黎萨尔与菲律宾现代政治变革模式的形成

何塞.黎萨尔被认为是菲律宾"国家和个人生活的基石"。在有关黎萨尔的研究中,黎萨尔与菲律宾政治变革的途径,即经由"改革"还是"革命"来达致国家的独立、获取全民的"福利",是争论不休的一个关键问题。从黎萨尔的著作来看,黎萨尔倾向于经由菲律宾政治精英在殖民政府内部对现有不合理的旧制度进行一场彻底的、激进的"好改革"来实现菲律宾的独立和民主。如果这一条道路走不通,那么,"暴力革命"将是最后的手段。黎萨尔所强调的"精英化的好改革"的政治思想,经由美国殖民政府的渲染,最终构成为菲律宾现代政治变革的基本模式——旧框架内的和平革命。     

元代海南“黎乱”与黎族土官制度浅析

元代海南黎乱频发,沉重打击了元朝政权在海南的统治秩序,后世史籍多将"黎乱"频发根源归结为元朝重用黎族土官及黎兵万户府的设立,笔者认为元朝统治者迷信武力、残酷压迫是导致黎乱频发的根源。     

先秦史学的“实录”思想

<正>中国传统史学的"实录"一词,始见汉代扬雄《法言·重黎》。班固《汉书·司马迁传》复引此词。自班固之后,"实录"作为中国传统史学的一个重要概念,在叙史及议史中广为出现。不过,"实录"一词虽始见于汉代,然而"实录"思想则在先秦时期就已经出现,而且有其形成的过程。本文拟对此问题作出讨论。一扬雄《法言·重黎》谈及司马迁时有文:"太史迁,曰:实录。"班固《汉书·司马迁传》曰:"然自刘     

明代家具为什么首选黄花黎

正近年来,"黄花梨"这种约定俗成的说法已被"黄花黎"取代,黄花黎并非某一树种的科学名称,而是文博界及收藏家有关中国古代家具所用木材的一个约定俗成的称谓。取名黄花黎原因有三:第一,史籍中多处有"花黎"之称,如《诸蕃志》《海槎余录》《黎岐纪闻》及海南、广东的地方志都有所记录。第二,"花黎木皆产于黎山中,取之必由黎人。"花黎木为中国之特产,也是中国硬木家具中唯一完全生长于中国本土的木材,主产于海南岛黎母山及其周围林区。将"黄花梨"称为"黄花黎",也是为了凸显这种植物的海南黎族地域特色。第三是区别于进口的豆科紫檀属花梨木类的树种。     

清华简《耆夜》句解

清华简《耆夜(音舍)》记"武王八年"戡耆(黎)还归,在"文大(太)室"举行饮至礼的情景,既明《尚书》"西伯戡黎"的具体时间,又补文献相关典礼之阙,有重要的史料与研究价值。文中出现的五首诗皆有明确作者,是珍贵的周代诗歌,对研究《诗经》有重要参考价值;尤其是以《蟋蟀》诗与今本对读,可知今本经由后人改造,今本不仅整齐文句,改变内容,而且     

从朱光潜的一个发问说起

正文革前夕,在1966年上半年,报刊上有过一个从"社会主义文化大革命"到"无产阶级文化大革命"这一提法上的变化。这一重要提法的改变,在当时思想文化界有不少议论,有相当大反响。聆听朱光潜提问记得当时大部分师生到各地参加四清运动,学校人员大减,在飘忽不定的局面下,北大对一些系科进行了重组和调整。变动之一,就是西语系与俄语系合并,组成西俄系。我作为研究生的两系文学教研室也合并了起来。记得刚合并不久,在一次教     

梦幻般的珍稀剧梅林戏

1970年隆冬,我和下放干部黎秀珍同台演出"赴宴斗鸠山",他饰李玉和,我演鸠山队长。一轮白惨惨的夕阳,斜挂在上青乡小学凋敝的校舍上,瓦椎下的残雪中有几只小麻雀在嬉戏。"我五刑俱备叫你受用……"起来的时候,透过朦朦胧胧的眼镜片,我看到黎秀珍挺拔的身材一团雾似的在我面前飘动,煤气灯下边有一张张痴迷张大的嘴。年轻时我总觉得生活简单而又明确,如今回首往事却又感到恍然如梦。那时谁能料到,多年后,我会专程重返插队十年的泰宁山区,我采访的县梅林戏剧团的团长就是黎秀珍。     

