广东书家陈恭尹隶书成因及其影响

陈恭尹有"清初广东隶书第一高手"之誉,他的隶书主要取法《夏承碑》和《曹全碑》,并能自出新意。但是,研究他的隶书成因,仅靠现有文献和墨迹难以具体说明。本文尝试以《夏承碑》《曹全碑》在明末清初书坛的地位、明清易代之际广东书坛的特殊历史际遇为背景,结合陈恭尹的交游、遭遇、天赋才情等进行探析和推演,分析陈恭尹隶书对清初广东书坛的影响。     

鲜于枢和他的书法艺术

元代初期的书法,呈现着两种面貌,一种是南宋末期放纵恣肆书风的延续,一种是北方金国奇险慓悍书风的亚流。但都是宋人"尚意"和轻视古法造成的结果,所以,当时燥露纤弱的"怒张筋脉"之书充斥书坛。只有到赵孟頫以恢复晋唐为号召,以崇韵尚法为宗旨,力扫宋人书法的流弊,书坛才开始有了新的生机。在这一托古改制的书法革新运动中,鲜于枢是起了重要作用并卓有成就的书法家。鲜于枢,字伯几,号困学民,又号虎林隐吏,渔阳(今天津蓟县一带)人。他是元代书坛上与赵孟頫齐名的大书法家,但生平事略文献记载却很少,连一个比较详细的传记都没有。其实,《元史》的两位总裁官王     

论董其昌的书法创作

<正>有明以来,书法流派之风日盛,论地域,尤以苏南为重。其中吴门、云间两大书派,几乎左右了整个明代书坛。如果说,吴门书派是文、祝合力,那么云间书派就是一"董"擎天了。吴门之中,文、祝尚可匹敌,但云间之里,却无人可与董氏争锋。与吴门书派的自然形成不同的是,云间书派在很大程度上是凭借享誉朝野、名动海外的董其昌理论上的大肆鼓吹和实践上的身先士卒而被主观构     

真山墨妙——文徵明《行书》赏析

正明代成化嘉靖时期,吴门画派开始活跃,明代书法也进入了另一个兴盛时期。当时的江浙一带,特别是苏州地区,集中了以沈周、文徵明、唐寅、王宠、陈道复等为代表的文人书画名家。声势浩大,从学众多,以至于王世贞有"天下书法归吾吴"之说(《艺苑卮言》)。他们的书法力追晋唐,一变明初书坛"台阁"之习,呈现出各自独特的艺术面貌。     

莫友芝的书法艺术

我国清末书坛争奇斗胜,江浙中原一代名人辈出。我省地处边远,也出现了几位在全国有一定影响的书家,咸同年间的著名学者莫友芝就是其中的一位。他以卓越的才气和杰出的成就,在我国清末书坛上留下了不朽的一页。莫友芝。字子偲,号郘亭,别号眲叟,贵州省独山县人。他生于嘉庆十六年(公元1811年),道光十一年(公元1831年)中举,卒于同治十年(公元1871年),享年六十一岁。莫友芝治学严谨,长于文字训诂之学,精诗文,尤擅书法,且精于书画碑版的鉴定考证。他的著作     

锐细秀挺 雅劲不俗——梁鼎芬的书法艺术

清代中期,随着湮没于荒野千年的碑版的出土,书坛兴起碑学之风,出现了一批碑派书家,他们将秦篆、汉隶、北碑的书写技法和意韵融入书法创作中,形成一种异于宋元以来帖学传统的“碑派书法”。岭南书坛的走势与全国基本一致,在阮元首倡碑学后,政治维新派人士康有为写成集碑学理论之大成的书学著作《广艺舟双楫》,倡碑抑帖,发出了振耳欲聩的变革书坛的呼声,岭南书家风从,出现碑学中兴局面,但是一部分书家仍旧坚守传统帖学阵地,创作出绚丽多姿的法书作品,正如     

