“交通革命”:伦敦现代城市交通体系的发展

伦敦现代城市交通体系的建构大体可以分为三个阶段,即初始阶段、成长阶段和成熟阶段,其交通体系呈现出立体化、采用新技术、城郊合理布局、管理趋于有序以及"福利"色彩的特征,而在城市交通与城市空间的协调、产业的分布、人口的迁移、城郊的扩展以及政府的管理等方面,伦敦的历史经验充分展现了现代城市发展与交通建设之间的紧密关系,这些对于我国现代城市的建设有着非常重要的现实意义。     

新华商企业跨文化管理中的"鸡尾酒效应"及其启示 ——以日本华商严浩及其高技术企业EPS为例

论文以日本华商严浩所创办的高技术企业EPS为例,从EPS的组织理念与行为准则、EPS的组织与管理模式,以及EPS的市场发展策略等角度出发,展现多元文化在EPS跨文化管理中所形成的"鸡尾酒效应"。案例分析表明,中国传统元素、侨居地本土元素和现代化元素的有机结合将为海外华商企业带来多元文化背景下的"跨文化优势",并在竞争激烈的现代高技术市场中立足。     

“中华礼制变迁与少数民族礼制”学术研讨会综述

正2016年7月25—28日,由国家社会科学基金重大招标项目"中国礼制变迁与现代价值"课题组和云南大学历史与档案学院联合举办的"中华礼制变迁与少数民族礼制"学术研讨会在云南省昆明市召开。来自全国各地的40多位专家学者围绕中华礼制的变迁、少数民族礼仪制度、多元文化下的中华礼制、中华礼制对当今社会的启迪与影响、现代礼制建设等问题展开深入讨论。     

“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际学术研讨会综述

由南开大学中国社会史研究中心主办的"宋以后宗族形态的演进与社会变迁"国际学术研讨会,于2007年8月28日至31日在天津召开.来自国内十几个省市大专院校和科研机构的32名学者,以及香港地区、台湾地区与美国、日本、韩国的14名学者出席了会议,收到论文48篇,内容涵盖了宋以后宗族研究的各个方面,基本展现了国内外有关中国宗族研究的最新成果.     

自然艺术馆:美哉自然

安吉馆自然艺术馆以"美哉自然"为主题(图一),围绕自然之美与人类智慧两大部分进行展示,以微观世界和宏观世界两个信息视角,展现自然与人类的内在联系,通过各种视角来表现来自于自然界的万千景象,引导公众展开从欣赏自然、思考人与自然的关系再到主动去呵护自然的历程。展览以"宇宙·万象"开篇,从宏观到微观的维度开启观众领略自然之美的旅程。     

现代中国的“亡灵”三部曲——唐山、汶川、玉树大地震遇难者的悼念、祭祀与超度问题

对唐山、汶川、玉树三次大地震的遇难者集体"亡灵"的悼念、祭祀与超度问题的梳理,可以展现现代中国社会巨大变迁的一个重要侧面,有助于分析"亡灵"作为生者记忆遇难者的装置所具有的意义,以及民俗学研究"亡灵"相关课题的必要性。集体遇难者的"亡灵"无法仅在个人或家庭层面予以对应,而是需要国家和社会层面予以抚慰;与此同时,中国的国家行政和社会舆论也总是会遭遇到各种形态的"亡灵"问题。     

《地方:记忆、想象与认同》

<正>地方,是充满人类经验和意义的空间,每个人都注定生活在地方中,每一处地方自有其孕育发展的过程。因此,格尔兹的"地方性知识"甫一提出,即成为现代学术的共识性概念,也就并非偶然。就人文地理学而言,对于"地方"的发掘乃是其由传统向现代之学转变的关键。在英国人文地理学家Tim Cresswell看来,"地方"既是存有事物的一种方式,亦是认识世界的一种途径。他在《地方:记忆、想象与认同》(Place:A Short Introduction)一书中,展现了一个纷纭复杂的"地方"     

混血的“细胞”

"创意,永远是未被探索的领域;时尚,也不再是强权的表达工具。"10月19日,"细胞"国际设计师联合展于上海开幕,法国高级时装工会主席迪迪埃·戈巴克(Didier Grumbach)率领旗下不同国家的9位设计师亲临现场,展现来自花都巴黎最前沿的时装设计。     

“中国元素”成就世博会“亮点”

<正>2010年上海世博会中国馆"东方之冠",犹如一枚硕大的朱红篆字中国印,静静地矗立在黄浦江畔。它与国内31个省区市的展馆一起,向全世界展现了中国的魅力。悠悠五千年历史,古老与现代相融的中国充满了无数令人神奇惊讶的色彩。本届世界博览会上,"中国元素"无处不在,处处凸现了中国文明、科技与人文精神理念。"中国元素"是一个符号,这个符号背后是中华民族悠久的历史文化和人文精神。     

“未来与展望:新形势下的钓鱼岛问题”学术研讨会召开

2013年1月6日,由中国社会科学院中国边疆史地研究中心主办的"未来与展望:新形势下的钓鱼岛问题"学术研讨会在北京召开。来自现代国际关系研究院、国际问题研究所、清华大学、中国人民大学以及中国社会科学院日本所、世界政治经济所、亚太研究院等有关部门的专家学者30余人与会。     

