论谭嗣同狱中诗──与孔祥吉先生商榷

论谭嗣同狱中诗──与孔祥吉先生商榷黄彰健戊戌政变爆发后，梁启超逃到日本，创办《清议报》。梁所撰《谭嗣同传卿刊布于《清议报》，并收入光绪二十五年四月出版的《戊戌政变记》内。梁撰《谭嗣同传）｝即记有谭氏狱中题壁诗：望门投宿思张俭，忍死须交待杜根。我自横刀...     

袁世凯《戊戌纪略》的真实性及其相关问题

戊戌政变前夜,谭嗣同夜访袁世凯是中国近代史上的重要事件。可以毫不夸张地说,任何讲述维新运动史的专著都不能不阐述它。关于夜访情况,袁世凯的《戊戌纪略》①和梁启超的《戊戌政变记》都有较详细的记载。这两份资料,袁世凯的《纪略》写于光绪二十四年八月十四日（１...     

论《杰士上书汇录》所载康有为上光绪第六书第七书曾经光绪改易,并论康上光绪第五书确由总署递上

（一）康有为上光绪第六书,在康《戊戌奏稿》中名为（应诏统筹全局折）。这个折子最早见于梁启超《戊戌政变记》卷一（光绪向用康始末障。我因该折所载康建议,与戊戌五月十四日庆亲王奕动（遵旨妥议折）所载康建议不合,遂判断《戊戌奏稿》及《戊戌政变记》所载该折系政变后为了攻击旧党及需叙述（光绪向用康始末）而伪作。我送进一步考证康《戊戌奏稿》,发现《戊戌奉稿》所载奏折二十篇及进呈编书序五篇,其中仅（呈请代奏皇帝第七疏）及（进呈俄彼得变政记序）刊布于戊戌政变前,真实可信,其余二十三篇都是假的①。由于康奏折原件可能…     

变法维新时期学会、社团补遗

变法维新时期学会、社团补遗闾小波官绅热衷于结社团、组学会．是他们在变法维新时期显露出的新的价值取向和行为方式。关于其间社团及学会的数量，前人与今人均有较详尽的记载。如梁启超著《戊戌政变记》卷七《改革起源》附《强学会封禁后之学会学堂报馆》与胡思敬《戊戌...     

戊戌时期康有为与光绪帝

康有为《戊戌奏稿》作伪,康著《我史》(即《康南海自编年谱》)和梁启超著《戊戌政变记》多有夸张,然而,从今存《杰士上书汇录》和康有为、梁启超的多部著作进呈本,仍能清晰地看到康有为与光绪帝之间的思想交流。光绪帝采用了康有为的建策,5次保全康有为,并在百日维新的后期,准备设立懋勤殿以安置康有为。康有为仍是戊戌变法的主要推动者之一。     

建国以来戊戌变法史研究述评

戊戌变法史研究,早在上世纪末叶即已开始。梁启超在《清议报》上连载的《戊戌政变记》,堪称是这方面的代表作品。不过,在早期的研究者中间,或者是康、梁的门生故旧,或者是清王朝的遗老遗少,由于阶级与时代的局限,他们对这一历史事件     

《戊戌政变记》八卷本作年补证

1953年中国史学会编的中国近代史料丛刊《戊戌变法》收录的八卷本《戊戌政变记》,是研究戊戌变法史的重要资料,也是该书最常见的一个版本。这一版本取材自1936年商务版《饮冰室合集》中的八卷本《戊戌政变记》,但是这个版本却是该书最晚出现的一个修订本。《戊戌政变记》在传世过程中产生了文字记载存在差异的多种版本,就单行本而言,现在已知的主要有两个版本系统:     

戊戌变法失败后梁启超的思想转变

戊戌变法失败以后,梁启超的思想不是向后倒退,而是继续向前发展。他吸取了维新运动失败的教训,把变法成功的希望从皇帝和少数当权官僚身上转到“开民智”和要求“民权”方面。百日维新的失败是梁启超思想转变的契机,从他在《戊戌政变记》一书中对变法失败所作的深刻的反省中,我们可以看到这种思想转变的轨迹。梁启超的民权思想当他1897年主讲时务学堂时就已萌发,而作为较系统的民权观的形成,则体现在他1902—1903年所写的《新民说》论著中。《新民说》的启蒙意义在于,当资产阶级革     

《戊戌政变记》的主题及其与时事的关系

本文尝试解释了《戊戌政变记》初版九卷本的成书过程,重点考察了该书两个组成部分(新政“本末”与政变“原委”)的主要观点或基本结构的形成、变化和定型过程,证明此书与康梁师徒1898年末至1899年初流亡日本时的政治活动密切相关,书中有关戊戌变法的宏观陈述框架和关键细节在形成过程中受到了作者政治活动和当时舆论的影响。经过作者的刻意安排,《戊戌政变记》用以局内人身份说明戊戌政变真相的形式,成为康梁等人达到争取外援、反击舆论等现实目的的政治工具。     

光绪怒遣老岳父出征

如此重大事件至今真相还在云里雾中 这是甲午战争史研究中未曾深究的一件事. 晚清距今并不遥远,但是,有许多重要的历史情节至今还是扑朔迷离,真假莫辨.不少重要的人物,至今史家还很陌生.试举一例,光绪二十一年十月二十八日傍晚,中南海的仪鸾殿内灯火辉煌,气象森严.慈禧太后盛怒之下,痛责二妃.据梁启超在《戊戌政变记·二十年以来废立隐谋》中记述:西太后剪除皇上羽翼,“将瑾妃、珍妃革去妃号,褫衣廷杖,妃嫔而受廷杖,刑罚之惨,本朝所未闻也.     

