹达教、琐罗亚斯德教等,公元前6世纪创立于波斯东部的大夏（巴克特里亚）。由于受到波斯帝国阿契美尼德王朝的支持,大流士一世在位时（公元前522—486年）将其定为国教,故很快流行于全波斯并传播至中亚。当亚历山大东征、灭波斯帝国（公元前330年）后,为推行希腊化政策而使祆教受到沉重打击。然而,祆教之火并没因此而熄灭,在一些地方它作为民族信仰保留了下来。 相似文献
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波斯帝国在世界古代史上占有重要的地位。波斯人在历史的长河中分别建立了三个影响深远的王朝,按年代先后分别是公元前550年建立的阿契美尼德王朝（Achaemenidl,历时二百一十九年;公元前247年建立的帕提亚王朝（Parthia）;另外就是接替它的萨珊王朝（Sasan）,萨珊建立于公元224年,历经四百二十七年．公元651年亡于阿拉伯帝国。 相似文献
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粟特,即索格底亚那(Sogdiana),位于中亚锡尔河与阿姆河之间的泽拉夫善河流域。自公元前5、6世纪起,先后为波斯阿赫美尼德王朝、马其顿亚历山大帝国、塞琉古王朝以及康居人、月氏人、贵霜人、口厌哒人和突厥人统治。公元6至8世纪初形成以康国为首的“昭武九姓”城邦国家。粟特地处亚洲腹地,与波斯、印度、中国 相似文献
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阿富汗地处“亚洲的十字路口”。因此历史上的阿富汗地区先后被波斯人(阿契美尼德王朝、萨珊王朝),希腊人(亚历山大帝国、印度-希腊王朝),塞种人(帕提亚王朝、印度-塞克王朝),大月氏人(贵霜王朝),白匈奴人(哒王朝),突厥人(西突厥王朝、伽兹尼王朝),塔吉克人(萨曼王朝),阿拉伯人(倭马亚王朝、阿巴斯王朝),蒙古人(察合台汗国、帖木儿王朝、莫卧儿王朝)等统治或部分统治。①真正的阿富汗王国始于1747年的阿赫马德沙(Ahmadshah,1722-1772,1747-1772在位),独立发行的阿富汗钱币也应从此算起。初期阿富汗钱币主要模仿印度莫卧儿王朝卢比银币,并… 相似文献
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北纬30度是孕育人类文明的温床,当我们把目光投向一片炽热多彩的土地时,随着时光机在古老而神秘的历史长河溯流而上,会在伊朗境内30度线的两侧发现一对璀璨的明珠——帕萨尔加德、波斯波利斯,它们是古波斯帝国之梦开始的地方,也是伟大的阿契美尼德王朝生命之火熄灭的地方,这两处世界文化遗产见证了人类第一个横跨欧亚非三洲帝国的成败兴衰,经历了2500年的风雨岁月,骄傲地屹立在法尔斯省的山间平原上,向人们讲述着波斯文明的前世与今生。 相似文献
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Astrid Nunn 《文博》2009,(6):79-89
青铜时代的公元前3000年到希腊文化占统治地位的古波斯阿契美尼德王朝末期（公元前330年）。本文关注于人体的三维表现。同时会展示一些相关的动物形象。不同于古代希腊雕像,还没有开展对古代美索布达米亚雕塑彩绘颜料的化学分析工作。因此我将工作重点放在至今可见的彩色上。不同于秦俑,还没有古代美索布达米亚雕塑重建的例子。你可以看到大约公元2世纪女神伊施塔形象,这不是雕像,只是两维形象,在文中介绍了其彩绘重构工作。这将给你古代近东艺术彩绘的初始印象。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2017,(2)
<正>讲述蒙古帝国在成吉思汗及其继承者的统治下崛起与兴盛的辉煌历史2017年4月/48.80元(平装)ISBN 9787520101370《蒙古帝国中亚征服史》(2010)是国际蒙古学界系统探讨蒙古的又一部新作。作者详细地回溯了蒙古帝国在成吉思汗和他的继承们统治下的崛起与兴盛。该书的研究重点是察合台汗国(1227~15在中亚三百五十多年的统治、与周边政权印度、中原(当时元、明朝 相似文献
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希腊—巴克特利亚是丝绸之路中段最为重要的地区之一。中亚地区曾经被纳入古代波斯帝国和亚历山大帝国的版图,亚历山大帝国之后,分别为塞琉古王国、希腊—巴克特利亚(大夏)等希腊化国家所统治,因此亚历山大东征所带往东方的希腊化文化深刻地影响了中亚文明。本文对巴克特利亚的希腊化艺术进行了概要讨论。 相似文献
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波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶带圆环的手势、冠帽形制、是否佩剑、脚踩敌人等方面,二者具有明确的区分。阿胡拉·马兹达出现在王权神授场景中,意在彰显帝王获取王权的合法性及宗教支持,是具有宗教色彩的政治宣示。 相似文献
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14世纪的征服者帖木儿（1336-1405年）建立的帖木儿帝国是世界古代史上最强大的帝国之一,在其全盛时期,疆域从格鲁吉亚一直到达印度北部。帝国的统治中心在今天中亚的乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦南部,帖木儿的远征虽然对其他地方破坏严重,但虏回的工匠却把帝国的腹地装饰得富丽堂皇。几百年过去了,强盛的帝国烟消云散,工匠们建设的奇迹却有很多还留在世上,被列为世界遗产,继续向人们讲述当年的荣光。 相似文献
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《福乐智慧》的赫拉特抄本于伊斯兰教历843年(公元1439年6月17日)现阿富汗赫拉特城抄写完成。这年代恰好是帖木儿帝国时期,当时帖木儿帝国的统治范围包括波斯(Persia)和中亚河中地区(Transoxiana)。虽然当时的中亚地区回鹘文已经被阿拉伯文取而代之,但是这时期也出现了有一部分回鹘文文献。本论文主要介绍与《福乐智慧》赫拉特抄本同年代的部分回鹘文文献。 相似文献
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自1206年成吉思汗统一蒙古各部,并于公元1218—1221年征服中亚以后,建立了一个横跨欧亚大陆的帝国。成吉思汗向西扩张虽带来了战争和破坏,但在东西方经济、化交流上有深远的影响。他将这些地方分封给他的三个儿子分别统治。长子术赤分有南俄钦差草原和西伯利亚南部,同时还包括花刺子模一带, 相似文献
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希腊语中的波斯人族称、米底人族称和阿黑门尼德王族名祖阿凯美奈斯的名字均由通俗词源学手段借入。名祖由族称虚构而来。古风时代初期谱系神话中的大洋河神之女、太阳神之妻柏尔塞/柏尔塞伊丝很可能已是波斯名祖,其孙女美狄娅及其子美得奥斯则是米底名祖。在波斯帝国向爱琴海世界扩张的年代,出现了宙斯和达娜艾之子柏尔修斯的儿子柏尔塞斯作为波斯人名祖的神话。波斯人不仅知晓该神话,还在与希腊城邦的外交活动中加以利用,并与希腊人展开关于其祖先血统的争辩。作为经典的波斯名祖谱系,该神话还引发了阿凯美奈斯为柏尔修斯之子的新谱系的编造。柏尔塞斯作为美多斯或美狄娅之子的谱系版本可能生成于波斯势力侵入爱琴海地区初期。在雅典帝国与波斯对峙的历史环境中,诞生了美狄娅和埃勾斯生子美多斯的神话,它又催生了阿凯美奈斯为埃勾斯之子的谱系版本。波斯名祖谱系神话,对以想象的血缘作为界定族群决定性标准的理论构成了挑战。 相似文献