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林彪的祖师爷孔老二,是最爱讲"仁"的,他对他的门徒说:"仁"就是"爱人"。林彪也胡说什么"仁"就是"团结"。又说"以仁爱之心待人之忠,以宽宥原谅之恕,儒家的原理。"孔老二和林彪,两张嘴说着一样的鬼话。什么"仁者爱人"?只不过是他们对劳动人民进行残酷压榨的一块遮羞布。我们在旧社会受尽剥削和压迫的贫下中农,对于孔老二所宣扬的"爱人",认识最清,最有发言权。 相似文献
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资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,狂热地宣扬孔孟之道,从1969年10月到1970年元旦,在两个多月里,接二连三地把孔老二鼓吹的"克己复礼"写成条幅,挂在卧室墙壁上或者送给他的死党。"克己复礼"究竟是什么货色?林彪鼓吹"克己复礼"的居心何在?我们贫下中农是十分清楚的。 相似文献
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十八世纪以后的我国封建社会,已经到了风雨飘摇的没落时期。当时统治着我国的清王朝的反动头子,为了挽救他们覆灭的命运,更加疯狂地借助孔老二的亡灵,大肆宣扬孔孟之道,拚命作垂死的挣扎。 1723年,胤禛(雍正)上台后,看到孔老二已被封了"至圣先师"、"大成至圣文宣先师"等諡号,再也无法在諡号上作文章了,于是,挖空心思,把孔老二的五代祖宗都加封王爵。接着又下令对孔老二的名字避讳,除"圜丘"的丘字可以不避外,其他一律改写"邱"字,读为"期"音;他还规定孔老二生日这一天要致斋,不理"刑名",禁止屠 相似文献
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"仁爱"这东西,是被孔丘吹得天花乱坠的。可是,为什么这经常宣扬"泛爱众"的孔丘,上台不久,就杀了革新派人士少正卯;那经常宣扬"人性善"的孟轲,却专门论证对奴隶和劳动者进行剥削和统治是"天下之通义";大肆鼓吹孔孟的什么"以仁爱之心诗人"的叛徒、卖国贼林彪,在他大吹法螺的同时,却为什么磨刀霍霍,向革命人民下毒手?这孔丘、孟轲和林彪三家所说的"仁爱"究竟是怎么一回事?这是需要弄清楚的。 相似文献
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两千多年前的孔丘和孟轲,为了复辟反动的奴隶制,曾经竭力鼓吹"天才论"。孔丘宣扬"生而知之者上也"。意思是说有的人从娘肚子里一生下来就有先验的知识,他们是上等人。孟轲则宣扬有"不虑而知"和"不学而能"的"良知"、"良能",认为人的知识和才能是先天就有的,不必要经过后天的学习和实践。资产阶级野心家、阴谋家林彪,为了篡党夺权、复辟资本主义,也疯狂地鼓吹"天 相似文献
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《乐府诗集》卷十六到卷二十列"鼓吹曲辞",在"鼓吹曲辞"部分郭茂倩对鼓吹作出了自己的概念判定,他的概念判定主要依据的前代文献是《宋书·乐志》.在"鼓吹曲辞"的题解中郭茂倩首先列出了《宋书·乐志》中关于鼓吹的记载,然后对其部分观点进行反驳,从而确定了自己的鼓吹概念.郭茂倩对《宋书·乐志》的观点认同的是,鼓吹曲为军乐.对《宋书·乐志》的观点不认同之处有三:其一,《宋书·乐志》认为鼓吹和骑吹"二曲异也",郭茂倩认为二者的区分并不严格;其二,《宋书·乐志》认为鼓吹之名始于魏晋,郭茂倩则言:"短箫铙歌,汉时已名鼓吹,不自魏、晋始也."其三,对短箫铙歌的认定,《宋书·乐志》言:"鼓吹,盖短箫铙哥."不是很确定.郭茂倩言:"鼓吹曲,一曰短箫铙歌."认为短箫铙歌只是鼓吹曲的另一种叫法,进而还得出了"黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲,得通名鼓吹,但所用异尔"的结论.[1]郭茂倩在对《宋书·乐志》的驳论中确立了他的《乐府诗集》的"鼓吹"概念. 相似文献
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资产阶级野心家、阴谋家、两面派,叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他狂热地鼓吹孔孟之道,以孔孟的反动思想作为他阴谋篡党夺权、复辟资本主义的精神武器。因此,为了进一步批深批透林彪反革命修正主义路线的极右实质,必须深入批判孔孟之道,批判尊孔反法的反动思想,把批林批孔的政治斗争进行到底。孔孟之道是历代反动统治阶级的思想体 相似文献
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京剧《红灯记》、现代芭蕾舞剧《红色娘子军》,在"文革"中曾被"四人帮"树为"样板戏",大加鼓吹。至于它们出台前后的一些内幕,知之者可能不多。 相似文献
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孔老二是中国奴隶制向封建制转化的社会大变革时代顽固地坚持奴隶主立场,妄图开历史倒车的反动派。他反对革新、主张守旧,反对进步、主张倒退,一生为维护和复辟西周奴隶制奔走呼号。当然,历史前进的车轮是不可能倒转的,孔老二复辟奴隶制的迷梦化为泡影,他自己成为一个向隅而泣的可怜虫被送进坟墓。孔老二的思想由于适应没落的统治阶级的需要,后来成了一切反动派维护反动统治,进行复辟活动的精神支柱。汉唐以来的历代反动统治者,为了麻痹和愚弄人民,什么"大成至圣文宣王"呀,"大成至圣先师"呀,把一顶又一顶的桂冠戴在这具僵尸头上,将他"一直抬到吓人的高度"。到了近代,在英国发动鸦片战争打败清政府,为外国侵略势 相似文献
