摇滚没落是“历史的报复”

乐评人李皖谈音乐盛衰当保罗·麦卡特尼唱着英伦摇滚,在伦敦奥运会开幕式上引发数万人合唱之时,著名乐评人李皖在博客中写道:"‘激励一代人’的奥运口号,也将摇滚乐的意义和盘托出。"今年46岁的李皖,从大学时期便开始接触西方摇滚乐,翻译摇滚歌词,今年8月,他出版了《人间、地狱和天堂之歌:世界摇滚歌词集》,里面收录了他翻译的300     

音乐如何改变世界

摇滚乐可能改变世界吗?这是台湾乐评人、政治学者张铁志在大陆出版的新书《声音与愤怒》中提出的一个貌似简单的问题。如果回答是斩钉截铁的:可能!那么一个更大的问题随之而来:如何可能?张铁志带着这本新书和这个问题访京的时候恰逢大地震,     

电影

正《摇滚藏獒》简介:藏獒波弟在山村长大,本该子承父业担当村庄卫士,却爱上了现代摇滚乐。为了追求音乐梦想,他进入城市,寻找乐队未果,拜师学艺受挫,屡遭狼群算计,但他坚持不懈,不仅拯救了村民,还弥补了亲情上的裂痕,最终梦想成真。推荐:《摇滚藏獒》是由华谊兄弟、漫动时空、时代天骄、梦幻工厂共同出品的剧情类     

变形英雄吉姆·莫里森

1967年,美国"嬉皮运动"大兴之年,民权、反战、性爱、毒品和摇滚乐一起泛滥。这年1月,"大门乐队"推出首张同名专辑。这张唱片成为美国摇滚史上最著名的处女唱片,销量过百万,位列billboard年度畅销唱片第32名,前有披头士的《佩珀军士孤独心灵俱乐部》,     

摇滚乐与20世纪60年代美国青年的反叛

20世纪60年代,摇滚乐成为美国反叛青年批判社会的载体和重要武器。摇滚乐的风靡缘于20世纪50、60年代的美国社会是一个物质丰裕而精神匮乏的时代,青年人在精神上感到空虚;对摇滚的喜爱也体现出他们对自由、平等和正义的追求;传媒则在其中扮演了重要角色,使摇滚乐成为传播新文化的载体。摇滚乐传播了新的生活理念和生活态度、生活方式,对当时美国的社会生活产生了重大的影响。     

古巴音乐核电站

“爵士乐呢?”“那不是音乐,是鬼叫。”类似的说法当然并不新鲜——与“鬼叫”划等号的往往还有摇滚乐——但这一次将爵士乐判入地狱的是一个大人物:铁托,Tito。促使我在旧书店买下1977年三联书店内部发行的《铁托传》的与其说是铁托,还不如说是库斯图里卡,这位萨拉热窝导演的电影中甚至出现过1980年铁托葬礼的镜头。库斯图里卡也是“无烟乐团”(No     

1960年代的音乐传奇

2008年是我这几年中最惶惶不安的一年,死亡和命运总是在折磨我的神经。至今我都觉得这一年不同寻常．觉得它充满了预兆,在《27岁》里写了句“大街上测字先生云集”,我变得有点迷信了。进入21世纪以来头几年,我仍是被诗歌和摇滚乐豢养在世界后院的懒散青年,可2008年,这无何有之地的大树突然被连根拔起,被世界上的人拿走做了寿材。     

田纳西 美国乡村音乐的原乡

正也许,你对纳什维尔(Nashville)与孟菲斯(Memphis)略觉陌生,但如果你知道蓝草、蓝调、节奏布鲁斯与传统摇滚乐在这里诞生,吉米·罗杰斯、B.B.King与猫王等众多音乐人,从这里步入音乐圣殿的巅峰,你便会如我一样奔赴美国的田纳西州。这是一次踏着乡村音乐的旋律找回渐行渐远的青春记忆之行,也是将美国乡村音乐寻根问源的朝圣之旅。飞抵亚特兰大,这座在我心中深深烙印着《飘》、马丁·路德·金、CNN、可口可乐的美国南方名城,并在北卡罗来纳州的阿什维尔(Asheville)短暂停留后,我们终于驾驶在奔赴田纳西州纳什维尔的蓝脊山路上。     

声音

现在我们社会的文化生活非常地丰富多彩,有喜欢红歌的,也有喜欢流行歌曲的,还有喜欢摇滚乐的,这一点与向左、向右转没有任何关系。——关于“唱红”的争议,中宣部副部长王晓晖这样回应     

《宋史》校正一则

中华书局1977年点校本《宋史》卷三八六《范成大传》“范成大字致能,吴郡人”;王明清《挥麈录》(中华书局1961年点校本)余话卷二载“奏赋之时,与范志能成大诏俱赴南宫,其后志能登第,名位震耀……”;又有罗大经《鹤林玉露》(中华书局1983年点校本)甲编卷一《范石湖使北》条载“淳熙(当为乾道)中,范至能使北……”,以上关于范成大的字有“致能”、“志能”、“至能”三说,究竟孰是?按四库全书本与古今逸史本《桂海虞衡志》,范成大在自序中载“吴郡范成大至能书”。又按孔凡礼辑《范成大佚著辑存》(中华书局1983年版)“题名”部分中《同登七星…     