一枝沉醉羊毫笔 写遍人间两汉碑——桂馥、翟云升师生其人其艺

在近三百年的清代书坛上,隶书可以说是异军突起,独领风骚。首先,这是因为有一大批隶书名家。据有关文献显示,清代擅长隶书的名家就有五百余人。其次,清人的隶书风格多样,绚丽多彩。清人远宗汉隶,却没有一味仿古,他们的作品有创造个性、有风格、有意境,并体现了浓郁的时代气息,是继汉代隶书之后的又一个里程碑。在这浩瀚无际的隶书海洋之中,有两颗璀璨的明星,流光溢彩,独步书坛,这就是桂馥和他的学生翟云升。桂馥(1736-1805年)字冬卉,一字未谷,号肃然山外史,晚号老苔,山东曲阜人。乾隆五十五年(1790年)进士,授云南永平知县。永平为故滇之边邑…     

《天香楼藏帖》书法艺术的探讨

明清时期由于受到“馆阁体”的束缚,一些书家不能纵横书坛,走进一条千人一面的死胡同.然而,被上虞名士王望霖的“天香楼”所刻藏的这一时期的名人墨宝,却冲破了这种樊篱,各种流派争奇斗艳,大放异彩,在我国书坛上写下了光辉灿烂的一页.天香楼,坐落在上虞县梁湖乡的华山村,始建于清乾隆年间.该楼为王望霖藏书楼,“藏书数万卷”,此间,王望霖曾广泛搜集清以前的名人墨迹,将之刻于碑石,共由《天香楼藏     

骂出来的书法大家

沈尹默（1883-1971,中国杰出的学者、诗人、书法家）以书法闻名。民国初年,书坛就有“南沈北于（右任）”之称;二十世纪四十年代,书坛更有“南沈北吴（吴玉如）”之说。著名文学家徐平羽先生,谓沈尹默之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧”。已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授也认为：“数百年来,书家林立,盖无人出其右者。”然鲜为人知的是,沈尹默如此杰出的书法成就,竟然是被陈独秀“骂”出来的。     

骂出来的书法大家

沈尹默（1883-1971,中国杰出的学者、诗人、书法家）以书法闻名。民国初年,书坛就有“南沈北于（右任）”之称;二十世纪四十年代,书坛更有“南沈北吴（吴玉如）”之说。著名文学家徐平羽先生,谓沈尹默之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧”。已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授也认为：“数百年来,书家林立,盖无人出其右者。”然鲜为人知的是,沈尹默如此杰出的书法成就,竟然是被陈独秀“骂”出来的。     

STANISLAS AIGNAN JULIEN – LEBEN UND WERK 21. SEPT. 1797 – 14. FEBR. 1873

在歐洲創立第一漢學系200周年之際，作者介紹其第二任系主任(自1832年) 即儒蓮(創始人是雷暮沙)。作者首先使我們大體上瞭解儒蓮的生活與事業， 之後他呈現出儒蓮在中文和中國文學研究上的成就。除外，作者提供儒蓮的 完整著作目錄及其他學者對儒蓮重要研究的參考書目。     

GAOSHANG YUHUANG BENXING JIJING (COMBINED SCRIPTURES OF THE ORIGINAL ACTS OF THE EXALTED AND SUPERIOR JADE SOVEREIGN)

本文討論《高上玉皇本行集經》的結構和內容，並且提供該道經第一品的譯 註。第一部分主要介紹「玉皇」的簡史，且指出六朝時期文獻中「玉皇」一 詞可代表若干不同的神靈，而自宋朝以來，作為諸神之主的「玉皇」,在不同 的文獻的語境中，逐漸展現出一種多元化的特徵。隨之在第二部分討論《高 上玉皇本行集經》的接收史，並強調所謂的「扶乩」儀式在闡釋該道經的過 程中所扮演的角色。通過譯本所提供的註釋，本論文試圖將《高上玉皇本行 集經》的文獻脈絡加以梳理，且在附錄中明確指出該道經的不同文獻層面的 來源和年代。     

上海博物馆藏清代著录砚

历史文献中有关砚的记载在宋以前比较少见,大多以颂砚诗的题材出现,宋代以后古籍中关于砚的篇章与专著明显增多。可以分为两部分。一为砚录之类的书籍,一般记录作者砚之把玩、研究的心得;或者前半段记录作者砚之把玩、研究的心得,后半段集录前人有关砚的诗文。二为砚图类书籍,记录某人或某处所藏砚图,或有文字说明。能够入选的古砚一般来说,材质上佳,制作精细,具有很强的艺术价值。     

