敬畏生命

正生命,是大自然的奇迹;生命,每个人只有一次,人们应当恭敬与珍爱地对待生命。古人说,人必须有三畏:畏天,畏地,畏己。畏天就是要顺应天道与自然;畏地则是心怀感恩,珍惜我们的生存空间和环境中的万物;畏己就是敬畏自己,珍惜自己的生命。孔子说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。"敬畏之心,古人如此,今人亦然。只有我们拥有对生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现勃勃生机,呈现生命的高贵与美丽。漠视生命,肆意践踏人类性命的暴行,必将受到人民的审判、正义的严     

发展党内民主 促进党内和谐

党内民主是党的生命,发展党内民主,是促进党内和谐的前提和基础,它不仅关系到我们党的团结统一,而且关系党的自身建设和党的执政能力的提升。只有充分发展党内民主,才能更好地促进党内和谐,推动党内民主进程。     

生命教育之光 点亮学生心灵——小学语文教学中渗透生命教育的探讨

<正>小学语文是现代教育的基础学科,不但肩负着向学生传输知识的任务,还承载培养学生学科核心素养的重任。当前生命教育已经引起语文教师的重视,小学语文教师也应形成良好的生命教育意识,才能将生命教育与课堂教学联系起来,用生命教育之光,将学生心灵点亮,促进学生全面发展。正所谓,“生命就像一条艰险的峡谷,只有勇敢者才能通过”。对于每个人来讲,生命的价值不尽相同,由于小学阶段的学生并不能完全理解生命与死亡的意义,所以在小学教育过程中,     

敬畏——科学的回归之途

当前的生态危机是人类生活的外在和内在的整体的危机。科学主义是生态危机的根源之一,要解决当前的生态危机就是要敬畏地看待科学。敬畏就其本质而言是人类对自身终有一死之命运的反思,亦是人类解决自身生存焦虑的一种文化方式,更是人类面对各种困境而产生的生存智慧。敬畏科学就是反对科学主义,反思科学。敬畏科学就是在科学模型有效的范围内对其加以利用,而将其视为万能必陷入科学主义的泥潭。反思科学是指对科学的再思考,就是要恢复科学作为人类认识世界一种方式的本来面目。科学不仅仅是一项纯粹的探求客观知识的活动,而且是人类实践的创造性活动。     

对生态文明论阈几个核心概念的经济哲学探考

更多不一定更好,这是人类在全球性生态危机面前对工业文明与资本主义发展方式的理性反思。生态文明是人类对自身未来发展的高瞻远瞩,生态理性、生态伦理与生态价值是生态文明范式的概念要件。本文以生态价值对经济价值的辩证否定为研究主线,逻辑与历史相自洽地考察了经济理性与生态理性在不同社会形态中的具体内涵,突显了生态价值与经济价值作为理论概念的整体性、时空性与社会性特征,得出了只有在社会主义社会形态中才能高扬生态理性、确立生态伦理、端正生态史观、发展生态经济、实现生态价值的结论。     

源于生活的品德,用于生活的品德

儿童道德生命自由生长最鲜活、最肥沃的土壤永远是生活,儿童品德的形成只有植根于生活世界,才具有深厚的基础和强大的生命力。儿童正是在具体的生活过程中感受、体会、领悟到其中的乐趣、价值和意义,确立生活信念,逐渐形成自身的品德;生活中的品德教育——充实。紧密联系学生生活实际展开教学,提升学生的认识、促进情感内化、进行行为指导,让学生在生活实践中去体验、感受和实践课堂学习所得,是教学回归儿童生活、促进知行统一、培养实践品质、发展生活能力的基本途径和重要保证。     

和谐两个层面的递进关系——奥古斯丁宗教哲学思想对构建和谐社会的启示

失谐的存在让人们不断感觉变化带来的冲击,希望寻得心灵的宁静与和谐。只有重新去认识自身,正视人本身的存在状态,通过现实层面的努力,才能达到精神层面的和谐。人类的活动自然而然地实现着思想与现实间的转化,灵魂层面的和谐必然能够促进现实层面和谐的构建,最终实现和谐社会。     

人类存在与生活的反思——基于人文危机的视野

人文是人类在求取自身生存、发展的过程中,以真善美的价值理想为核心,不断实现自身解放的一种自觉或不自觉的对自己生命存在意义的应然和实然的理解。社会生活的意义从来都是通过确立人生命存在的意义而产生的,它是推动社会生活的原动力。怀疑和抛弃了人生命存在的意义,必然导致人类社会的生活危机的出现,以及作为生活危机之表现的人文危机的出现。     

古埃及、古代两河流域生死观念的历史嬗变与联系比较（连载）

<正>从人类文明诞生开始，“生命”与“死亡”这两个问题便开始困惑着人类的先民。人的生命从何而来？为什么会有死亡？死亡及灵魂的去向何在？这些完全由自然演变诞生出的问题在他们的眼中无法解答，知识水平与认知能力的匮乏阻碍了他们对于生命和死亡的认知，也加剧了他们对于生命的敬畏与对死亡的恐惧。这种敬畏与恐惧促使他们在自己的已有的认知能力之上试图解决这一问题，因此，     

