清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,"凡城乡有庙宇处无不有会"。近代社会变革带动了风俗文化的变迁,庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出:庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,“凡城乡有庙宇处无不有会”。近代社会变革带动了风俗文化的变迁。庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出：庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

近代北京庙会经济试析

庙会是我国传统商业的重要形式之一,历来是活跃城乡经济关系的重要手段。近代北京的庙会经济正处于由传统商业向近代商业的转型过程中,它的兴衰折射出城市经济的发展程度,并对城市的结构和功能产生深远影响。因而研究近代北京的庙会经济不仅对认识北京城市的发展规律有一定帮助,而且对研究中国传统城市的结构、功能的变化,以及城乡关系问题都具有十分重要的意义。本文拟从形式、分布、特点和估价诸方面对近代北京庙会经济进行分析,以地砖引玉。一、北京庙会的形式北京的庙会包括五种形式,分别以宗教条把、游赏娱乐、商品贸易为中心。…     

蚕乡的狂欢——江南蚕花庙会现状研究

庙会是一种典型的传统民间文化活动,是民间宗教及岁时风俗,也是我国集市贸易形式之一,堪称是融合祭神、宗教、游乐、贸易、祈福、相亲等众多功能于一体的民俗文化大舞台。本文记述了独特的江南民俗现象蚕文化庙会——蚕花庙会的民俗文化现状。     

民俗,民族的根和魂

<正>无论是发轫于民间宗教及岁时风俗的老北京庙会,还是土生土长的河北任丘糖墩节,在这些传统民俗里无不洋溢着浓浓的年味,寄托着民众对传统文化的传承与革新,对生活朴素的礼赞与期盼。在某种程度上可以说,民俗文化是昔日民族的根,也是民族发展的魂。     

明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较

明清时期江南庙会与华北庙会的几点比较赵世瑜本文是有关明清以来庙会及娱神活动的系列研究之一,也是拙作《明清时期华北庙会研究》（《历史研究》１９９２年第５期）的续作,目的是以庙会这样一个宗教、经济、文化的综合性区域中心地为例,探索华北与江南历史文化现象的...     

泰山东岳庙会

正泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办,是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。泰山庙会滥觞于唐,定制于宋,鼎盛于明清,衰落于民国,再兴于今日。东岳大帝的诞辰是3月28日,自宋朝起,每年此时立泰山庙会。由最初的宗教性祭祀活动,发展到今天和集市交易融为一体,成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。     

传统庙会与农民闲暇生活方式——以胶东P市为例

传统乡村庙会是农民从事宗教活动的重要场所,与宗教信仰密切相关。但是庙会一般在农闲时节举行,因此也具有一定的休闲娱乐功能。分析庙会中的消费、宴请、娱神、唱戏等四种休闲娱乐方式,有助于理解庙会对农民闲暇生活方式的重要性。庙会不仅为农民创造了集中放松、休闲娱乐的机会,也实现了跨出村界的社会交往,促进更大范围的社区认同与凝聚,构筑了一种区域性的社会网络。     

韩祖庙会中的宗教文化表现

韩祖庙位于河北省定州市,每年农历三月和十月定期举行以明朝创立的弘阳教的宗教祝祭仪式为主要内容的传统庙会。庙会由地方政府管理,以信徒为主体的参与者自由来往,形成一个共同体的民俗节日。     

春节庙会的由来

庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。[第一段]     

城乡一体化背景下金村庙会文化保护与传承的价值探索

<正>2014年,金村庙会入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。城乡一体化背景下,金村庙会的内容形式、组织结构、未来存续状况引起广泛关注。金村庙会的概况1.金村庙会的起源。"庙会是一种古老的民俗现象,集祭祀、娱乐和贸易于一体,尤其与道教、佛教等宗教活动联系十分密切。"1庙会形成的源头和发生核心主要是在宗教场所,宗教信仰是庙会的主要组成部分。金村地处江苏省张家港市塘桥镇东南部,至今已有千年历史,是典型的江南水乡。     

中原庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,“庙”是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。“会”指的是天子与诸侯之间的会见。“庙会”在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

老北京的庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,"庙"是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。"会"指的是天子与诸侯之间的会见。"庙会"在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

宗教文化对我国传统文化的影响

宗教对世界各民族的精神和文化生活,总是在产生着不同程度的影响。宗教文化是人类文化的重要组成部分,外来的与中国文化相互影响、补充,并日益“中国化”的宗教文化,以及本土道教文化之精革,也是我国传统文化不可分割的重要组成部分。这一文化现象与社会意识形态和科学技术的发展,都有着密切的联系。弄清这一情况,对于正确认识宗教文化,弘扬我国传统文化,继续推动宗教文化与社会主义精神文明和物质文明建设相适应,有着重要的意义。为此,笔者就宗教文化对我国传统文化的影响这一问题作如下论述。一、宗教文化对我国哲学思想的影响…     

龙泉龙井五显庙的香菇庙会调查

浙江龙泉在古代不仅生产青瓷,还种植香菇,是著名的菇乡。菇民在长期的生产、生活中形成了独特的习俗和文化。本文是对龙井村五显庙及其香菇庙会的调查报告,包括香菇种植历史、菇民民生、宗教、庙会组织和活动情况等。     

论犹太教哈西德主义的宗教理论及文化内涵

哈西德运动是近代犹太教历史上重要的宗教改革运动。此次运动所衍生的哈西德主义,颠覆了正统犹太教信仰方式和宗教理论,以歌曲、舞蹈及寓言故事等形式表达信仰,在信教方式、教义以及组织结构等方面都表现出深刻的宗教含义与文化内涵。其宗教理论基于传统犹太教基础又有所革新,唤起了信徒的宗教热情。哈西德主义发展至今,成为当代社会一种独特的文化现象。     

略论中国传统节日的衰落原因

传统节日作为一种综合性的民俗文化,较之其他文化类型而言,更集中、更鲜明地展示出一个民族独特的风俗习惯、宗教观念和文化特色。近代以来,伴随着中国政治、经济的近代化而来的是来势汹汹的西方文化,在西方文化的冲击下,中国的传统文化显得越来越力不从心。其中,最为显著的就是中国传统节日的衰落。在西方文化的侵蚀下,传统节日日益淡化,这不得不引起我们思考。     

浅析云南香格里拉地区民居建筑装饰造型的象征性

民居是中国传统文化价值系统、民族心理、思维方式和审美理想的表达,是普通大众阶层的最为直接的精神愿望的反映。香格里拉地区传统藏族民居,正是不同渊源的历史文化与当地传统宗教文化信仰以及特定的自然环境等多因素相互影响、相互融合的结果,其精美的建筑装饰与造型,处处渗透着深厚的宗教文化意蕴、丰富多彩的宗教图案的艺术表现力和审美情调,反映了香格里拉地区藏族人民对宗教的信仰和对     

明清佛山庙会及其功能的研究

一、庙会概说和佛山庙会的兴盛庙会,是中国古代民间社会生活的一项重要内容,与传统社会中人们的信仰、文化、经济和社会生活密切相关。庙会根据突出的重点有着不同的名称,为突出其进香的内容,称为香会;为突出其报答神佑、采取大规模民间文艺演出的特点,称为赛会、过会、出会;同时     

老照片中的青羊宫花会

昔日的中国，大凡建于城乡的较大宗教场所，都要举办庙会活动。庙会的历史悠久，且不乏规模巨大。庙会，是当时社会生活中的一项重要活动，不少延至今日。