《说文》形声字“读若”注音条例考

本从分析声符丧失标音作用的具体原因入手,归纳出《说解字》中形声字的“读若”注音条例：因声符字生僻而设;因形声字与其声符读音背离而设;因同一声符之形声字读音分化而设;因声符字多音而设。     

从形声系统与同源系统的关系看声符示源问题

所谓声符示源，是指“声符显示形声字所记录的词的源义素”。①对于声符是否能够示源以及示源的程度如何，学术界的看法不很一致。这个问题，我们可以从多方面进行探讨。例如，由形声字的产生途径我们知道，早期形声字主要是在母字的基础上加注形符而成，因而声符大多具有示源功能；后期形声字多由形符和声符拼合而成，但声符也多选择具有示源功能的。所以，可以说形声字声符大多具有示源功能。①这一点，我们不准备展开论述。本文将从形声系统与同源系统的关系这一角度对声符示源问题作一探讨，敬请方家教正。在同一源词派生的推动下，记录…     

徐锴古音观考论

徐锴并不像钱大昕等人说的那样,完全不懂古音。关于古音,徐锴有如下看法：古音质,古者反音为疏;旁纽,所谓古字音与今小异;古今音异;叶韵。现在看来,这些观点在徐锴当时还是较为“先进”的,实属难能可贵。另外,徐锴对形声字与其声符之间语音关系的探索对段玉裁的“凡同声者必同部”有启示作用。     

关于凤凰的传说和用典

“凤”字在甲骨文中作鸟形,头上有一撮漂亮的冠羽,长尾,尾翎有花眼状图案,有人认为它本来就是孔雀;有的旁边还有一“凡”字,表声符,是个形声字.它是那样美丽、奇特,可能也十分罕见,古人把它看作“神鸟”.后来,人们把其他飞禽走兽的美都齐中到它身上,它就成了古老的中华民族理想中的神物的化身,“穆穆鸾凤友、何年来止兹”(唐韩愈《孔雀》诗),与自然界中的孔雀分为二物.《说文·鸟部》:“凤,神鸟也.     

浅释《说文解字》的“声读同字”现象

在《说文解字》的形声字条目中,有一种特殊的“读若”现象,即读若字与声符字用字相同。王筠《说文释例》曾为此专立“声读同字”一目,辑录凡42条。本文在全面考察许书形声字“读若”条例的基础上,对其中的40条逐一剖析,认为有32条分别为注音和释义而设,其他8条则由文字讹误所致。“声读同字”作为注音释义的特殊手段,与“同字为训”的训诂方式具有明显的相承关系。     

盘道简

道,《说文》写作,形声字,初从“ ”,后来演变成了“辶”,都是指行走的意思;从“首”,是最初的发声,也表意,大约到了太史籀统一六国大篆书体时变为从“導（导）”,发音才与近代仿佛。《易》曰：“一阴一阳谓之道,”《尔雅》释：“一达”,也就是从头开始行走。     

说文解字省声类字疑误析辨补

许慎于其所著《说文解字》(以下简称《说文》)中,将汉字中具有表音成份的字分为两类:其一,叫形声字。如:“江、汪、课、院、筠、鞘,阭、汶、俱”等,其声符“工、王、果、完、均、肖、允、文、具”,均为全形汉字。凡如此类者,许氏于《说文》中皆称之为形声字。此类字在汉字     

读徐器铭文札记

读徐器铭文札记陈秉新一、徐器铭文中的职官徐器铭文中所见的徐国职官资料有以下四条：尹者故（尹钲）尹（尹鼎）（令尹尹者旨（令尹者旨炉盘）大司马（大司马又戈）字铭文作,左旁从音与从言同意,右旁即王人之,从、声,是的古文。总之,是一个从言、声的形声字,即古字...     

南京鸭血粉丝汤

正鸭血,老南京称之为"鸭衁"。蛊读作"huāng",汉许慎编写的我国历史上第一部字典——《解文说字》里就有这个字。衁义为血液。形声字,血为形符,亡为声符。自古以来,鸭血为宰杀鸭子的副产品,属于下脚料,登不上大雅之堂的。鸭子店、馆子将鸭血放在店门口,三文不值二文地卖掉。不知从什么时候起,鸭血、鸭内脏等成了南京人餐桌上的佳肴,红烧鸭血,鸭血炖豆腐,拌鸭     

不得不见的陆小曼

我认识陆小曼,是20世纪20年代初期。那时我在北平暂住,胡适之（胡适,字适之）、徐志摩和张歆海（志摩前妻张幼仪的哥哥）先后来看我。胡适之对我说：“海粟,你北平来,应该见一个人,才不虚此行。”我问：“是哪一个？”他严肃地答道：“北平有名的王太太。你到了北平,不见王太太,等于没到过北平。”“哦？有那么重要？我倒要见一见!”     

