中国共产党对知识分子阶级属性认识的曲折过程

中国共产党对知识分子的阶级属性的认识经历了一个曲折的过程。新中国成立前后,刘少奇、周恩来等人从经济地位上界定了知识分子的工人阶级属性;1956年,周恩来和邓小平将经济地位和为谁服务统一起来界定了知识分子的工人阶级属性;1961、1962年间,周恩来将经济地位、为谁服务、思想状况初步统一起来界定了知识分子的工人阶级属性;1978年,邓小平在全国科学大会上将经济地位、为谁服务、思想状况重新统一起来界定了知识分子的工人阶级属性;党的十一届三中全会以后,邓小平、江泽民、胡锦涛在坚持经济地位、为谁服务、思想状况统一的基础上,着力解决知识分子是工人阶级中怎样的“一部分”的问题。     

关于最早全面深入探讨知识分子阶级属性的中共领导人——兼与韩亚光先生商榷

中国共产党关于知识分子阶级属性的认识,在经历了艰辛、曲折的历程后才重新走上了马克思主义的正确轨道。学术界对于知识分子阶级属性问题始终是较关注的,并取得了丰硕的成果。例如《当代中国史研究》2006年第3期上刊登的韩亚光先生的《中国共产党对知识分子阶级属性认识的曲折过程》(以下简称韩义)一文．系统地总结了这一曲折过程,进一步推动了这一课题的深入研究。但对文章中涉及最早全面和深入探讨知识分子工人阶级属性的领导人的一些史实及观点,笔者存有不同意见,特提出商榷。     

传统语境下民族地区民间“乐人”的现代性选择

随着经济、社会的急剧变迁,广大民族地区遭受到前所未有的现代化趋势的严重影响,包括传统音乐在内的非物质文化遗产面临着严峻形势,大批依靠口传心授传承的文化遗产后继无人,正在不断消失,濒临消亡。民间歌手在“现代性”这一论域中,进行了一系列或主或客的选择。     

关于历史评价标准的反思

历史评价标准的产生和来源,有两个前提,一个是历史评价主体的需要和利益,另一个是历史评价客体的属性。历史评价标准有诸多种类,可以从历史评价主体的存在状态、历史评价标准的规范、历史评价主体的阶级属性、时间的角度等方面进行划分。这诸多评价标准的是非好坏,一是取决于它在多大程度上客观全面地反映了评价容体的内容与属性,二是取决于它在多大程度上满足、符合了评价主体具有普遍意义的合理需要。     

姚谦 唱片死了，音乐还活着

一个曾捧红了萧亚轩、刘若英、李玟、江美琪等歌手的资深音乐人,在唱片业行将就木的时代,努力地为音乐寻找新的出路     

近代中国农民的阶级属性问题

一、问题的提出 要使近代中国农民战争史的研究富有成果,一个重要条件就是需要弄清楚近代中国农民究竟是一个什么样的阶级,是农奴,是农村小资产阶级,还是农村无产阶级。因为这三种不同属性的农民,他们的情感、思想和性格都各自打上了自己的阶级烙印,     

前度写的歌

也许是巧合,不久前的一期音乐综艺节目《我是歌手》上．话题人物黄绮珊选唱了张惠妹的经典名曲《剪爱》,这首歌是她的前夫涂惠源在两人离婚不久后写的,交由张惠妹一唱而红;而新上场的台湾实力歌手彭佳慧也很安全地选择了自己的拿手金曲《走在红毯那一天》,     

繁荣文化产业背景下满族音乐传承对策研究

文化是一个民族一个国家生存的魂灵、发展的根脉、强盛的标识、自立于世界民族之林的精神支柱,传承和发展民族优秀传统文化是一代代民族后人的应尽责任和义务。我们中华民族是一个五十六个民族同气连根、荣辱与共、福祉同享的大家庭,传承和发展民族优秀传统文化,即传承和发展五十六个民族的优秀传统文化,一个也不能少。在民族文化中,音乐文化是一个重要成分,基于音乐教育者的本职,文章以传承满族音乐为视角,置于繁荣文化产业的大社会背景下进行探讨,提出“三强化”对策,即:强化遗产挖掘、强化学校教学、强化产业化运作。     

莎莉不跳舞

15日、16日2008中国先锋音乐节后,我在上海"真音乐"研讨会上看到一位记者拍案而起要求与会者对选秀歌手多加支持并愤然质问"请告诉我们这一年有哪些好音乐"。如果这位记者把枪顶在我脑门     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤。文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。 本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤,文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