对日恩怨分明的梁启超父子

<正>1898年慈禧太后发动戊戌政变,疯狂捕杀"新党",梁启超逃亡到日本。梁启超到日本后改取日本名字吉田晋,并很快学会了日语。这期间,他和日本政商两界人士交往密切,并博览群书,大量阅读日本学者译著的政治     

论梁启超与严复的相互评价

在戊戌启蒙四大家中,梁启超与严复的关系最为复杂。就相互评价来说,梁启超始终推崇严复,至少尊敬有加,而严复对梁启超的态度却在戊戌政变前后反差极大。与梁启超对严复始终如一的推崇相比,严复在戊戌政变后对梁启超的攻击显得格外令人瞩目。探究梁启超与严复的相互评价,不仅可以直观两人的思想异同,而且可以深切感受戊戌启蒙思想的内部分歧。     

未刊行的两部康有为著作——《波兰分灭记》、《列国政要比较表》简介

在百日维新的紧张日子里,康有为为积极推行变法主张,多次上疏,并日夜编纂有关新政的书籍,进呈给光绪皇帝。据康氏《自编年谱》及其奏折中的记载,他进呈的著作约有十几种。但在戊戌政变之际,这些著作有些被抄没,有的已散佚。目前尚存的《波兰分灭记》和《列国政要比较表》两书,原藏故宫昭仁殿,故宫博物院成立后,     

《初学记索引》订阙

《初学记索引》订阙孙愫婷唐徐坚《初学记》是现存较早的一部类书。类书属于工具书，供读者检阅。《初学记》有“事对”，相当于词目，更具有辞书的特点。《初学记》所引的文献，都是唐代以前的文献，今天有不少已经散佚，这是辑佚的渊薮；即使是没有散佚，由于它所依据的...     

康有为的国外游历与《大同书》

康有为的国外游历与《大同书》陈秀湄戊戌政变之后，康有为亡命海外长达十六年之久，其间他曾三次周游世界，游历了数十个国家，＂考求政治，比较中西＂①，获得了丰富的世界知识和生动具体的感性材料，从而为他的名著《大同书》的修改提供了新的资料。游历所得，成为《大...     

戊戌政变后的唐才常和自立军

戊戌政变以后的唐才常,一方面和资产阶级改良派康有为、梁启超有联系,另一方面又和资产阶级革命派兴中会有接触,思想矛盾,主张模糊。反映在他所领导的自立军,也就呈现了事件本身的复杂性。究竟对唐才常这样一个历史人物应该怎样估价呢?究竟自立军是进步的起义还是反动的“勤王”呢?这是中国近代史上值得探讨的课题之一。我以为唐才常是在近代中国起过     

康有为与梁启超的未来想象及其历史哲学

康有为和梁启超在20世纪初年各自完成了其成熟的未来主义想象。两人的思想有不同的历史哲学在背后支撑。这体现在康有为完成于1901至1902年间的《大同书》和梁启超发表于1902年的《新中国未来记》两书中。康有为《大同书》的背后是一种千禧年论式的历史哲学,而梁启超的国家主义想象选择的进路则是可臻完善论。千禧年论和可臻完善论,这两种理念代表了近现代中国转型的两种主要的思想模型,也影响到了现代知识分子以及他们追求中国现代化的策略。探讨这两种思想与历史哲学模型,有益于更好地思考中国近现代转型的复杂状态。     

罗瘿公史料笔记叙录

<正>罗瘿公(1872-1924年),名惇曧,字东,号瘿公,又号瘿庵,清末广东顺德人。民国初年,历任袁世凯总统府秘书、参议、顾问、国务秘书等职。能诗,工书法。著有《中俄伊犁本末》、《藏事记略》、《戊戌德宗之密码》等。1912年(民国元年)冬,由梁启超主编的《庸言》报创刊,并在天津日界旭街17号庸言报馆出版。罗瘿公作为该报的主要撰述者之一,除在该报中发表数十首诗歌外,还先后在该报"佥载"、"艺林"等专栏中发表了《宾退随笔》《拳变余闻》《庚子国变记》《割台记》《中法兵事本末》《藏事纪略》《中俄伊利交涉始末》《德宗承统私记》《中英滇案交涉本末》《教匪林清变记》《中     

梁启超《新史学》的真实意义及历史学的误解

梁启超《新史学》的真实意义及历史学的误解黄敏兰梁启超是近代中国杰出的政治家和思想家,也是一位卓越的历史学家。他的《新史学》是一部传世名著,对我国近现代史学有着极其巨大和深远的影响,在史学史上有着重要的地位。这些都是史学界所公认的。然而,梁启超的《新史...     

敦煌本句道兴《搜神记》本事考

《敦煌变文集》卷八所收句道兴《搜神记一卷》,是与干宝《搜神记》和《稗海》本《搜神记》不同的又一种《搜神记》。不过仔细探究起来,若干蛛丝马迹表明,它和《稗海》本《搜神记》存在着某种联系,而和干宝《搜神记》则全不相干。本文考证句道兴《搜神记》故事的来源,也略及少数与它同源的类似故事及受它影响而产生的故事。为了条理清楚,我们对《敦煌变文集》所收句道兴《搜神记》的各段故事加编了序号,并根据主要人物的名字加拟了标题。