史学的品格与历史学家的使命——章开沅教授访谈录

著名历史学家章开沅教授针对史学的现状及历史研究所面临的困境,立足于史学品格与历史学家使命的高度,阐释了自己独到的历史观。他认为,史学只有保持独立的科学品格,才能发挥其独特的社会功用;史学家只有保持独立的学者人格,达致“通识”与“圆融”的境界,才能表达对人类历史乃至宇宙生命的终极诉求;中国史学只有在研究视域、研究手段、研究团队等方面全球化、国际化,才能走向世界。     

生命教育的有效策略探究

关注生命,让每一个孩子都幸福成长,是“以人为本”育人观的生动体现,是教育本质的回归,更是我们每一个教育者应该承担的责任。探索生命教育的有效策略是学校当前面临的一项重大课题。以课堂为依托,以活动为载体,在学校教育中全方位的渗透生命教育,培养学生的生命价值和生命情怀,使学生热爱生命、珍惜生命、敬畏生命,提升生命质量。     

环保知识在化学教学中的渗透

科学技术的进步,将促进社会各项生产事业的发展,使人民生活更加丰富、更为方便,由此也带来各种公害以及破坏自然环境的隐患,只有当人们,尤其是作为跨世纪劳动者的中学生普遍树立起环境意识之时,才能形成社会力量,来共同保护人类自身的生活环境。     

数学教学中的学生创新意识的培养

一个教师在课堂教学中只有重视学生创新意识的培养,才能诱发学生的主题意识,发挥学生的主体作用;才能发展学生的主体人格,体现学生的主体价值,让学生在参与中学会学习,学会创新,学会合作;才能把培养学生的创新素质落实到数学课堂教学之中。     

重视学术研究 打造精品展览

<正>学术研究,是博物馆事业发展最为关键的一个环节,它是博物馆一切业务活动的基础,更是打造精品展览的关键。博物馆的藏品需要进行一系列的科学研究,才能将自身蕴含的历史文化信息和科学、艺术价值转化到陈列展览中去,让观众汲取知识、享受藏品带来的美感。一个成功的展览,必须依托高质量的学术研究,只有学术研究成果丰硕,才能厚积薄发,提升展览品质。然而,在整个博物馆系统中,学术研究却是一个极为薄弱的环节,成为制约博物馆陈列展览向前发     

舞蹈编导对舞蹈演员肢体语言的开发

随着我国的文化事业不断发展,舞蹈在我国的艺术领域占据着重要的地位。舞蹈通过人类的肢体动作,将人类内心的思想和美好的希冀生动形象的表现出来,推动着人类社会进程的发展。而舞蹈编导的水平决定了舞蹈的表达的内容和价值,只有舞蹈编导的水平不断提升才能体现艺术的内涵和舞蹈的价值。     

浅谈芗剧音乐唱腔对演员表演的基本要求

芗剧作为流行于闽台的地方戏曲,其音乐唱腔曲调旋律优美,节奏感强,又用闽南方言演出,具有非常浓厚的地方色彩,演员只有不断通过博取众长和吸纳生活中的养料,来调适自身,使表演与音乐唱腔更好的结合,才能让芗剧始终保持着“古调新声春永在”的生命活力。     

绿色发展的基本内涵及重大意义

从传统的＂黑色发展＂转向现代的＂绿色发展＂,是近半个世纪以来人类对自身以牺牲资源环境为代价的发展模式深刻反思的结果。面对全球＂绿色工业革命＂的重大机遇,青海作为一个欠发达地区也只有抓住这次绿色发展的机会,才能实现跨越式发展。     

我在酒泉卫星城的那些岁月

<正>近半个世纪以来,我一直关注着我国航天事业的发展,她每取得一次进步和每一次发射成功都让我欢欣鼓舞,有时甚至老泪橫流。因为那都是无数科技工作者、解放军官兵和工人辛勤汗水的结晶,他们有的甚至为此付出了生命,其中的酸甜苦辣,只有置身其中才能体会得到。投笔从戎,金戈铁马     

以入世的气魄推动政治体制改革

发展民主是市场经济的内在需要,是中国转型期的迫切需要,是解决当下中国民生问题的根本手段,是促进祖国统一的有效途径,是克服腐败的最好武器。只有充分发展民主,才能从根本上解决中国面临的深层次问题;只有发展民主,才能确保中国改革的正确方向;只有发展民主, 才能巩固执政党的地位;只有发展民主,才能实现中国的和平发展。     

关于高校年鉴编撰创新的思考

高校年鉴对推进学校教育事业的改革与发展具有十分重要的意义。创新是发展的动力,随着形势发展,高校年鉴必须开拓创新。只有创新才有生命,才有生机和活力;只有创新才能更好地提高年鉴的质量和水平,才能有永久的发展。为提高年鉴的编撰质量,文章认为要从编撰规范、内容创新、形式创新、信息化建设等方面思考。