于光远百科全书式的学者官员

前一阵“王林事件”在媒体上闹得沸沸扬扬,使我想起了当年反对伪科学的于光远。80年代初,特异功能喧嚣一时,国内许多知名人物出面支持。     

浅论抗日战争爆发前夕的民间外交——以中国商业考察团赴南洋考察为例

1936年,因国际国内形式的急剧变化,凡是有一定爱国热情的民间人士或团体有机会考察外国实业时,总不忘宣传中国人民反对法西斯主义、实现民族平等的主张,社会各界也纷纷献计献策,国内一时形成了颇有声势的"民间外交"舆论。     

法治要有几个大的突破

国内国外公认,可以用法治来推动民主和人权。任何人都不能反法治,但民主比较难。可以用法治和人权来促进民主,民主是最难的。法治的突破口有两个:一个是司法独立。今年我写了一篇文章,《为司法独立正名》。我说反对司法独立是错误的,反对党的传统,反对了国际承诺,不符合辩证法,讲了四条理由,其中包括     

中国学生反对《中日共同防敌军事协定》斗争述论

1918年,中国学生举行了声势浩大的反对段祺瑞卖国政府同日本帝国主义签订《中日共同防敌军事协定》的斗争,这次运动从留日学生开始,国内学生起而响应,以上海为中心迅速波及全     

反法西斯的地下战斗──记日军反战同盟中的几位友人

抗日战争期间,日寇所到之处,杀人放火,奸淫掳掠,无恶不作,给我中华民族造成了深重的灾难。国人一提起日本鬼子,无不切齿痛恨,同时也应当看到,日本人民是反对侵略战争的,在日本国内,也有不少具有强烈的正义感,坚决反对侵占别国领土,奴役别国人民的正直之士。即使在军法严酷、彻底法西斯化的日本军队中,不甘充当军国主义的爪牙,不愿残害中国人民,自动组织起来进行反战活动的亦大有人在。当时广泛存在于日军中的反战同盟就是这样的一个秘密团体。尽管参加这个组织的成员一经查出,立即被处死,且其国内家人亦将为此蒙受极大耻辱…     

麦加时期对伊斯兰教的皈依与反对

麦加是伊斯兰教的诞生地。穆罕默德于610—622年间在故乡麦加以安拉的名义传播启示,构成了伊斯兰教的初创阶段。关于麦加时期伊斯兰教的兴起,国内学者大都着重于教义的研究,而对伊斯兰教的皈依和反对方面论及甚少。本文试图通过分析麦加时期伊斯兰教的皈依与反对,就新兴伊斯兰教的社会性质提出一管之见,以便抛砖引玉,求得学术界对此问题的重视和进一步的研究。     

在’95上海“越窑、秘色瓷国际学术讨论会”闭幕式上的总结讲话

我觉得这次会议有一个最大的特点,就是搞学术研究,而非参观游览。国内有的学术会议,往往会议很短,而花更多时间到某个景点进行参观,这是我最反对的事情。因为那不是学术会议,而是旅游团。     

简述我国古代各族人民反对共同敌人的斗争

毛泽东同志指出,“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”“他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。”(《毛泽东选集》横排一卷本586页)我国古代各族人民为了反抗国内统治阶级的阶级压迫和民族压迫以及外国侵略者而进行的斗争,连绵不绝。在反对共同敌人的斗争中,有许多都是各民族彼此呼应,互相支持或者共同参加、并肩战斗的。早在奴隶社会的商朝,在反对殷商奴隶主政权     

论雅各宾专政的社会性质

最近几年,列弗年科夫在国内的学术刊物上,就雅各宾专政问题积极地发表了一些看法。这些看法可以非常扼要地概括为以下两个基本论点: 1.雅各宾专政作为法国革命最高阶段的革命政权,其社会性质是纯粹资产阶级的,这是革命资产阶级——大资产阶级和中等资产阶级——的专政。这个政权的政策是左右开弓的,既反对保王的吉伦特反革命派,也反对人民运动。2.在这个阶段,有两种专政存在并且相     

美国禁烟何以生产不减外销有方大量倾销中国──“万宝路牛仔”攻入神州

本文作者系留美中国学者,在美国生活和工作了十多年,现执教于美国麻州州立大学波士顿分校。她就美国在国内严厉反对吸烟,而在国外大力倾销香烟问题,写来一篇通讯,现刊载于下,以飨读者。     