The Anarchism of the Occupy Movement

Occupy has been criticised for a lack of organisation and ideological direction, its persistent failure to articulate practical reforms and its anarchism. Occupy's extensive influence calls for scholarly analysis of its underlying ideas and its praxis. This article develops a conceptual understanding of the movement and argues that the criticisms above overlook both how the movement's participants rationalise its praxis and the consistently anarchist forms of this praxis. The article draws on recent scholarship that distinguishes between ideological anarchism and anarchical forms of praxis inspired by anarchist principles. It argues that Occupy's praxis is anarchical. Though not ideologically anarchist, Occupy expresses a commitment to anarchist ideals. The article develops a particular conception of anarchism and in this context, discusses Occupy's anti-capitalist position, reflected in its catchcry ‘we are the 99 per cent’. It concludes by explicating the anarchical elements of Occupy's praxis.

占领运动被批评缺少组织和思想方向,总是提不出实际改革的诉求,再就是无政府主义。占领运动的广泛影响需要对其背后的思想和实践进行学术分析。本文作者从观念上对占领运动有所理解,认为那些批评忽视了运动的参与者其实是在使其实践,使其无政府形态的实践理性化。本文根据近年的学术研究,对思想上的无政府主义和无政府主义原则所启发的无政府式实践做了区分。作者认为占领运动的实践是无政府的,思想上却不是无政府的。但尽管思想上不是无政府,占领运动却表达了无政府的理想。本文提出了一种独特的无政府主义概念,并藉此讨论了占领运动反资本主义的立场,反思了“我们是百分之九十九”的口号。本文最后阐述了占领运动实践的无政府主义元素。     

Does compulsory voting violate a right not to vote?

It is sometimes claimed that compulsory voting violates a particular right not to vote. For some, this assumed right is as fundamental as the right to vote. The existence of such a right, however, has attracted little sustained scholarly attention. This article explores from a political theory perspective whether the alleged ‘right not to vote’ is deserving the same legal and moral protection as the right to vote. I argue on two broad grounds that it is not. First, not all rights are capable of being legally waived and voting is one of them. Second, voting is a right but it is also a duty; it is a duty-right. Therefore, even though many people do fail to vote, doing so does not seem to constitute the exercise of any particular right, nor should it be legally recognised as such.

有人认为强制性投票侵犯了不投票的权利。对于很多人来说,不投票的权利跟投票的权利同等重要。不过这种权利却未得到学术界的持续关注。本文从政治学的角度探讨了所谓的“不投票权”是否应像投票权一样享有法律上和道德上的保护。笔者基于更宽泛的理由认为不应当。首先,并非所有权利都是可以在法律上免除的,投票权即是。其次,投票是权利,也是义务;是权利—义务。所以,尽管许多人没有投票,但这并不构成某种权利,法律上也不应被视作权利。     

State parliaments' departure from the practice of standing orders: The evolution of Australian parliamentary practice

This article analyses the extent to which contemporary Australian state parliaments observe the procedures and practices of the British House of Commons and the potential reasons for departures from those procedures. It considers a recent example of significant divergence from House of Commons practice. In Western Australia's state parliament, the speaker exercised the casting vote on a motion of closure (a ‘gag’ motion). The article examines this procedural divergence for possible insights into the nature of, and reasons for, Australian departures from House of Commons practice.

本文分析了澳大利亚州议会在多大程度上遵循了英国下院的程序和惯例,以及偏离这些程序的可能原因。作者研究了最近一起偏离英下院惯例的事例。在西澳大利亚,议长会一锤定音,终结众声。本文研究了这一程序上的区别,探讨了澳大利亚议会异于英国下院这件事的本质和原因。     

Two visions of Indigenous economic development and cultural survival: The ‘real economy’ and the ‘hybrid economy’

Noel Pearson and Jon Altman are two of the central intellectual figures in the contemporary debate on how to address the poverty and disadvantage of Indigenous Australians living in remote regions. This article compares their visions for Indigenous economic development. Pearson advocates greater integration of Indigenous people into what he calls the ‘real economy’, but Altman has produced an alternative approach to Indigenous development – the ‘hybrid economy’ approach – which he suggests is more in keeping with the aspirations of many Aboriginal people to maintain a degree of autonomy from non-Indigenous Australians and to continue living close to ancestral lands. This article argues that both men should be understood as advocates for Indigenous self-determination, but different ways of conceptualising Indigenous autonomy and cultural survival has led them to contrasting policy positions.