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资产阶级野心家,阴谋家、叛徒、卖国贼林彪,出于反革命的需要,抬出孔老二的僵尸,贩卖孔老二的破烂,恶毒攻击和诬蔑我们劳动妇女,贬低和否定广大妇女在三大革命运动中的作用,妄图把"三纲五常"这套吃人的礼教,这条血泪斑斑的绳索,重新套在我们劳动妇女身上。林彪和孔老二是一个窝里的豺狼,是我们劳动妇女的死对头! 相似文献
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资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是孔老二的忠实信徒。他大肆宣扬孔孟之道,作为篡党夺权的反动思想武器。他和刘少奇一样,一贯尊儒反法,宣扬孔老二的"学而优则仕"和"有教无类"等反动教育思想,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。北京国子监和监内的一些文物,为我们批林批孔,特别是批判林彪一伙所推行的修正主义教育路线,从反面提供了有力的实物例证。一、北京国子监是元、明、清封建王朝设置的"最高学府",是为维护和巩固封建政权培养官吏的场所之一国子监即所谓太学,或称国学、国子学,是封建时代的中央政权设置的,为封建统治阶级培养统治人才的"最高学府"。 相似文献
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《世界历史》2017,(6)
近代日本的扩张主义意识形态包含两种类型,一种是着眼于"国家层级"的"鼓吹国家本位的扩张主义",另一种是将"亚洲主义"作为具体表现,着眼于"地区层级"的"谎称地区本位的扩张主义"。这两种扩张主义在与欧美对抗和鼓吹本民族优越性的问题上,原本就存在着天然的联结关系。通过考察右翼理论家大川周明的思想可以发现,他"鼓吹国家本位的扩张主义"与法西斯主义密切相关,并在优越论的依据、对社会的现实认识上带有特殊的性质,而其"谎称地区本位的扩张主义"则展现出了"东西对抗论"、"战争宿命论"、"日本盟主论"及反美的特点。两者彼此交错、难以分离,一道充当了近代日本对外侵略扩张的理论工具。 相似文献
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<正>廖文毅是"台湾独立"的最早鼓吹者之一。廖文毅(1910-1986),原名廖温义,1910年3月22日生于台湾云林县。30年代初毕业于南京金陵大学工学院,1932年赴美国留学。1947年,他主持成立了"自治法研究会",开始鼓吹"台湾独立"。 相似文献
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生活于春秋后期的孔子,是当时正在没落的奴隶主阶级的思想代表。孔子的整个思想体系,都是为了维护奴隶社会的反动统治秩序,是顽固地反对革命的。正因为如此,一切剥削阶级没落时期的顽固的统治者,无不鼓吹尊孔,奉孔子为"至圣先师",以孔子的反动思想作为加强对人民剥削压迫的精神武器。剥削阶级的尊孔活动总是和当时的阶级斗争有着紧密的联系。 相似文献
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一捻军起义和太平天国起义,是我国近代历史上两次波澜壮阔的农民革命运动,起义军在同以清王朝为代表的封建地主阶级进行武装斗争的同时,对反动的封建统治的精神支柱——孟之道,祭祀孔老二亡灵的孔庙,以及历史上反动派豢养的孔老二的黑标本——"衍圣公"们,进行了猛烈的冲击。 相似文献
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东汉建安二十年(215年),孙权攻合肥未下,撤军还吴。大军已去,他和甘宁等将领还留在逍遥津北,身边只有车下虎士千余人。这时突遭魏将张辽大军掩袭,双方兵力众寡悬殊。幸亏甘宁、凌统等将领拼死力战,孙权才得以"乘骏马越津桥而去"。吴将甘宁在这次战斗中面对优势的敌军,"引弓射敌,与统等死战。宁厉声问鼓吹何以不作,壮气毅然,权尤嘉之"。"鼓吹"就是当时的军乐队,两军搏斗时军乐队要在阵中演奏,鼓舞士气。将士交锋后得胜还营时,军乐队更要高奏胜利乐曲。也举甘宁的事迹为例,公元213年他曾率帐下健儿百余人夜劫四十万曹兵的大营,使"北军惊骇鼓噪,举火如星",这时"宁已还营,作鼓吹,称万岁"。由此可知,当时部队中都 相似文献
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冷战结束后,为维持"一超"霸权地位,美国的国际安全理论与实践发生了巨大的变化。在理论上,"终结主义范式"理论、"文明冲突范式"理论和"霸权稳定范式"理论在美国政府的决策上占据了主导地位。这些理论鼓吹大国之间和"民主"国家之间的冲突已经结束,现在的冲突,是异质文化与西方文化的"文明冲突"。为了国际安全,需要改造异质文化,消除"暴政",推行"民主"。为此,美国可以"先发制人",对"威胁"其国际安全的国家或其他行为体进行军事打击,以"结束世界上的暴政"。这些理论导致了美国的对外干涉、战争和冲突。这充分证明,在冷战结束后,不仅非传统安全因素威胁着国际安全,美国霸权主义更威胁着国际安全,需要充分揭露和批判。 相似文献