汉口三教街的"巴公房子"与"怡和房子"

在汉口洞庭街黎黄陂路口,有一条向西南方向分岔的街道,这条街现名叫鄱阳街。不过,从前的鄱阳街只是指合作路到江汉路之间的一段,而从合作路到黎黄陂路的这一小段街道,上个世纪三十年代的名字叫三教街。     

凤凰古城文化与旅游的融合新政

<正>凤凰县申遗从一开始以"凤凰古城"为方向,现在转变到"凤凰区域性防御体系",为什么会有这么大的一个方向调整?凤凰古城是国家历史文化名城,曾被新西兰著名作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。2006年,凤凰古城首次以"凤凰古城"为申报主题列入国家世界文化遗产预备名录。2011年以来,为了给凤凰申报世界文化遗产寻找一个更好的切入点,清华大学张杰教授及其专家团队多次深入凤凰进行实地考察,提出凤凰以     

苗族各种族称来源及其含义(续篇)

笔者在《贵州文史丛刊》1987年1期发表《苗族各种族称来源及其含义》一文,言未有尽,故用原题,补撰是篇,拟对黔东南苗族其他自称的来源及其含义,继续进行探索。在黔东南,有三个较大的苗族部落群体,分别自称为“嘎娜”(ghab nes)、“待黎”(dail dlib)、“待方”(dail fangs)。“嘎娜”的来源与含义,本题前篇已经论及,恕不赘述。本篇只就“待黎”、“待方”两个部落自称的来源及其含义,进行分析。“待黎”与“待方”是苗族"dail dlib”与“dail Fangs”的音译。“待”为词头,“黎”与“方”分别为这两个部落的自称。“待黎”内部各个氏族,有的又自称为“待柳”(dail Liux)、“待利”     

明嘉靖年间那燕领导的崖州黎族起义——兼看海瑞《平黎疏》的反动本质

一宋代以来,海南岛的黎族中已经出现了所谓“熟黎”、“生黎”的名称。“熟黎”即指接近汉区,经济文化深受汉族的影响,“能汉语”,“耕作省地供赋役”,①直接受封建朝廷控制的一部分黎族而言。黎族在海南岛的分布,有两个比较集中的地区,一是儋州,“黎视诸处最蕃”;一是崖州,“黎地大于州,其人十倍之”。②到了明代,这两处的“熟黎”都已进入了封建社会,可是儋州一带,“山百倍于田”黎族的农业生产,仍以刀耕火种的“砍山栏”     

黎族的鬼魂信仰

黎族是我国南方的少数民族,历史悠久,由于长期生活在海南岛上,加上生产力低下,保留了许多原始鬼魂信仰。“病不求医,惟事正觋。”但是黎族来源复杂,有较多的支系,包括侾黎、杞黎、本地黎、美孚黎和加茂黎。各支系的鬼魂信仰虽有共性,也有一定差异。居住在五指山腹地的杞黎,主要信仰自然性的鬼魂,没有灵位偶像,也没有祭坛,祭品也较简单,宗教活动是由家族公社头人——亩头主持的,多用巫术、咒语。其他地区的信仰则以祖先为主,由鬼公、娘母主持宗教仪式,杀牛、猪祭祀,有固定的祭祀。在四周的侾黎、美孚黎、本地黎地区,道公突出,流行偶像,还建有祠堂,讲     

卜辞“■”地与“黎之蒐”

商纣时期的"黎之蒐",是殷末商人针对东夷族群进行的军事行动。举行大蒐之"黎"地位于殷都以东,是商王朝经营东土的据点和策源地之一,与今长治境内的黎国无涉。殷墟卜辞中的田猎地"■",坐落于古济水下游沿线的今济南境内,常为殷末商王巡行、蒐狩所至。文字学、典籍异文与考古学证据表明,卜辞"■"字当释作"楷",可读为"黎"。通过对地理位置和地貌特征的考察可知,"大蒐于黎"的地点其实正是卜辞中的商王田猎地"■",亦即《春秋》经传中的齐邑"犂丘"。"黎之蒐"地望问题的正本清源,有助于我们深化对殷末东方政治地理形势的认识。     