中外宫廷史研究的国际视野

<正>2016年12月15—16日,由故宫博物院主办的"中外宫廷史对比国际学术研讨会"在故宫召开,会议主题是"14—19世纪的中外宫廷史对比研究",来自海内外的数十位专家学者聚焦东西方国家在不同历史时期的宫廷,通过政治人物、社会事件、权力架构、宫廷建筑、皇室藏品等多方面展现人、物、观念与宫廷史之间的密切关系,从人类的权力欲望、精神追求、物质享受等角度来探究宫廷人物对宫廷史的影响     

通变与坚守:魏宏运先生的治学之道

魏宏运先生是中国现代史学科的奠基人和开拓者之一。20世纪50年代,他投身于中国现代史教学与研究的开创性工作,并在孙中山及武汉国民政府研究方面取得较多成果。"文革"结束后,他勇于突破束缚,转换思路,构建系统的中国现代史学科与知识体系,借鉴新理论开展抗日根据地社会经济研究,组织社会调查,推动国际学术交流,在抗日根据地史研究和中国近现代社会史研究领域做出了开创性贡献。魏先生治学既有通变,又能坚守。他勤奋苦学数十载如一日,注重史料建设,坚持外语学习,追求学术报国,展现了一代史家的智慧与情怀。     

“世界现代史学术前沿及学科建设”研讨会综述

正中国世界现代史研究会与山东师范大学历史与社会发展学院、曲阜师范大学历史文化学院于2013年10月18—20日在山东曲阜联合举办了"世界现代史学术前沿与中国世界现代史学科建设"学术研讨会。来自60多所高等院校、科研机构和新闻出版机构的90余名专家学者出席了会议,共收到学术论文70余篇。现将本次会议讨论的主要内容综述如下。一、世界现代史的界定及特征我国学者曾把世界现代史定义为资本主义走向灭亡和社会主义产生并走向胜利的时代,后来又提出世界现代史是资本主义与社会主义     

清代国家政治对传统园林建设的影响——以康、乾时期避暑山庄等为例

<正>清康熙年间,一名曾在清宫做王室翻译和宫廷画师13年的意大利传教士马国贤(Metteo Ripa),受命铸造了刻画有"御制避暑山庄三十六景诗图"的铜版画,并带回欧洲向处于启蒙运动的西方世界展现了来自东方的园林文化独特内涵与艺术魅力~(1)。18-19世纪是我国传统园林建设的鼎盛期,避暑山庄等景观园林建设既是"康乾盛世"经济发展和社会安定     

承德生态旅游城市的发展规划

生态旅游城市是承德作为国际旅游城市发展的必然选择。承德以"避暑山庄和合承德"作为城市精神定位,与生态美学的审美理念相契合;环京津地带的区域优势以及得天独厚的自然生态环境,是承德构建生态城市发展的有利资源;承德厚重的历史文化与民间风俗以及时尚的现代文化产业有力地展现了承德的城市气质和内在神韵。     

第23届中国民族史学术年会综述

正2020年10月17—18日,由中国民族史学会主办、青海民族大学民族学与社会学学院承办的第23届中国民族史学术年会在青海西宁召开,主题为"凝聚与发展:中华民族共同体的历史进程"。来自全国40余所高校与科研机构的210位民族史专业的专家、学者以线上线下相结合的方式与会,提交论文140余篇,从不同角度研讨了民族史研究中诸多理论观点及学术思想。共有九位学者作主旨报告。华涛教授《抗战期间回族展现中华民族共同体意识的理论路径》指出,     

从《论语》看孔子的浪漫精神

长期以来在人们的心目中,孔子是一位知识渊博、智慧超群的智者、长者形象,《论语》就是这位长者的智慧结晶。通过《论语》,我们除了可以了解他关于修身、处世、治世的真知灼见,也可以从中窥察到这位智者、长者以"乐"的形式展现出来的天真浪漫的精神.这种浪漫精神从侧面体现了孔子在生活、治学中积极的态度,这种态度是值得我们现代人特别是现代学者学习的。     

法国大革命史研究的新趋向

正2015年8月23—29日,第22届国际历史科学大会在济南召开。国际法国大革命史委员会组织了大会的第三场主题会议"世界史中的革命:比较与关联"。本主题会议分别以"大西洋世界的革命""20世纪欧洲的革命""现代欧洲与中东的革命""现代东亚的革命"为题设立四个专场会议,共有来自世界各国的12位学者发言。同时,国际法国大革命史委员会还组织了"法国大革命史"专门     

生产性保护:追问非物质文化遗产本真性——聚焦首届中国非物质文化遗产博览会

<正>10月15-18日,中国首届非物质文化遗产博览会在山东济南召开。潍坊木版年画,土圪塔手工布鞋,黎侯虎,剪纸艺术,二毛皮棉袄,蛋画艺术,西藏藏香,苗族银饰,土家族织锦,糖画艺术,唐三彩……等等,来自全国622项非遗项目、277名"非遗"传承人亮相泉城,向观众展现了非物质文化遗产所承载的精神价值和艺术魅力。     

实践本体论之现代涵义阐释

现代本体论的重建源于现代西方哲学对“拒斥形而上学”的偏颇的克服,然而其本体论重建的基本精神或基本意向,早已显现于马克思建立的实践本体论之中。以人与世界的实践关系,实践本体论展现了现代本体论从重实体向重关系的转变;以注重现存的感性世界而对远离人的世界存而不论,实践本体论展现了现代本体论从本体之实体化向理论约定性的转变;以人们能动地改变现存的劳动异化社会,实践本体论展现了现代本体论从追问世界是什么向世界应当是什么的转变;以人的自由全面发展的最高价值观照,实践本体论展现了现代本体论从注重事实性或事实判断向注重价值性或价值判断的转变。