在如何解决边远地区澳大利亚原住民的贫困及弱势问题的当代辩论中,诺埃尔·皮尔森和章·沃特曼是两位核心思想者。本文比较了这两个人对于原住民经济发展的愿景。皮尔森主张原住民更多地融入他所谓的实际经济,而沃特曼的思路却不一样,他是一种杂糅思路,认为应该依从许多原住民的愿望,在一定程度上独立于澳大利亚非原住民,继续生活在祖先的土地上。本文认为,两人都是原住民自觉的提倡者,只是他们思考原住民的自治及文化生存的思路有所不同,从而导致了矛盾的政策立场。     

Ecological modernisation,industry policy and the Australian automotive industry, 2007–13

Ecological modernisation (EM), in theory and practice, has increasingly become central to contemporary state environmental reform agendas. EM's allure lies in its central tenet that the contemporary institutions of capitalism can be ecologically adapted to achieve ‘win–win’ economic and environmental outcomes. How government policy can best accomplish this aim is contested, however, with weak and strong EM approaches advocating different roles for the state in facilitating ecological restructuring. The latter approaches argue that for EM processes to be successful, state intervention via ecological industrial policy is required. This article makes a unique contribution to the industry policy and EM debate by assessing the manner in which EM was conceptualised and implemented within the Australian government's automotive industry policy between 2007 and 2013. This analysis raises issues about the institutional capacity of states to pursue either weak or strong forms of EM.

生态现代化在理论上和实践上日益成为当代国家环境改革的中心议题。环境现代化所以诱人在于其核心原则：当代资本主义体制生态上可以取得经济、环境的双赢结果。不过政府政策如何实现这一目标确是挑战,生态现代化有强、弱二途,政府在促进生态重构时扮演不同的角色。按强势思路,要想生态现代化成功,需要国家通过生态产业政策进行干预。本文对2007至2013年澳大利亚政府的汽车产业政策形成和实施的方式做了评估,希望以此对产业政策以及生态现代化的辩论有所助益。本文还提出了国家实施强、弱生态现代化的体制能力的问题。     

The construction of a ‘narrative’ in Australian federal budget speeches, 1996–2013

Given the significance of annual budgetary decisions in both fiscal terms and policy reach, the annual federal budget speech has a distinctive place in Australia's parliamentary cycle. The speeches afford a government a significant opportunity to articulate its economic policy agenda and to contrast its agenda with that of its predecessors or the Opposition. This article reviews the budget speeches of two Treasurers, Peter Costello (Liberal, 1996–2007) and Wayne Swan (Labor, 2008–13), and compares them with respect to how they used the budget speech to position their parties and their governments. Costello's speeches are singular, consistent and highly partisan. Swan eschewed the ‘ad hominem’ argument favoured by Costello, but failed to project an alternative, consistent narrative of his government's agenda and achievements.

年预算无论是财政上还是政策上都至关重要,因此年度联邦预算讲话在澳大利亚的国会程序中有着特殊的位置。这个讲话为政府提供了阐述其经济政策并比较其前任或反对党经济政策的机会。本文研究了两任财长即彼得考斯特罗（自由党,1996-2007）和怀恩斯万（工党,2008-13）的讲话,比较了两人如何利用预算讲话阐明其政党和政府的立场。考氏的讲话不同凡响、一以贯之,具有鲜明的党派倾向。斯万不像考氏那样个人风格,但他没能就其政府的议题和成就拿出一个别样、连贯的讲述。     

ORIGIN,AUTHORSHIP, AND INTERPRETATION OF YONG ZI BA FA (THE EIGHT METHODS OF THE CHARACTER YONG)

永字八法描述了楷書八種筆畫的技法。它自9–11世紀間問世之後，對中國書 法筆法產生了深遠的影響。八法既是對漢字筆畫形態的最早歸納，又體現了 漢字筆順的萌芽意識，在中國文字學史上也起了一定的作用。本文對永字八 法的由來、創作者、含義等問題作出文獻學梳理與全面的思考，以更準確地 討論它在中國書法史上的地位。