新三反运动述评

继 1 95 1年冬反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动之后 ,1 95 3年初中共中央发起了一场以反对官僚主义、反对命令主义、反对违法乱纪为主要内容的新三反运动。这场运动是建国以后真正意义上的第一次大规模反对官僚主义的运动 ,是刚刚成为执政党的中国共产党克服官僚主义、加强廉政建设之先声 ,并为此后解决各级党政机构内部的官僚主义问题提供了重要的历史经验。     

浅析尼采“超人”学说和道德观

尼采的轮回说,是超人学说的理论奠定,超人简单的说是实现自我超越。尼采反对上帝,要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。尼采的超人学说无外乎与道德却分等级。分别看待超人学说与道德观对国内社会和国际社会的作用。     

美国参与三峡工程始末

在三峡工程长达大半个世纪的勘测、设计、论证和建设过程当中,尽管有各种各样反对的声音,但我们还是得到了许多帮助。其中,既有国内的,也有国外的。美国是国外最早接触三峡工程的,早在20世纪40年代就和国民政府合作进行三峡工程的查勘规划工作,提出过萨凡奇计划。     

论民主政治

民主政治是当今世界的政治主流。民主政治相对专制政治而言,它能使社会治安形势长时间地获得好转以及使社会获得持续发展。要实现民主政治必然具备一定的客观条件,国际国内的政治形势的相对稳定是实现民主政治的先决条件。要实现民主政治,必须反对超然至上的政治权力,从而使各种政治权力趋向均衡。     

日本池田内阁“一中一台”政策的出笼和破产

为解决经济高速增长导致的市场压力和国内政治稳定及安全保障等问题,20世纪60年代初日本池田勇人内阁组成后,以美国肯尼迪政权调整对华政策为契机,拟定了在使台湾分离于中国主权之外的同时和大陆发展政治关系以至复交的一中一台政策。但因美国的反对和阻挠,池田内阁以特殊方式施行该政策的尝试无果而终。     

蒋介石收复新疆主权的努力(上)——蒋介石日记解读

1942至1944年,蒋介石利用机会,因势利导,促使原来企图独立、加盟苏联的军阀盛世才转向国内中央政府,从而收回新疆主权。其后,创造条件,将盛世才内调,消除其分裂、叛变的可能,确保新疆处于中国版图之内。自1945年开始,蒋介石坚决反对以建立所谓东土耳其斯坦共和国(也称东突厥斯坦共和国)为代表的新疆分离主义,支持张治中和平谈判,成立新疆省     

粉碎日本右翼的公然挑战

由日本右翼学组成的“新历史教科书编纂会”(会长是电气通信大学教授西尾干二),从20世纪90年代中期开始,就指责现行历史教科书“带有自虐性”,宣称“要为恢复本国的正史而编写有见地的历史教科书”。去年4月该会向部省申请审定自己编写的教科书,为此开始在电视上展示“清样”,并向学校、地方议会等各方面游说。该“教科书”美化日本的侵略历史,淡化甚至删除日本的侵略罪行,不仅受到日本国内各界正义人士的反对,而且受到中国及朝鲜、韩国、泰国、菲律宾等亚洲各国人民的谴责和反对。     

严复的思想特点及其演变

严复的思想特点及其演变王迎喜严复是中国近代著名资产阶级启蒙思想家,也是资产阶级改良主义的代表人物。他提倡西学,反对旧学;提倡民主,反对专制;提倡＂人为＂,反对宗教迷信。而在他的晚年又极力与旧学妥协,反对民主,厌倦科学,思想上发生了很大的变化。严复认为...     

世界历史学科定位浅议

世界历史是历史学的一门分支学科,是世界整体的历史。这一点恐怕已经没有人会反对了。但是,对世界历史学科应当给予一个怎样的定位？即对世界历史学科的研究对象、研究范围、研究任务、理论原则及学科特点等一系列基本问题应当作出怎样的规定？这个问题无论在国内还是国...     

20世纪70年代以来美国新基督教右翼运动探析

新基督教右翼,是指美国宗教,特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派。20世纪70年代以来美国新基督教右翼组织主要派别有道德多数派、基督教联盟等。美国新基督教右翼势力的主要观点是：在国际问题上,主张强权政治,认为只有通过军事手段才能保证和平;认为以色列国是《新约圣经》启示的体现,美国应全力支持以色列。在意识形态上,坚决反对共产主义。在国内问题上,重视传统家庭价值,反对堕胎合法化,主张教育私有化和地方化;相信美国是一个被上帝“捡选”的国家,认为好政府应建立在《圣经》原则的基础之上。新基督教右翼对当今美国社会各个方面都起着不可忽视的作用。