“声音碎片”转过身,开始歌唱

"声音碎片"是2002年以来最重要的中国摇滚乐队——以近乎默默无闻的方式。当整个中国摇滚乐都失去了神魂,它没有失去神魂;当几乎所有的摇滚乐手都不能再有效地、发自内心地抒情与歌唱,它还在抒情与歌唱。中国摇滚乐除了青春     

《尚书》中的“克”与“能”

本文通过对《尚书》中＂克＂＂能＂用法的穷尽性考察和分析,认为＂克＂与＂能＂在今文《尚书》中是并用的,两者在语法和语义上既有共同点,又存在着区别和分工。又通过对古文《尚书》中＂能＂与＂克＂的全面调查。发现古文《尚书》大量用＂克＂而几乎不用＂能＂。本文认为,这是作伪留下的痕迹。本文对这种现象的揭示为＂伪古文《尚书》＂这一结论提供了一条有力的语言学证据。     

火猪时代：大师辈出

摇滚乐之王。原名埃尔维斯·普雷斯利,“猫王”是狂热的美国南方歌迷为他取的昵称。[第一段]     

北宋《学士年表》的史料价值与缺误

北宋《学士年表》是关于宋代翰林学士与学士院的基本史料之一。北宋《学士年表》的整理者当为南宋入洪遵,其系统记录了北宋翰林学士的名次及官职迁转,据之可对《宋史》进行补充和正误。然而《年表》亦存在颇多疏失、讹误与体例的混乱,如王著、李昉、张方平等曾再任翰林学士而《年表》失载,李穆、宋白、苏易简等任翰林学士年月《年表》所记有误,翰林学士们是否曾任承旨、侍讲、侍读《年表》或载或否。如能结合《续资治通鉴长编》、《宋史》、《宋会要辑稿》、《全宋文》、《全宋诗》、《全宋词》等文献,依《学士年表》的架构对其逐条作以正补,当能更好地发挥《学士年表》的史料价值,同时也为学界研究宋代翰林学士提供一些帮助。     

《西游记》——游戏笔墨的艺术结晶

《西游记》有什么独到之处竟能与《三国》《水浒》《金瓶》并驾齐驱而被誉为明代的四大奇书之一?又为什么能在漫长年代里深受广大群众的喜爱而历久不衰?我以为不是别的原因,契机就在于作者的游戏笔墨,是游戏笔墨给这部小说带来了不可代替的独特成就和永久的艺术生命力:游戏笔墨是《西游记》的艺术标志,《西游记》是游戏笔墨的艺术结     

《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证

与楚墓神系和刘邦所命祀神系比较,《九歌》所祭的十位神灵中,与屈原之实际情况不符的至少有五位,这说明《九歌》这一体系性祭歌并不是屈原的作品。《九歌》与《淮南子》有多处语句相近,从这些相近语句看,《淮南子》影响了《九歌》的创作,《九歌》自然作于《淮南子》之后。在《淮南子》问世和刘向整理《楚辞》之间的这一历史时期内,能作《九歌》者只有刘安。刘安的特殊身份,可以解释《九歌》之系列祭歌的复杂性。《九歌》中的谄谀之“妖言”,说明刘安的门客也参与了《九歌》创作。     

探究体育教育改革对体育教师的影响

本文通过文献资料、综合分析等方法．分析体育教育改革即《体育与健康课程标准》以下简称《新课标》对体育教师产生的影响。结论：《新课标》的实施对体育教师产生了正、负两方面的影响,正确处理《新课标》的实施对体育教师产生的影响,让《新课标》能全面贯彻实施和发挥其功能。     

屈洪同轨 视界融合

楚国的屈原因为其身处特殊的时代环境,且其个人的际遇遭受到了现实困境,所以屈原的生存境况带有强烈的边缘意识况味,屈赋的创作就与此有着密不可分的联系。而宋代的洪兴祖因为与屈原有着类似的历史境遇,有着相似的人生轨迹,因此他在诠释《楚辞》时,能使解释者的视界与《楚辞》作品内容的视界两者之间达到融合,能深刻体味到《楚辞》作品的真谛,在诠释中体现了自己品读《楚辞》的真知灼见。     

谈《黄仲则诗选》的注释──与止水先生商榷

谈《黄仲则诗选》的注释──与止水先生商榷刘世南止水先生选注的《黄仲则诗选》（三联书店香港分店１９８３年版），不但词语注释准确，而且句意串讲既流畅，又能说明言外之意，确能使读者获得很大的帮助。我因为写《清诗流派史》的《常州诗派》，不但通读了《两当轩集》...     

睡虎地秦简《日书》巫文化钩沉

睡虎地秦简《日书》中的"巫咸"不是商太戊之臣而是神圣化的祖巫。巫者并非人人皆能胜任,需要特殊的生辰或居住地点。巫者通过与鬼神沟通既能治病救人又能招灾致病。《梦》、《禹须臾》、《行行祠》、《马禖》等篇的祷祝之词应是巫者传下来的咒语,其目的是祈禳求福。对《日书》巫文化的探讨能够更深刻地认识早期人类社会的原貌。