《尚书·西伯戡黎》“殷之即丧,指乃功”释义

历来学者对于<尚书·西伯戡黎> "殷之即丧,指乃功"一句的理解争论很大.经认真分析我们发现以往学者的理解都是欠妥当的,需要进一步研究.从甲骨、金文、竹简材料来看,<西伯戡黎>里的"丧"应当理解为"丧失"; "指"应当理解为"用手指之"."殷之即丧,指乃功"的正确理解当是:殷就要丧失天命了,指指你(作过)的事(就会知道).     

屠呦呦 发现之魅

屠呦呦学医有成时正值"文革",老先生们都在关"牛棚"、靠边站,这位勤奋且有天分的姑娘就成了中医科学院一个寻找治疟药物小组的头儿。当时类似的小组很多,他们反复验证了数千种方剂,但只有屠呦呦和她的同事们,经过惊险的亲自试服,最终确认了真正有用的那株植物——青蒿。     

“巴公房子”与汉口三教街的“怡和房子”

在汉口洞庭街黎黄陂路口,有一条向西南方向分岔的街道,这条街现名叫鄱阳街。不过,从前的鄱阳街只是指合作路到江汉路之间的一段,而从合作路到黎黄陂路的这一小段街道,上个世纪三十年代的名字叫三教街。 三教街介于原英租界与法租界之间,曾是外国人和所谓高等华人居住的地区,因此早年在这至建的高级居往建筑为数很多,而且从规划布局和建筑单体设计上均颇有特色。如自     

西北联大时期钱玄同与黎锦熙的文字改革事业——抗日战争中学人交往与合作的个案研究

钱玄同与黎锦熙都是二十世纪二三十年代国语运动中的代表性人物,他们的友谊与合作促进了国语的研究与推广。抗日战争阻断了两人之间的交往,他们各自的学术着力点发生了转向。西北联大时期二人分居北平与陕南,相互期许的文字改革事业因战争而中断,学术上"钱黎合作"成为一个时代的绝响。     

介绍青岛海产博物馆筹备处的“祖国的海洋环境与水产资源”展览

青岛海产博物馆筹备处是由解放前的"山东产业馆"和"青岛水族馆"合并而成。解放后,这两个馆合并为"青岛人民博物馆"。以后中央根据青岛的客观条件和馆的实际情况指示馆的任务为表现我国丰富的海产,普及有关海洋的科     

"黎民"辞源考

现在流行的各类辞书对“黎民”这一历史性辞语均有解释 ,如《辞海》解释为 :“即众民。《诗·大雅·云汉》 :‘周余黎民靡有孑遗。’郑玄笺 :‘黎 ,众也’ ;一说因黑发得名。《孟子·梁惠王上》 :‘黎民不饥不寒’。朱熹注 :‘黎 ,黑也。黎民 ,黑发之人 ,犹秦言黔首也。’《书·尧典》 :‘黎民于变时雍。’蔡沈集传 :‘黎 ,黑也。民首皆黑 ,故曰黎民。’一说原指九黎之民。杨筠如《尚书·檄诂》 :‘黎民当即九黎之民。《国语·楚语》 :‘其后三苗复九黎之法 ,尧复育重黎之后 ,使复典之’即黎民于变之事 ,嗣后及沿用为齐民之谊。’”《辞源》…     

国务院成立宁波经济开发协调小组始末

正国务院为一个地方城市专门设立领导和协调机构,这在新中国的历史上是绝无仅有的。这是国务院落实邓小平加快宁波开发开放指示所采取的一项特殊举措,充分体现了党和国家对宁波的关心与支持。协调小组成立后,召开过六次会议,按照"督促、检查、协调、仲裁"八字方针,为推动宁波的开发建设做了许多重要的工作。宁波也没有辜负党和国家的期望,以协调小组为助推器,充分发挥宁波港和宁波帮两大优势,加快开发开放步伐,不仅