丑闻和妙语

还是在酒吧里,歌手喝多了,弹着吉他开始唱《月亮代表我的心》,这歌手本来是想卖弄自己的音乐技术的,所以不肯老老实实地唱,硬是把这歌搞成了蓝调的     

民间音乐的当代传承方式分析

民间的音乐就是经过历史的不断发展。通过口传、师传等方式发展起来的普通大众的音乐。我国是一个历史悠久和多民族融合的国家,因此,我国的民间音乐的种类丰富,是非常宝贵的非物质文化遗产。但是随着生活节奏的加快,很多民间音乐都在不断的消亡,被人们渐渐的淡忘。本文就我国民间音乐的特点以及传承的方式来谈谈自己的看法,希望有利于民间音乐的发展和传承,保存这些宝贵的非物质文化遗产,增强我国的音乐文化底蕴。     

藏族古乐谱

人类自创造音乐以来的一个很长时期内,心记口授就是它的唯一传承方式。乐谱的产生,标志着音乐发展的一种质的飞跃和重大的文明进程,它能够突破空间和时间的限制,把人类的精神财富传播到远方和后代,它在音乐史上的地位相当于文字的发明在人类历史上的意义。藏族传统音乐就是一个拥有古老记谱历史的音乐。     

性手枪重返1977

很多人,尤其是媒体,习惯把一切他们不习惯的音乐统称为"摇滚",最近他们好不容易通过将民谣小资化而习惯了民谣,嘴里还时不时会蹦出"朋克"这样的词。一家新锐报纸     

全球化形势下的民族主义与阶级斗争

阶级认同与民族认同是两个不同的认同范畴。民族主义与资产阶级民族国家相伴而生,因而具有明显的资产阶级属性。苏联、东欧集团的解体和中国在“文化大革命”中所犯的阶级斗争扩大化的严重错误,使全球化进程中阶级斗争学说的话语权被极大地削弱,但阶级矛盾依然存在。全球化形势下不合理的国际经济秩序造成的“南北”矛盾既有民族矛盾的属性,也有阶级矛盾的属性。     

国家级非遗“福州茶亭十番音乐”在高校传承的实践与思考

“福州茶亭十番音乐”是发源于福州台江茶亭一带的本土音乐,是首批国家级非物质文化遗产,其价值意义远远超出了音乐学范畴。这种古老的音乐有它传承的文化价值,除了文化保护单位的努力,还需要新一代年轻人和老一辈艺人共同来传承和发扬。我们试图探索和实践十番音乐在高校传承的途径以及创新发展的形式,培育具有传统音乐底蕴又有时代特色的非遗音乐文化。     

西方新中间阶级的兴起及其社会政治影响

当代西：方发达资本主义国家阶级结构最显著的变化是新中间阶级的兴起。企业规模的扩大、产业结构的升级、政府职能的扩大,都为新中间阶级的发展壮大提供着现实基础,而人们生产能力的提高则是其终极原因。随着新中间阶级逐渐成长为社会的多数群体,学术界对其关注程度在不断增加,但对于新中间阶级阶级属性和社会政治影响的认识却一直存在着激烈争论。本文将尝试对新中间阶级兴起的历史根由及其社会政治影响做出考察和解析。     

试谈内蒙古庙堂查玛音乐文化传承之状

在群星璀璨般的音乐文化百花齐开的现代文化社会中,民族文化和传统文化遗留的宝贵的财产是每一个音乐人从先人手中接来的最具传承价值的宝贵遗产。它们给予我们的不仅仅是文化上的提高,更是为一种自身音乐素养上的升华。在音乐发展的历史长河中,它无时无刻的不被人们所用于生活的任何细微的角落,可以毫不夸张的说,音乐就是从古至今贯穿着社会生活的重要活动。其中说到音乐的社会作用就不免谈及宗教性质音乐的社会功能,故而生长在内蒙古的笔者不得不提及当地最具特色的宗教音乐文化艺术——查玛。     

历史上阶级合作的特征及作用

马克思主义的阶级和阶级斗争的理论是认识阶级社会历史的指导思想和方法论。由于受“左”的思潮影响,在对阶级社会的历史研究中,我们运用这一理论着力探讨的是阶级斗争。辩证唯物主义认为,斗争性和统一性是事物矛盾的两种相反相成的属性,二是互相联系、不可分割的,斗争性不能脱离统一性而存在。因而,脱离统一性,片面地研究阶级斗争,就会忽视或否认阶级合作。