社会史研究刍议

社会史研究刍议孟彦弘社会史研究在我国开展已近１０年,但关于社会史研究的对象、方法等问题一直是人们所关注的热点问题之一。这大致可分作彼此相关的两个方面：（一）“社会史”是专史研究还是“研究历史的史观”？有没有其相对独立的研究对象和范围？（二）社会史的理...     

不得不见的陆小曼

我认识陆小曼，是20世纪20年代初期。那时我在北平暂住，胡适之（胡适，字适之）、徐志摩和张歆海（志摩前妻张幼仪的哥哥）先后来看我。胡适之对我说：“海粟，你北平来，应该见一个人，才不虚此行。”我问：“是哪一个？”他严肃地答道：“北平有名的王太太。你到了北平，不见王太太，等于没到过北平。”“哦？有那么重要？我倒要见一见!”     

再议“右文说”

“右文说”是训诂学上的重要理论,历来对其评价褒贬不一,如何辩证的看待并客观评价其功过,对我们进一步研究、学习声训有重要意义。     

中国需要提倡宽容的文化精神

1985年我从贵州到北京,在中宣部工作,有半年吧,我没有敢讲话。耀邦同志问过我：来后有什么反映？我说：听到的就是：（这个人）不见动静。他说：是吗？逐步放开一点嘛。     

选材要严，开掘要深

记叙文的审题有些哪要求呢？概括起来,就是鲁迅先生讲的两句话：选材要严,开掘要深。先说选材要严。所谓“严”,是指紧扣题旨,不蔓不枝。这里主要包含两层意思。其一,选什么材料？你的文章的主旨是什么？要表达怎样的思想立意？这必须成竹在胸,在下笔之前要先作谋划。譬如工程,动工之前须有草图蓝本,切不可“下巴挂铃铛,想（响）到哪里写到哪里”。譬如让你写“传递”,你要“传递”什么？     

史学批评学论纲

史学批评学论纲雷戈一、史学批评对史学结构所起到的变革所谓“史学结构”就是指史学本身由哪些部分组成，即史学内部的构造机制。一般说，习惯的看法是：历史学包含有三大块，一块是文献学，即是对史料的整理、考订、研究，它包括各种基础性、技术性的专业和工作，如目录...     

教育是一种文化

何谓文化？余英时说：文化“即是一个民族的生活方式,主要是精神生活方面的事,如思想、学术、宗教、艺术之类,而关键尤其在‘方式’两个字上。”（《论文化超越》）布鲁姆说：“文化是人的野蛮天性与他从自然状态走向文明社会的过程中学会的一切艺术与科学的统一体。文化在一个更高的层次上恢复了人类最初的完整性,在这个层次上,人的能力能够充分发展,在他的自然欲望和社会生活道德规范之间不存在冲突。”     

《永不失落的文明》读后感

有学者在电视台专题介绍世界各地的文明,名曰《失落的文明》,我看后感到的确如此。世界上确实有不少古代文明失落了,现在被学者逐个进行介绍,使人得到一种新奇的感受,同时也引发出一些联想：这究竟是为什么？最近又看到一本书叫《复活的文明——一百年中国伟大考古报告》,分别介绍了人类及文明的起源、古代文明的复活、历史真相的解读、与古人智力的对话。这部书实际上是介绍了２０世纪中国考古学所取得的成就。所谓“复活”,即是把掩埋在地下鲜为人知的文明成就,通过考古手段公开展示出来,它对人们认识古代社会无疑是有重要意义的…     

我与蒋介石、宋美龄的一面缘

李伟近照杜朝由摄这是1948年深秋的一天，地点是无锡的风景胜地台园，当时国民党政权的命运已如游丝，真像“燕居危巢，鱼游沸鼎”，淮海战役的败象已现，不知怎样蒋介石夫妇竟有心情来游览太湖，大概是借游览消除心中的郁闷。我在隔晚接到同业（记者）的电话，他故作神秘地说：“有一位重要人物，夫妇两人到了无锡，宿于田园。你想去采访吗？”我忙问：“这人是谁？”他沉默片刻，说：“蒋介石与宋美龄。这可是难得的机会呀！”当下两人言定，翌日清晨在田园门口相会。为着弄清楚蒋介石夫妇此次无锡之行的目的，当晚我又接通了无锡参议会议…     

1961年田家英晋东南农村调查（一）

1961年6月,《农村人民公社工作条例（修正草案）》（简称“六十条”）在全国农村试行。9月29日,毛主席给中央政治局常委写信,说“我们对农业方面的严重平均主义的问题,至今还没有完全解决,还留下一个问题。农民说,六十条就是缺了这一条。这一条是什么呢？就是生产权在小队、分配权却在大队,即所谓‘三包一奖’的问题”（“三包一奖”是包产、包工、包投资、超产奖励——笔者注）。